архітектура Іспанії
Реконкіста, її вплив на культурне життя країни
Час іспанського середньовіччя було жорстокою епохою майже безперервних воєн реконкісти, кривавих міжусобиць, селянських повстань. Розпочате ще у VIII столітті Вестготского-романським населенням Іспанії зворотне відвоювання захоплених мусульманами земель отримало назву «Реконкіста». Майже восьмісотлетняя боротьба з маврами була не тільки ланцюгом військових походів, але і широким колонізаційним рухом, пов'язаним із закріпленням і економічним освоєнням відвойованих територій. Цей складний, суперечливий, ще не в повній мірі всебічно вивчений процес визначив особливості розвитку феодалізму на Піренейському півострові, вплинув на уклад життя народу, сприяв зростанню національної самосвідомості. Жорстокі битви, атмосфера військової напруженості, в якій розвивалося іспанське суспільство, не перешкоджали інтенсивного спілкування з завойовниками в області економіки і культури.
З'явилися спеціальні групи населення: мосарабів (від спотвореного арабського муста'ріб - арабізіровано), тобто християни, що жили на території, зайнятій маврами і зберегли свою релігію, закони і звичаї; з іншого боку, мудехар (від спотвореного арабського мудаджжан - отримали дозвіл залишитися), тобто мусульмани, покорившиеся християнам, але також слідували своїй релігії і звичаям. Значну групу населення в християнських і мусульманських містах становили євреї. Народності Піренейського півострова виявилися втягнутими в орбіту високою арабської культури, багато особливостей якої були потім сприйняті іспанським суспільством. Це вплив виявлялося безпосередніше в областях, які пов'язані у відкритій формі з релігійними поглядами: в архітектурі, музиці, танцях, орнаменті, костюмах, в деяких побутових навичках, в техніці, медицині, астрономії. «Арабська культура і література в середні століття зіграли для іспанського народу роль, почасти аналогічну тій, яку в епоху Відродження зіграла для всієї Європи античність» А. А. Смирнов.
Ще в X столітті арабська Іспанія перетворилася в культурний центр не тільки мусульманського світу, а й Європи. Великих успіхів було досягнуто в галузі філософії, медицини, поезії, музики, архітектури, прикладного мистецтва. І в наступні століття мавританські Іспанія залишалася головним осередком поширення в Європі великих творів античної та арабської філософської думки, одним з тих мостів, які з'єднували духовне життя Сходу і Заходу.
Багатовікова Реконкіста закріпила роздробленість країни з чіткою локалізацією історичних областей. У XIII столітті, званому іспанської історіографією епохою великих завоювань, вирішальна роль належала Кастилії - країні замків, що займає пустельне плоскогір'я Центральної Месети; культура Кастилії тяжіла до середньовічної Франції, монахи і лицарі якій брали участь у походах реконкісти, Королівство Арагон включало з XII століття Каталонію, Валенсію і Балеарські острови. Навіть всередині цього об'єднання всі частини були різними: суворий гірський Арагон з його стійкими феодальними інститутами і архаїзмом традицій і процвітаючі приморські області Каталонія і Валенсія, передові торгові середземноморські центри, звернені до Лангедоку і Італії. У південній частині півострова, в Андалусії, відкритої як би своїм фасадом до Африки, панувала мавританські художня цивілізація. Останнім її оплотом залишався Гранадский емірат.
Реконкіста призвела до глибоких змін в соціально-економічній, політичній і духовного життя народів Піренейського півострова. Захоплення войовничим дворянством і католицькою церквою здебільшого відвойованої землі різко посилив могутність духовних і світських феодалів. Надзвичайно зріс вплив церкви.
Але незважаючи на ту величезну роль, яку відігравала церква в процесі реконкісти, ідейний вплив католицизму на життя іспанського суспільства в ту пору було менш сильним, ніж, наприклад, в середньовічній Франції. Однією з причин цього послужив тривалий контакт зі світською арабською культурою. Разом з тим саме багатовікова боротьба з маврами в чому визначила ту обставину, що в Іспанії католицизм в середні століття сприймався насамперед як сила національна і політична. Борючись за «святу віру», іспанці бачили в цьому і національне завдання визволення рідної країни від ярма іноземців, а не здійснення піднесених містичних ідеалів.
Список використаної літератури
На головну
