євреї криму - Найцікавіше в блогах

«Ми євреї» Маргарити Алигер і відповідь Михайла Рішкована
У 1946 році журнал «Знамя» друкує знаменитий вірш Маргарити Алигер «Ми євреї», що є главою її поеми «Твоя перемога». Надрукована в тому ж році ця поема піддається суворій критиці, і хоча вся поема «Твоя перемога» в подальшому передруковується, глава «Ми євреї» вилучається і забороняється. Люди, які зберігали або поширювали цей вірш, піддавалися репресіям.
Вірш Михайла Рашкован "ВІДПОВІДЬ Маргариті Алигер" багато десятиліть ходило в списках, як народне, що зберегло їх автору здоров'я, а може бути і життя.
Читати далі: org/load/28-1-0-1324?utm_source=copy> https://isralove.org/load/28-1-0-1324?utm_source=copy

Зі спогадів колишнього колоніста. Історія колонії Икор (землероб), Крим. с.Ромашкіно. глави 1,2
глава I
Єврейські поселення в степовому Криму
У 1922 р "Агро-Джойнт" домовився з молодим урядом СРСР про дозвіл євреям переселятися в колонії, які створювалися в Криму, на півдні України і в Білорусії. У Криму представники "Джойнт" намагалися організувати одну зразково-показову колонію поблизу міста-курорту Євпаторії і звернулися Кримському уряду з проханням підібрати підходяще місце.
В Євпаторії жив великий комерсант Ісаак Мойсейович Мильруд, до революції він купив у одного російського поміщика-п'яниці маєток, яке тримав під його ім'ям, і постачав м'ясо в м.Сімферополь. Ісаак Мойсейович знайшов кинуте маєток поміщика Ходжаш в 10 км від Євпаторії і разом з представниками "Джойнт" Любарським і доктором Розеном поїхали оглядати маєток. Їм сподобалося, що є 2 колодязі, великі склади і напівзруйновані будівлі для тимчасового житла. У колонію вирішено було приймати за конкурсом, і пробитися туди було непросто.

Як Росія за Крим з сіоністами воювала

Чому не відбувся проект створення єврейської держави в Криму.

Оригінал взято у в Ханука

«Трохи світла достатньо для того, щоб розсіяти велику темряву».
єврейська мудрість

"Це не лиходії стародавності зробили, а нинішні люди" Андрій Вознесенський. Поема «Рів»

10-й кілометр шосе Сімферополь - Феодосія. Ті самі «засипані окопи, в яких поховані євреї»
7 квітня 1986 роки ми з приятелями їхали від Сімферополя по шосе Феодосії. Годинники на щитку таксиста показували 10 ранку. Сам таксист Василь Федорович Лісових, років так шістдесяти, обвітрені рум'яний, огрядний, з синіми, вицвілими від баченого очима, знову і знову повторював свою тяжку повість.
Тут, під містом, на 10-му кілометрі, під час війни було розстріляно 12 тисяч мирних жителів.

Як Маяковський Крим рекламував

Фільм «Євреї на землі» був знятий в 1927 році. У титрах можна дізнатися, хто брав участь в зйомках цього невеликого, але цікавого 17-хвилинного фільму. «Автори написів» (фільм, природно, німий) - Володимир Маяковський і Віктор Шкловський (мається на увазі, що вони - автори сценарію), режисер - знаменитий Абрам Роом, організатор зйомок - Ліля Брик.
Маяковський, з якого офіційна влада зробила революційний символ, за спогадами сучасників був зовсім іншим. Особливо всі любили знущатися з приводу його бажання підзаробити, де ні попадя.
Не дарма Ільф і Петров зобразили саме його в «Дванадцяти стільцях» (теж 1927 рік) як «Ляпіса-Трубецького», який ходив по редакціях і всюди пропонував: «Служив Гаврило листоношею ...»

Синагога в Сімферополі, поглинена «Океаном»

Тут торгують побутовою технікою, хімією і іншим. І тільки старожили пам'ятають, що було раніше на цій ділянці проспекту Кірова (вулиць Салгірной, Вітальні).
культова будівля

Католицький костел (на передньому плані) і Єврейська хоральна синагога (на далекому)
У 1881 році тут звели Хоральну синагогу, адже 9% (2709 осіб) тодішніх сімферопольців були євреї. Великий двусветний зал з балконом для тих, хто молиться жінок.
- Вона була, якщо так можна сказати, популярна у сімферопольських євреїв, - розповідає мешканка Сімферополя Валентина Самохіна. - Ми жили в старому місті, в Темному провулку (зараз Телевізійний. - Прим.), Так бабуся, все життя прожила в тих місцях, розповідала, що до революції їх сусідами по двору були євреї, хороша віруюча сім'я. І, хоча в районі було ще кілька синагог, вважали за краще молитися в цій. Любили її та рідні мого однокласника Гершон, або просто Гриші. Правда, на той час, як ми пішли в школу, синагогу закрили, але його бабусі часто згадували про неї, шкодуючи, що не мають змоги приходити туди в шаббат (суботу).

Крим наш?

Засновники Джойнта. Сидять (зліва направо): Ф. Варбург, голова (на передньому плані); А. Тейтельбаум; А. Лукас, секретар; Ф. Фрідман, стенографістка; Б. Д. Боген, виконавчий директор; Л. Сандерс; Х. Фішель; Ш. Аш; А. Кан; Дж. Мілчев; Харрієт Е. Ловенстін, контролер; полковник М. Шенберг; М. З. Марголіс; І. Фрідландер; П. Беарволд, заступник скарбника; Дж. Леві; П. Верник; М. Гілліс; Х. Кутлер; С. Адлер; А. Леман, скарбник; Дж. Шиф. Стоять (зліва направо): А. Цукер; І. Гершфельд; М. Берлін (Бар-Ілан); С. Біро; Л. Топкіс; М. Енгельман. 1918. З книги М. Бейзер, М. міцелію «Американський брат. Джойнт в Росії, СРСР, СНД »
У другій половині XIX століття Крим, як і південь України в цілому, був малозаселений регіон. До початку ХХ століття переселенцем на півострові був кожен четвертий житель. Деяким національним групам царський уряд надавав матеріальну допомогу, надавало ряд привілеїв.
Перевагами користувалися в основному німецькі колоністи і деякі інші, в тому числі єврейські, переселенці. Виражалися привілеї у великих земельних наділах, податкові пільги, позики на особливих умовах і звільнення від військової служби. Тому-то зазначені групи згодом і склали основу сил, які прагнули створити в Криму незалежну національну державу.

Була сім'я ...

На цій фотографії початку минулого століття сім'я мого дядька Марка Лазаревича Берлінерблау. Тут він військовий лікар Першої Світової війни. Повернувся з фронту, всі живі і здорові. Повернувся в свою рідну Євпаторію, де жило вже не одне покоління Берлінерблау.
Був він відомим в місті лікарем з хорошою репутацією. При будь-якому режимі лікар залишався лікарем, тому жили нормально, не бідували. Були троє дітей: дві дочки і син.
Дочки залишалися при батьках, а син Льоня, закінчивши школу, поїхав до Ленінграда, там пару років попрацював водієм трамваю, потім вступив на робітфак інженерно-будівельного інституту на факультет "Архітектура" і закінчивши його, був розподілений в проектний інститут "Ленгіпрогор".

Комуна Мішмар. Єврейські поселення в Криму (1922-1926)

Мішмар була заснована в 1924 році, як єврейська землеробська комуна в Криму членами Ге-Халуц. У 1926 році в Мішмар проживало 34 людини. Єврейським поселенцям було виділено 1112 дес. землі, за допомогою Ге-Халуц і Джойнта закуплені сільсько-господарська техніка і худобу. У Мішмар працювала шкіряна майстерня. У травні 1929 році г-во було скасовано.

Карта єврейських населених пунктів в Криму на 1926 р

План комуни Мішмар
Господарство розташовувалося в 3-х верстах від станції Таганаш в маєтку Кучук-Алкали. До закріплення земля була надана поселенцям на засадах орендного користування. Ділянка, відведена в "трудове землекористування" єврейської сельхозкоммуни Мішмар, складався з землі під садибою - 7,26, ріллі - 857,91 і вигону - 222,21 десятин. Разом придатної землі було 1087,38 десятин. Під дорогами, вулицями, солонцями, ставками, балками і т.д. знаходилося 25,31 десятин незручною землі. Всього при комуні було було 1112,69 десятин зручної і незручної землі. [14]
Місце було пустельним, його оточувала поросла колючками степ. Огорожа зруйнована, в будинках ні вікон, ні дверей, плодовий сад за будинком абсолютно покинутий. До появи Мішмар в цьому місці працювало кілька сільськогосподарських колективів, але жодному з них не вдалося втриматися тут: занадто багато сил потрібно для того, щоб відновити господарство і зробити його прибутковим. [15] У цих умовах колектив Мішмар проявив виняткову енергію і працездатність. Протягом місяця після початку будівництва, маючи в своєму розпорядженні лише чотирма биками, одним конем і взятими напрокат знаряддями праці, вони встигли засіяти три десятини проса, три десятини кукурудзи, одну десятину картоплі, одну десятину баштану і дві десятини городу і, крім цього, привели в зразковий порядок запущений досі сад і город, який ретельно поливається через проведені від колодязя зрошувальні канали. [16] Пізніше в комуні Мішмар базувалася вся сільгосптехніка Агро-Джойнт в Криму, були організовані курси механіків і трактористів. [17] в лютому 1926 року в комуні пройшов другий з'їзд нелегального Хе-Халуца. [18]
* 5 липня 1928 року про арешт всієї адміністрації комуни Мішмар. Вони були ув'язнені в Сімферополі. Тридцять комунарів були заарештовані протягом останніх декількох тижнів і заслані в Сибір.
Єврейські поселення в Криму (1922-1926)
У 1920-ті роки Крим став одним з головних районів переселення євреїв і прилучення їх до сільськогосподарської діяльності. Цьому сприяла відносна стабільність положення єврейського населення в Криму в післяреволюційні роки. Особливістю півострова було те, що тут за весь період громадянської війни не було зафіксовано жодного єврейського погрому. Ще однією перевагою Криму як об'єкт єврейської колонізації була близькість до районів традиційного розселення єврейського населення.

Сайді Арифова, кримська татарка, мусульманка - ризикуючи життям, врятувала від неминучої загибелі 88 євреїв
13 лютого 2016 року виповниться 100 річчя з дня народження Сайді Аріф - праведниці світу, яка врятувала понад 88 євреїв в роки Великої Вітчизняної війни.
Сайді Арифова, уродженка Бахчисарая народилася 13 лютого 1916 року.
Під час Великої Вітчизняної війни вона - кримська татарка, мусульманка - ризикуючи життям, врятувала від неминучої загибелі 88 євреїв. Працюючи завідуючої бахчисарайським дитячим садом, вона приховувала національність своїх вихованців, даючи неправдиві присяги есесівцям, заступалася за чужих дітей, ховала мешканців дитячого будинку, дбала про них і всіляко їм допомагала, діставала фальшиві документи і медичні довідки, рятуючи таким чином десятки життів.

Записки лікаря морської служби Закревського - як екскурсія по Севастополю 30 - 50 х років 19 - го століття

Ви не знайдете цього тексту в мережі. Він існує тільки в паперовому вигляді з «ятями». Тому візьму на себе працю набрати деякі глави, які малюють картину життя і побуту севастопольців на початку 19 століття: і вищих офіцерів, і простолюдинів.
Мене вразила глава, в якій доктор описує 2 випадки, на які він був викликаний дощової холодної ночі. Одна і та ж хвороба протікала з різними відходом, а тому - з різним фіналом.
Синтаксис збережений авторський.
Літературно-історичні раритети. Никифор Закревський
Севастополь. Записки лікаря морської служби.
Пізно ввечері, тільки-що залишивши хворого, прийшов я додому і не встиг ще перевести дух від утоми, як до мене постукали в двері, - увійшла жінка; бліда, з криком відчаю просить мене допомогти її хворому чоловікові;

ПЕРШЕ ПОЯВА ЄВРЕЇВ В КРИМУ
Після падіння Ізраїльської держави і Іудеї, євреї стали поступово осідати в Ірані, Греції, Римської імперії, Кавказі та ін. Євреїв до Криму були доступні шляхи з Вавилонії - через Кавказ, а також з Греції, Риму, Візантії - на причорноморські землі, де грунтувалися їх колонії.