Тема: Стародавня Русь
Урок: Соціально-економічний і політичний лад Давньоруської держави
Ми поговоримо на цьому уроці про найдавніших події і пам'ятниках Стародавньої Русі. Що таке «Правда Ярослава»? Хто такі смерди? Який був соціальний статус рядовичей в Стародавній Русі?
1. Проблема визначення суспільно-економічної формації Стародавньої Русі
Основною причиною існування даної проблеми є фактична відсутність достовірних письмових джерел. Єдиним достовірним джерелом був і залишається найстаріший правовий звід Київської Русі - «Руська Правда», що складається з трьох складових частин: «Правди Ярослава Мудрого» (1016/1035 рр.), «Правди Ярославичів» (1070/1072 рр.) І «Статуту Володимира Мономаха »(1113 г.).
Мал. 1. «Правда Ярослава» ( джерело )
У російській історичній науці проблеми визначення суспільно-економічної формації Стародавньої Русі не надавалося великого значення. Єдиним винятком стала книга Н. Павлова-Сільванського «Феодалізм в Росії», що вийшла в 1908 р У радянській історичній науці даної проблеми, навпаки, надавалося пріоритетне значення, оскільки її методологічною основою був марксизм. У 1939 р в ході досить бурхливої дискусії був відкинутий тезу про рабовласницькому характері Київської Русі і восторжествувала концепція Б. Грекова про Давню Русь як раннефеодальном державі. Потім, в 1980-2000 рр., Цілий ряд авторів (І. Фроянов, А. Дворниченко, П. Пьянков) виступили з різкою критикою концепції Б. Грекова, але вона до цих пір залишається панівною у вітчизняній історіографії. Більшість сучасних авторів визнають наявність в Київській Русі (починаючи з XI ст.) Трьох основних ознак феодалізму:
1) ієрархію земельної власності;
2) інститут феодального васалітету;
3) сеньйоріальний режим.
Мал. 2. Ярослав Мудрий ( джерело )
2. Політичний устрій Давньоруської держави
Главою Давньоруської держави був великий Київський князь, який одночасно був главою феодальної ієрархії, законодавцем, військовим ватажком, адресатом данини і верховним суддею. Таке широке коло його повноважень дав підставу ряду авторів (М. Карамзін) стверджувати, що він був самодержавним монархом. Однак більшість істориків (М. Костомаров, В. Ключевський, М. Тихомиров, А. Кузьмін) вважають, що влада великого Київського князя була істотно обмежена: спочатку радою родоплемінної знаті і народним віче, а пізніше - старшої князівської дружиною і Боярської думою. При цьому ряд сучасних авторів (І. Фроянов, А. Дворниченко) взагалі заперечують монархічну природу Давньоруської держави і стверджують, що головна політична роль в домонгольської Русі належала народному віче.
Влада великого Київського князя була спадковою і передавалася по лествичного принципом, т. Е.следующему по старшинству питомій князю (молодшого брата чи старшому племіннику). Однак треба сказати, що цей принцип досить часто порушувався, і боротьба за великокнязівський престол між питомими князями «Рюрикова дому» була характерною рисою політичного ладу Стародавньої Русі.
Мал. 3. Сім'я Ярослава. Частина фрески Софійського собору в Києві ( джерело )
Опорою князівської влади в Стародавній Русі була князівська дружина. Питання про її походження і функції до сих пір викликає найгарячіші суперечки. Але традиційно сам цей термін служив для позначення невеликої, але дуже впливової соціальної групи давньоруського суспільства. На ранніх етапах свого існування князівська дружина жила в основному за рахунок військових походів, зовнішньої торгівлі і данини, що збирається з підвладного населення (полюддя), а потім (з середини XI ст.) Прийняла найактивнішу участь в процесі формування феодальної земельної власності.
Сама князівська дружина ділилася на дві частини: старшу і молодшу. Старша дружина (гриди, огнищане, тіуни і бояри) не тільки брала участь у всіх військових походах і дипломатичні зносини з іноземними державами, а й брала найактивнішу участь в управлінні князівським доменіальним господарством (тіуни, огнищане) і державою в якості княжих посадників і волостелей. Молодша дружина (дитячі, отроки) представляла собою особисту гвардію князя, яка також брала участь у всіх військових походах і виконувала окремі доручення князя з управління його доменіальним господарством і державою в якості вартою громадського порядку, мечників (судових виконавців), вірники (збирачів штрафів) та т. д.
На думку більшості істориків (Б. Греков, Б. Рибаков, Л. Черепнін, А. Кузьмін) з середини XI ст. починається процес розкладання князівської дружини як суто військової організації і відбувається становлення боярського вотчинного землеволодіння, яке формувалося:
1) через дарування державної землі в приватну невідчужуване володіння (алод або вотчина);
2) або через дарування землі з княжого домену в приватне, але відчужуване володіння (льон або феод).
3. Залежне населення Давньої Русі
Про різних категоріях залежного населення Київської Русі ми можемо судити по тій же «Руській Правді», але оскільки цього джерела явно не достатньо, то в історичній науці досі не припиняються суперечки в оцінці соціального статусу різних категорій залежного населення Київської Русі.
а) Смерди. Б.Греков ділив всіх смердів на дві основні групи: смердів-общинників, незалежних від приватних власників і платили данину тільки державі, і смердів-страдників, які були поземельно залежні від феодалів і несли в його користь феодальні повинності - панщину і оброк. І. Фроянов стверджував, що смерди ділилися на «внутрішніх», т. Е. Полонених, посаджених на землю феодала, і «зовнішніх», т. Е. Підкорені племена, які платили данину (військову контрибуцію) великому князю. В. Ключевський, Л. Черепнін, Б. Рибаков вважали смердів державними (князівськими) селянами, які перебували у феодальній залежності від держави і несли в його користь повинності в формі данини. С. Юшков вважав, що статус смерда був схожий правовим статусом кріпака ХVI-ХVII ст.
Мал. 4. Повстання смердів 1071 г. ( джерело )
б) Челядь (холопи). Б. Греков ділив всіх холопів на «обельного», т. Е. Повних, які не вели самостійного господарства і були особистою челяддю феодала, і «наймитів» - колишніх вільних общинників, що потрапили в розряд рабів за борги. А. Зімін вважав, що терміном «челядь» позначалося все залежне населення Давньої Русі, а терміном «холоп» - тільки раби. І. Фроянов стверджував, що челяддю були раби-полонені, а холопами - раби місцевого походження і т. Д.
До цього спору впритул примикає проблема про місці рабства в давньоруському суспільстві. На думку більшості істориків (Б. Греков, М. Тихомиров, А. Кузьмін), рабство на Русі існувало тільки у вигляді домашнього і не грало істотної ролі в суспільному розподілі праці. За твердженням їхніх опонентів (І. Фроянов, П. Пьянков) рабство грало ключову роль в Стародавній Русі.
в) Рядовичи. На думку більшості істориків (Б. Греков, М. Тихомиров, А. Кузьмін), залежність рядовича від феодала носила чисто феодальний характер, оскільки через підписання спеціального договору (ряду) він вступав в залежне становище від землевласника і ніс в його користь феодальні повинності.
г) Закупи. Б. Греков вважав закупами колишніх вільних смердів, які через отримання грошової позики (купи) потрапляли в залежне становище від феодала. А. Зімін, І. Фроянов, В. Кобрин стверджували, що закупи - це «необельние» холопи, які або працювали на панської оранки, або становили челядь феодала. Головна відмінність закупів від обельного холопів полягало в тому, що вони вели особисте господарство і могли з часом, віддавши борг, знову отримати свободу.
д) Ізгої. Більшість радянських істориків поділяли точку зору Б. Грекова, який вважав ізгоїв колишніми холопами, посадженими на землю феодала, т. Е. Кріпаками.
Список рекомендованої літератури для вивчення теми "Політичне, соціально-економічний розвиток Київської Русі":
1. Горський А. А. Русь від слов'янського розселення до Московського царства. М., 2004
2. Греков Б. Д. Київська Русь. М., 2004
3. Данилевський І. Н. Давня Русь очима сучасників і нащадків. М., 2001.
4. Зімін А. А. Холопи на Русі з найдавніших часів до кінця XV століття. М., 1973
5. Кузьмін А. Г. Історія Росії з найдавніших часів до 1618 р М., 2003
6. Тихомиров М. М. Давня Русь. М., 1975
7. Свердлов М. Б. домонгольської Русь. Спб., 2003
8. Стефанович П. С. Бояри, отроки, дружини. Військово-політична еліта Русі в X-XI ст. М., 2012
9. Фроянов І. Я. Почала російської історії. Спб., 2005
10. Юшков С. В. Російська Правда. Походження, джерела, її значення. , 2002
Рекомендовані посилання на ресурси Інтернет
1. Ярослав Мудрий ( джерело ).
2. Історія Росії ( джерело ).
3. Історія держави ( джерело ).
4. Залежне населення Давньої Русі ( джерело ).
Що таке «Правда Ярослава»?Хто такі смерди?
Який був соціальний статус рядовичей в Стародавній Русі?
