- Золота Орда в Криму Вперше татарські війська з'являються на кримських землях в 1223 році, переслідуючи...
- Похід по Криму - 22 маршрут
- Маршрути: гори - море
Золота Орда в Криму
Вперше татарські війська з'являються на кримських землях в 1223 році, переслідуючи одну з половецьких орд. Вони дійшли до Судака і оволоділи ним, потім відійшли назад за перешийок. Потім ще неодноразово - в 1238, 1242, 1 249 роках - татари здійснюють набіги на півострів, поки не займають його остаточно. І вже в середині XIII століття Крим стає складовою частиною, улусом (родоплеменное територіальне об'єднання, підпорядковане ханові і кероване його намісником; велика адміністративно територіальна одиниця в Золотій Орді) Золотої Орди, гігантського держави, що простягнувся від Західного Сибіру до гирла Дунаю.
Золота Орда - монголо-татарське (?) Феодальну державу, створене на початку 1240-х років ханом Батиєм. До її складу входили Західна Сибір, Хорезм, Волзька Болгарія, Північний Кавказ, степи від Волги до Дунаю. Крим був окремим улусом Золотої Орди. Всі руські князівства перебували у васальній залежності від Золотої Орди.
Вважається, що татаро-монгольське іго на російських територіях тривало 240 років: з 1240 роки (підкорення монголами Києва) до 1480 року. Саме в 1480 році відбулося так зване «Стояння на Угрі», коли великий князь Іван III відмовився платити данину Орді, а монголо-татари не наважилися силою відновити свою владу. Столицями Золотої Орди були: спочатку Сарай-Вату, а з першої половини XIV століття - Сарай-Берке (Нижнє Поволжя). У XV столітті Золота Орда розпалася на ряд ханств: Казанське, Кримське, Астраханське, Сибірське і інші ханства.
Все ближче і ближче нові господарі Таврики наближаються до узбережжя, і незабаром виникає необхідність створення адміністративного центру цієї частини золотоординського держави. Перший намісник Золотої Орди в Криму, кипчак Табук, якому доручено управління регіоном і збір податей з населення, місцем своєї резиденції вибирає долину річки Чурук-Су. Він оцінив стратегічне розташування населеного пункту: на межі степу і гір, недалеко від моря, приблизно на рівній відстані між центрами чорноморської торгівлі того часу - генуезької Кафою і венеціанської Солдайєю. Новий місто могло різними шляхами отримувати свою частку від торгових прибутків цих портів, навколо нього було розташовано багато сіл, з яких теж збиралася данина, а відразу за гірським пасмом Агармиш до самого горизонту тягнулися степу, де можна було випасати табуни коней - вірних друзів і помічників татарського народу.
Кочове скотарство довгі роки було основним видом господарювання татар. Австрійський посол і Москві Сигізмунд Герберштейн, який побував в Криму на початку XVI поки, писав, що татари «не залишаються довго на одному місці ... стравити пасовища в одному місці, вони переселяються в інше зі стадами, дружинами і дітьми, яких везуть з собою на візках ». Такий уклад життя кримські степові кочівники зберігали довго: конярство і вівчарство були їх головними заняттями і в XVIII столітті. До коня татари ставилися з повагою, розуміючи її роль в їхньому житті - це і транспорт, і помічник в господарстві, це і їжа. В першу чергу, завдяки коні, татаро-монгольська армія була надзвичайно швидкою і маневреної: свій блискавичний похід на Захід Чингісхан почав влітку 1219 року, а вже через 4 роки його кіннота з'явилася в Криму - подібної швидкості завоювань історія не знає.
Монгольський вершник, крім коня під сідлом, мав ще від двох до чотирьох запасних коней: втомилася кінь під воїном - пересідав на іншу. Надзвичайна швидкість пересування монгольської кінноти дозволяла зробити напад раптовим, а наявність резервних коней створювало ілюзію величезного війська: в очах атакованих у весь горизонт. Дуже часто, вважаючи з цієї причини опір неосмисленим, багато без бою здавалися на милість монгольським завойовникам.
Кримські правителі дуже цінували породу своїх коней, які були хоч і невисокі, але швидкі, витривалі і дивно сильні. Існував навіть заборона на продаж кримських коней з метою їх подальшого виведення і розмноження - конкурентів в цій галузі економіки кримські хани не бажали створювати. Про розмах конярства в Криму говорить той факт, що в окремі військові походи татари брали з собою до 300 тисяч коней.
Другим за значимістю видом діяльності татар в ту пору було вівчарство. Вівці давали молоко, м'ясо, з овчини шилася зимовий одяг. Особливо цінувалася виведена в Криму знаменита курдючний порода овець, курдючний жир яких мав цілющими властивостями. Отари овець, як і кінські табуни, були багатотисячними і теж вимагали покритих травою великих степових площ. Самі татарські правителі, які володіли цими величезними стадами тварин, незабаром воліють осілий спосіб життя, який дозволяв успішно розвивати і інші галузі економіки: землеробство, торгівлю, ремесло. Вдале розташування своєї резиденції дозволяло цим правителям оперативно керувати і скотарством.
У 1266 році новим господарем Солхата стає татарський князь Оран-Тимур, племінник чергового володаря Золотої Орди Мангу-хана, який змінив на татарською престолі померлого хана Берке. В цей час Солхат вже був столицею, що підтверджують дані нумізматики. Монети, як правило, карбувалися в столицях. Найбільш рання з відомих «римських монет, що знаходяться зараз в зборах Ермітажу, відноситься до 665 року Хіджри, що відповідає 1266 році християнського літочислення. Хіджра (в перекладі з арабської - «переселення») - переселення Мухаммеда і його прихильників в 622 році з Мекки до Медіни.
Переселення було викликано переслідуванням майбутнього пророка в Мецці, невір'ям більшості жителів цього міста в велику місію Мухаммеда. У Медині його проповіді були почуті і незабаром, заручившись підтримкою Медінцев, Мухаммед знову повертається в Мекку, щоб очистити найсвятіше місце арабів, Каабу, від ідолів і перетворити її в мечеть Аллаха. При халіфа Омара (634-644) рік Хіджри оголошений початком мусульманського літочислення. Вихідним для нього прийнято 1-е число 1-го місяця (Мухаррама), що відповідає 16 липня 622 року за григоріанським календарем.
Археологами в Старому Криму знаходилися монети і більш раннього карбування - 652 року Хіджри або 1254 року за європейським календарем, але місце карбування читається погано. На інших монетах картина зворотна: чітко читається місце виготовлення монети - «в місті Крим», але відсутня дата карбування. Є всі підстави вважати, що солхатскій монетний двір починає свою діяльність одночасно, або трохи пізніше, з наділенням міста повноваженнями крайової столиці. Це сталося на початку другої половини 13-го століття. Саме з цього часу і починається період найвищого розквіту Старого Криму, його золотий вік, яким по праву пишаються зараз жителі цього неординарного міста.
Поступово місто починає розширюватися, в ньому будуються будівлі, самого різного призначення, чого зобов'язував не тільки статус адміністративного центру півострова, але і та обставина, що Солхат став важливим, вузловим пунктом міжнародної торгівлі. Незабаром про Солхате починають говорити вже з повагою. Згадуваний вище знаменитий арабський мандрівник Ібн Баттута в 1332 році відвідав шість міст європейської частини Золотої Орди і характеризує побачений їм Солхат як «місто великий і красивий». Йому вторить арабський географ Умар ібн ал Варди: «Солхат - велике місто, де є базари, мечеті, готелі, лазні». Деякі з цих споруд, в більшості своїй культового призначення, збереглися до наших днів. Поява цих пам'яток пов'язано з тим, що до Криму почала проникати нова релігія - іслам.
Іслам (в перекладі з арабської - «покірність») - одна з трьох світових (поряд з буддизмом і християнством) релігій, наймолодша з них. Іслам виник в 12 столітті на території Саудівської Аравії, де знаходяться найсвятіші місця мусульман - Мекка і Медіна. Головним проповідником цієї релігії вважається останній і найбільший серед усіх пророків Аллаха Мухаммед.
Мусульмани вважають, що іслам має Божественне походження і заперечують з цієї причини твердження, що пророк Мухаммед є основоположником їхньої релігії. Кількість прихильників ісламу налічує близько 1,2 млрд., Людина по всьому світу, більшість же мусульман живе в Північній Африці, на Близькому Сході і в Південно-Східній Азії. В ісламі існує два основних напрямки: суннизм і шиїзм. 90% мусульман - суніти. Основне розбіжність між цими двома напрямками - в правонаступництва тих, хто змінив Мухаммеда після його смерті.
Цілеспрямовано впровадженням цієї релігії в Золотій Орді, в тому числі і в Криму, займалися місіонери-араби. Іслам пропагували посли єгипетських султанів, дружба з якими була вигідна Золотій Орді. Купці, ремісники, художники, будівельники з уже мусульманських Бухари, Ургенча, Булгара, чиї товари і творчість були затребувані в Золотій Орді, прямо або побічно сприяли поширенню нової релігії. До цього татари були язичниками, а степовики Золотої Орди поклонялися ідолам, сонцю, місяцю і різним стихійним силам природи аж до 15 століття. На їх же історичній батьківщині, в Монголії, в цей час найбільш поширеною релігією був буддизм. Переконаним послідовником цієї віри, за словами Марко Поло, був сам правитель Монгольської імперії хан Хубілай (1215-1294).
У Криму ж іслам досить швидко став знаходити своїх нових прихильників серед татарського населення, а столиця півострова, Солхат, незабаром стає одним з найважливіших центрів нової релігії в Золотій Орді: мечетей, дервішських монастирів, релігійних шкіл-медресе і в місті стає все більше. Експедиція Державного Ермітажу, і зараз досліджує середньовічні пам'ятники Старого Криму, виявила цікаву закономірність: більшість мечетей в місті побудовано вздовж торгового тракту Солдайя - Кафа, що дає підставу вважати, що саме ця дорога була для Солхата містоутворююче: місто розросталося уздовж і навколо цієї головної для нього магістралі.
У Солхате іслам міцно утвердився ще до того, як став державною релігією Золотої орди. Саме звідси і почалося масове поширення цієї віри - спочатку на північ, а потім і на схід. І вже в правління хана Узбека іслам стає домінуючою релігією Золотої Орди - хоча кочові степові татари ще тривалий час залишалися язичниками.
Деяка частина татарського населення Криму, залучена в торгову життя приморських міст, зробила свій вибір на користь християнства. Уже в 1270-х роках в грецькій літописі Сугдаі (так греки в той час називали Судак) згадуються татари-християни. В інших же місцях, де завойовники півострова складали більшість, іслам не знав конкуренції.
Нова релігія сприяла зростанню і піднесенню Солхата. Будівництво культових споруд вимагало чималої кількості робочих рук. Природно, що нові мешканці потребували і в комунально-побутовому облаштуванні. Місто швидко розширювався, хорошел, набував типовий лиск, і вже в кінці 13-го століття він цілком відповідав своєму адміністративному призначенню. Резиденція ханського намісника на півострові тепер уже оточена укріпленнями, в місті карбується монета золотоординських ханів.
У 13-14 століттях Солхат жив активним торгової життям. У пору свого економічного розквіту його вулицями йдуть каравани з товарами, залишаючи міській казні все більше золота. Місто розростається в усі сторони, прикрашається багатими храмами і палацами знаті, притягує до себе безліч людей. Вивчивши праці середньовічних східних авторів відвідали Солхат в ту пору, відомий історик і нумізмат А. Л. Бертьє-Делагард робить свій висновок: «Помер і приводячи до розсудливим уявленням пишні фантазії східних письменників, все ж доводиться місто Крим, по кримському масштабу, визнати великим і багатолюдним ».
Швидше за все, висновки цього помірного в своїх оцінках, але схильного до перебільшень, вченого найбільш близькі до істини. Навряд чи можна серйозно сприймати оцінку історика 18 століття Жозефа Дегіня «Крим - один з найголовніших міст Азії, настільки великий і розлогий, що вершник чи міг на хорошому коні об'їхати його в половину дня ... Тут знаходилися чудові мечеті і вищі училища, де викладалися всякі науки. Каравани з Хорезм ходили в Крим без найменшої небезпеки, витрачаючи три місяці на вчинення цього шляху ... Жителі Криму торгівлею набували величезні багатства ».
Дегінь, що жив на п'ять століть пізніше описуваної їм епохи, теж черпав відомості про Крим-Солхате з праць східних авторів, що побували тоді в кримських краях. Але, на відміну від А. Л. Бертьє-Делагарда, він не зміг критично оцінити прочитане, порівняти його з іншими, більш достовірними джерелами. Залишки кріпосних стін, що дійшли до нас плани міста, самі розміри Старокримського долини, зручною для проживання, дають можливість навіть зараз зробити висновок про те, що Крим-Солхат НЕ мо бути таким величезним. Але, навіть будучи сверхоб'ектівним, потрібно визнати, що для свого часу і для свого регіону місто було значним і грав провідну роль в політичному житті та економіці півострова. Більш того, великі торговельні зв'язки дозволили Солхат чинити серйозний вплив на господарський і культурний розвиток регіонів Північного Причорномор'я, Кавказу та Поволжя. За цим же маршрутам з адміністративного центру Криму почав поширюватися і іслам.
Швидко розвивається і багатіє місто незабаром виявляється втягнутим в жорстокі політичні битви. В кінці 13 століття в Золотій Орді особливої ваги набуває Ногай.
Ногай (? -1300) - татарський правитель. При хані Берке був темником - начальником війська. Після його смерті став однією з головних політичних фігур в Золотій Орді, висував на ханський престол своїх ставлеників. В кінці 13 століття, борючись за ханський престол, здійснював грабіжницькі набіги на Крим. У боротьбі з ханом Тохтой зазнав поразки і був убитий.
Прагнучи стати першою особою в Орді, він вступає у відкрите військове протистояння з ханом Тохтой, захоплюючи все його володіння, в тому числі і столицю кримського улусу. Для збору данини з кримських територій Ногай відправляє туди свого онука Актаджу. Арабські історики повідомляють, що Актаджа був убитий в Кафе в 1298 році чи 1299 році. Це вбивство Ногай вирішив використовувати як привід для грабіжницького набігу на півострів. Арабська літопис свідчить: Ногай «відправив до Криму величезне військо. Воно пограбувала місто, вбило безліч кримців, взяло в полон знаходилися там купців мусульманських, аланских і франско [генуезьких], захопило майно їх ... ». Варварському нападу піддалася і Сугдея (Судак), де війська Ногая вирізали жителів, пограбували і спалили місто.
У 1300 році відбувається ще одне збройне зіткнення між Ногаем і Тохтой, в ході якого Ногай гине. Хан Тохта повертає собі колишні володіння, в тому числі і кримські.
Після цих міжусобних потрясінь життя в місті приходить в свій звичайний ритм. Незабаром в житті Золотої Орди наступають корінні зміни, пов'язані з перемогою в Сараї «мусульманської партії» і приходом до влади Узбек-хана. Новий хан стверджує в своїй державі нову релігію - іслам, яка потребує своїх культових спорудах.
Узбек (? -1342) - золотоординський хан в 1313-1342 роках, тимчасово зміцнив ханську владу. Ввів іслам як державну релігію. Проводив політику нацьковування руських князів один на одного і утиски християн. У його правління християни були вигнані з Сугдеі. У 1323 році папа Іоанн XXII надсилав листа хана Узбека в захист християн.
Уже через рік після приходу до влади хана Узбека, в 1314 році, в Солхате будується мечеть, яка є зараз головною архітектурно-історичною пам'яткою міста, його своєрідною візитною карткою. Напис на порталі мечеті, в якій міститься вихваляння «найбільшого хана Мухамеда Узбека», дала назву і всьому храму - мечеть Узбека.
При ставленика хана Узбека в Солхате Тулуків-Тімура була затверджена пряма експлуатація венеціанської Солдайи. У першій половині 14 століття, Солхат відчуває будівельний бум, чому сприяють політична стабільність в країні, економічне зростання і впровадження нової релігії. Крім численних мечетей і медресе, в місті на базі малозіатской архітектурної традиції споруджується чимало громадських будівель. Реалізація цієї будівельної програми здійснюється за безпосередньої участі відомого арабського архітектора Абдул-Азіз аль-Ірбілі.
Незабаром в Золотій Орді починається новий виток феодальних усобиць. Позмінна політична стабільність, яку утримував хан Узбек, після його смерті порушена.
Період процвітання Солхата, зростання його авторитету був недовгим. Спадкоємці померлого 1342 року хана Узбека не мали його розумом, енергії і політичної далекоглядністю, що не могло не позначитися і на провінціях Золотої Орди.
До 15 століття колишня велич Солхата Вже явно тьмяніє. Початок занепаду спостерігається вже при безпосередньому наступнику Узбека хані Джанібека, який розв'язав військові дії проти сусідньої генуезької Кафи. Двічі він узяв в облогу це місто, в 1341 і 1348 роках, але так і не зміг його підкорити. В ході другої облоги, в 1348 році, в Криму почалася епідемія чуми. Арабська автор, Ель Айни, так пише про ці страшні дні: «Це був сильний мор, що спустошив країни і житла. Загинуло народу приблизно дві третини ». Від епідемії постраждали всі міста і селища Криму.
Не тільки Крим - вся Європа відчула на собі в 1348-1350 роках жах цього лиха: жертвами чуми стало 25 мільйонів чоловік, приблизно третина всього населення континенту. Не дарма ця епідемія, найстрашніша за своїми розмірами за всю історію Європи, отримала назву «чорна смерть». Цікавий маршрут «чорної смерті»: епідемія почалася близько 1333 року в Китаї під час голоду, торговими шляхами чума заноситься до Індії, а потім і в Крим. З Криму на своїх кораблях генуезькі купці в 1348 році завезли чуму в південну Європу, звідки вона дуже швидко по торгових шляхах поширилася по всій Європі, Сходу і Північній Африці.
У 1360-х роках завершується війна між одвічними торговими конкурентами, Кафського генуезцями і венеціанцями Солдайи. Війна тривала 6 років, перервала торгове двовладдя в чорноморському регіоні. Які здобули перемогу генуезці з тієї пори і до приходу турків (1475г.) Були практично неподільними господарями в чорноморській торгівлі. Оволодівши в 1365 році Солдайєю і 18 селищами в окрузі, генуезці потім захопили все кримське узбережжя від Черкіо (Керч) до Чембало (Балаклава), заснувавши в багатьох захоплених містах і селищах свої торгові факторії. Через ці факторії Кафа вела торгівлю з усім іншим торговим світом.
Недружній Кафе Солхат залишився в стороні від цих торгових шляхів. Генуезці також вигнали з чорноморської торгівлі грецьких купців а свого кафінского консула іменували «главою Кафи і всього Чорного моря». Такий титул цілком відповідав тоді своїм змістом Зміцненню незалежності Кафи і її економічному посиленню сприяла перемога Московського князівства в знаменитій Куликовській битві 8 вересня 1380 року.
Втратили свою могутність татари вже не можуть вести відносини з генуезцями з позиції сили. 28 листопада 1380 року в місцевості «Три джерела» поблизу Солхата був укладений договір між Солхатом і Кафою, який підписали намісник хана Тохтамиша, солхатскій правитель шейх Яркасс і представник кафінского консула Показовий тон договору - якщо не принизливий, то запобігливий з боку татар: в тексті прямо говориться, що мета ханського уповноваженого - «здобути дружбу і любов» генуезців, які названі кунаками.
Генуезці домоглися включення в договір пункту, за яким татари, що раніше жили в Кафе і мали там свою мечеть, тепер були зобов'язані жити тільки за межами міських стін. Таким чином італійці хотіли убезпечити себе від створення в їхньому місті своєрідною «п'ятої колони», крім того, вони показали свого сусіда, хто з них в даний час володіє більшою реальною силою.
Письмові свідчення про місто того часу залишив Степанос, син вірменського переписувача книг натер, що жив в Сурхат (вірменське ім'я міста) в 14 столітті. Він писав, що друга половина 14 століття видалася дуже важкою для місцевих жителів. У 1363 році князь - начальник міста - оточив його ровом, зруйнувавши при цьому багато житлових будинків, сподіваючись убезпечити себе від розпочатої в Золотій Орді міжусобиці. У 1365 році цей князь втік з міста, не витримавши нападу Мамая залишивши місцеве населення і які шукали тут притулок жителів суміжних областей на піклування долі. За твердженням Степаноса, в 1368 році, через три роки після взяття Сурхат-Криму військами Мамая, там панував «страшний голод і загинуло незліченну і незліченна кількість душ що і писати неможливо».
Та й в цілому сама Золота Орда поступово втрачає свою могутність, яка спостерігається в кінці 14 століття постійна міжусобна боротьба за ханський престол - так званий «період анархії», розгром на Куликовому полі, принизливої поразки в війні з Тамерланом - все це сприяло тому, що Золота орда безповоротно перетворилася на другорядне держава.
джерело:
Красиві місця Криму
Назад в розділ
Легендарна Трідцятка, маршрут
Через гори до моря з легким рюкзаком. Маршрут 30 проходити через знаменитий Фішт - це один з найграндіознішіх и значущих пам'яток природи России, найбліжчі до Москви Високі гори. Туристи Нічого проходять всі Ландшафтні та кліматичні зони країни від передгір'їв до субтропіків, ночівлі в Притулка.
Похід по Криму - 22 маршрут
З Бахчисарая в Ялту - такой щільності туристичних об'єктів, як в Бахчисарайський районі, немає ніде в мире! Вас чекають гори и море, рідкісні ландшафти и печерні міста, озера и водоспади, Таємниці природи и загадки історії, Відкриття и дух пригод ... Гірський туризм тут зовсім НЕ складаний, но будь-яка стежка дівує.
Маршрути: гори - море
Адігеї, Крим. Вас чекають гори, водоспади, різнотрав'я альпійськіх лугів, цілюще Гірське Повітря, абсолютна тиша, снежники в середіні літа, дзюрчання гірськіх струмків и річок, пріголомшліві ландшафти, пісні біля вогнища, дух романтики и пригод, вітер свободи! А в кінці маршруту ласкаві Хвилі Чорного моря.
