Пушкіногорья

Наука і життя // Ілюстрації

Будинок А. С. Пушкіна в Михайлівському відкритий після реставрації 6 червня 1999 року. І хоча це 'новодел', хочеться вірити, ніби саме в цьому будинку жив поет, входив в ці двері, дивився в це вікно.

Таке бездонне небо можна побачити тільки в Пушкіногорье.

Святкування столітньої річниці від дня народження А. С. Пушкіна в Святих Горах. Знімок 1899 року.

Садибний будинок в Тригорському - родовому маєтку Осипових-Вульф. Пушкін бував у своїх друзів в Тригорському кожен свій приїзд до Михайлівського з 1817 по 1835 рік.

Під час заслання в Михайлівське А. С. Пушкін більшу частину життя провів у своєму кабінеті, який служив йому одночасно і спальнею і їдальнею.

На узбіччі старої дороги коштує 'млин крилата'.

Каплиця і поклінний хрест на Савкиной Гірці.

Старовинні алеї в парках розчищені і укріплені, під ногами щільне покриття. По алеї Анни Петрівни Керн тепер можна прогулюватися, уявляючи собі, як поспішав на побачення закоханий Пушкін.

Річка Сороть з'єднує садиби Петрівське, Михайлівське, Тригорське.

У Михайлівському парку відновлено Горбатий місток.

Садиба Петрівське належала знаменитого предка Пушкіна Абраму Петровичу Ганнібалу.

В архівах збереглося зображення флігеля XVIII століття, побудованого за сина арапа Петра Великого П. А. Ганнібала. Флігель зводиться поруч з садибних будинком на старому фундаменті.

<

>

- В останні роки прийнято рішення, що змінили статус заповідника. У чому їх суть?

- Постанова уряду було ухвалена 20 лютого 1995 року. Йдеться перш за все про нові межі музею-заповідника. Територія заповідника, відтепер став ландшафтним, зросла з 666 до 10 000 гектарів. Ну а з урахуванням охоронних зон це вже 15 000 гектарів історичного ландшафту, який формувався з VI по ХХ століття. Тут, в Пушкіногорье, особливо важливий пушкінський ландшафт: то, що бачив Пушкін, то, що він успадкував від своїх попередників. Пушкін оспівав його і таким чином як би одушевив і одухотворити. Одночасно музей отримав нову назву, що відображає напрямок його діяльності: Меморіальний історико-літературний і природно-ландшафтний музей-заповідник.

6 грудня того ж 1995 року музей був включений в число особливо цінних пам'яток культурної спадщини народів Російської Федерації, і тим самим вдруге підтверджені особлива значимість, особливий статус унікального ландшафту, який ми повинні зберігати. Садиби тут відтворювали не раз. Належало матері Пушкіна Михайлівське нині існує в п'ятому варіанті. Тригорское, де жили друзі поета Осипова-Вульф, відтворено в 1962 році. Будинок в Петровському - маєтку прадіда Олександра Сергійовича А. П. Ганнібала збудований в 1977 році на своїх старих фундаментах. Тому саме ландшафт дає можливість стверджувати, що з плином часу після кожної реконструкції музей поступово як би вростає в цю середу. Справжність переживань, які вона пробуджує, дозволяє сприймати музей як щось що відноситься безпосередньо до Пушкіну, до його творів, до його пам'яті. Кожне покоління, вносячи свій внесок в збереження цього середовища, по суті, бачить якийсь свій образ, в створенні якого бере участь.

- Напевно, слід повернутися трохи назад і нагадати читачам, коли ж був створений музей.

- Історія меморіального Пушкінського куточка (так спочатку назвали музей) почалася в 1899 році напередодні 100-річчя від дня народження Пушкіна. Саме тоді в державну опіку було придбано у сина поета Григорія Олександровича Пушкіна маєток Михайлівське. Вперше в історії країни збереження пам'яті поета було визнано справою державної ваги.

У 1911 році відновлюється по літографії 1837 року будинок Пушкіна в Михайлівському. У ньому відкривається перший пушкінський садибний музей. Виставляються речі-реліквії, пов'язані з життям поета. В цьому ж році приступають до створення колонії для престарілих літераторів, свого роду будинку творчості, безпосередньо в садибі Пушкіних. Місце відпочинку і місце творчої праці - таким бачили Михайлівське на початку ХХ століття. Користь і краса спочатку йшли рука об руку.

- Однак так було не завжди - в 1918 році садиби спалили.

- Дійсно, виходить досить цікава картина: спочатку святкується сторіччя з дня народження поета, коли представники різних верств Росії звеличували його. А потім ... Створюється враження, що все захворіли якийсь душевною хворобою і починають палити те, що самі ж вихваляли і вважали святинею. Горить Михайлівське, горить Тригорское, горить Петровське. Це нагадує євангельську історію про те, як багато захоплювалися Христом, а пізніше кричали: "Розіпни його, розіпни!". Росія пройшла класичні кий шлях від знищення своїх святинь до відтворення їх.

У березні 1922 року на розпорядчому засіданні малого Раднаркому РРФСР було прийнято рішення "Оголосити Пушкінський куточок: Михайлівське, Тригорське, а також місце поховання А. С. Пушкіна в Святогірському монастирі заповідним маєтком з передачею його під охорону, як історичної пам'ятки". Але одночасно приймаються рішення про те, що поміщицькі садиби повинні стати зразковими господарствами соціалістичного типу. На території заповідника з'являється свинарник. У вцілілому від пожежі будиночку няні розмістили пасіка. Відчинялися земля, велися польові роботи. Наші предки не любили залишати землю незорану, необроблену. У Михайлівському завжди велося господарство - і при А. С. Пушкіна, і за його сина. Тому селяни вирішили використовувати гарну панську землю.

У 1922-1924 роках починаються роботи з відтворення музею. Це був Пушкінський куточок, будинок опального поета, який боровся проти самодержавства. Кожна пора створювало власні музеї і розставляло власні акценти.

- Останнім часом відбувалася реконструкція садиб. Що нового з'явилося в Михайлівському?

- Чому тільки в Михайлівському? Вперше в історії музею проводилася комплексна реконструкція трьох садиб: Михайлівського, Тригірського і Петровського. Вдома не тільки ремонтували, але, де було необхідно, відтворювали заново. Так вчинили з кухнею-людський і з лазнею в Михайлівському, які прийшли в повну непридатність, хоча збудували їх в 1949 році. Деревина настільки була виливаючи, що лагодити вже стало неможливо. Ми не тільки провели ремонт самих будинків, а й застосували принципово новий, науковий підхід до реставрації. Ще зовсім недавно до російського усадебному спадщини ставилися зі зневагою. Садиба визнавалася чимось застарілим, що пішли в минуле. Цікавили в основному будинку-музеї, в меншій мірі - історичні парки, ще менше - історичний ландшафт, і вже, звичайно, майже не цікавили інженерні споруди.

Завдання, яке стояло перед музейними працівниками і реставраторами, полягала в тому, щоб, провівши серйозні наукові дослідження, всюди, де можна, максимально наблизити вигляд будівель, їх внутрішнє оздоблення, логіку самих цих будинків до тих, що були в пору життя Ганнибалов, Пушкіних, Осипових. У музейних будинках з'явилися справжні штофні шпалери, нові підлоги, що не дубові, оскільки це коштує величезних грошей, але хоча б дощаті нефарбовані, які колись були в деяких садибних будинках. З'явилися уточнені деталі зовнішнього оздоблення будинків, уточнена форма віконних прорізів. Здавалося б, дрібниці, але від них залежить дуже багато чого в сприйнятті цих будинків як пам'яток певного часу.

Це стосувалося і плануванні садиб. Наприклад, тільки в Михайлівському нам вдалося виявити сім різних пластів розвитку садиби. Тобто за ті 200 років, що існує садиба, сім раз проводилися більш-менш серйозні роботи по добудові, перебудові, переробці. І треба сказати, що найперша садиба зовсім не була схожа на те Михайлівське, яке ми бачимо сьогодні. Надзвичайно цікаві наукові та археологічні відкриття лягли в основу нашої роботи.

- У Петровському досі йде будівництво. Перебудовується садибний будинок, з'являються нові споруди. Яким сьогодні уявляють собі фахівці маєток Ганнибалов?

- У Петровському наше завдання - зробити споруди типологічними. Більшість флігельків, крім першого флігеля Ганнібала, відноситься до XVIII століття, який ми відтворюємо за відомими нам зображень, - це типологія на кінець XIX століття, тобто більш пізнього часу. Садиба ніколи не складалася з одного будинку, і так не могло бути. Як би ми не любили будинок, побудований в Петровському в 1977 році, але це теж було свого роду спотвореним уявленням, характерним для свого часу. Сьогодні виникла потреба створити в Петровському якийсь садибний комплекс. І, як за часів Ганнибалов, він складається з різних частин. Це панський будинок - для нас місце показу, місце роботи музею, експонування. Недалеко від панського будинку була колись людська хата. І ось на місці людської хати ми будуємо господарський двір, стилізуючи під кінець XIX століття. Саме тоді садиба перестала, по суті, розвиватися. Будуємо на старому фундаменті XVIII століття, оскільки немає реального прототипу, ставимо стилізований двір. У будівлі буде знаходитися архів музею; наукові співробітники тут можуть відпочити, прийняти душ, переодягнутися, прийдуть сюди і садово-паркові працівники, доброзичливці, які приїжджають до нас.

Буде і оранжерея. Справа в тому, що в садибі Ганнибалов і в XVIII і в XIX столітті було багато квітів. Деякі рослини зберігали взимку в оранжереї, а влітку виносили в діжках на алеї. Щоб повернути цю частину культури, цю частину історії в ужиток, щоб відтворити те, що є цінним, цікаво і красиво, зводиться комплекс з декількох будівель.

Для кожної садиби необхідно знаходити свої особливі рішення. Проекти, які готують фахівці-реставратори, проходять суворе експертне обговорення, їх затверджує експертна рада Росгосекспертізи. Ми представляємо всі матеріали в Міністерство культури, там з ними знайомляться фахівці, відповідальні за роботи по збереженню нашої спадщини. І нам вдалося довести, що в процесі реконструкції садиб все відтворення, які ми робимо, дуже важливі для збереження ландшафтної архітектури, настрою цих унікальних місць. Скажімо, якби в Петровському не було садибного будинку, село б дуже швидко "з'їла" вільний простір. Кілька будівель в певному стилі змушують живуть поруч людей орієнтуватися на цей приклад.

Нарешті, реставраційні роботи включають в себе величезний інженерний пласт. Вперше наші музеї стали опалювальними. А раніше було тільки електрику, яке відключалася на два-три місяці в році, що не дозволяло ні охоронні системи поставити, ні опалення нормальне налагодити, ні каналізацію провести. В наші старі дерев'яні будиночки-туалети багато вже бояться заходити і дітей туди не пускають. Необхідна питна вода, необхідні кафе. Все це ми розміщуємо в стилізованих будівлях, на автостоянках. Звідти люди йдуть пішки, гуляючи, в сторону садиб. Потрібні були гостьові будинки, оскільки приїжджає багато фахівців з інших музеїв, консультанти з наукових організацій, просто групи гостей, серед них ті, хто надає допомогу і сприяння музею.

Роботи велися так, як нам здавалося, зробив би господар садиби, бажаючи сьогодні жити і працювати в зручному і затишному будинку, який зберігає всі свої найкращі історичні риси, але в той же час стає частиною сучасного життя.

- А яке у вас опалення?

- Опалення в різних місцях різний. У музейних будинках в основному електричне: калорифери, компактні електроприлади. Такі куби з вентиляторами, які розганяють нагріте повітря по музею. Вони стоять на підлозі.

Гостьові будинки і господарські двори опалюються мазутом. Використовується сучасне обладнання з дотриманням всіх екологічних норм.

- Помітно змінилися парки. Менше стало хворих дерев, очищені ставки, укріплені пішохідні доріжки. Ймовірно, є спеціальні служби, що відповідають за благополуччя парків?

- Що стосується парків, то їх вже 25 років спостерігають московські і петербурзькі фахівці. Давали рекомендації, але не вистачало коштів на їх здійснення. До свята у нас з'явилася можливість здійснити план ремонту, лікування та реконструкцію ції історичних парків з тим, щоб зберегти їх структуру. Парк - це перш за все просторові співвідношення, підбір порід дерев. Основу насаджень становлять дуби, в'язи - дерева-довгожителі. Доріжки теж повинні відповідати тому, що було задумано при закладці парку. І, нарешті, водний простір - меліоративні роботи, очищення ставків, відтворення старих меліоративних систем. Скажімо, скидні канавки, які ми відновили, зроблені так, як це було прийнято в XVIII столітті. Але про це докладніше розповість Ольга Іллівна Чужикова. Вона в якості заступника директора якраз відає цими питаннями. Ольга Іллівна, слово вам.

- Існує дивовижна професія - дендродоктор, людина, яка лікує дерева. У парках заповідника застосовується особлива методика, коли хворі дерева не прибирають, а всіма можливими засобами прагнуть продовжити їх існування. З нашими деревами працює Юрій Васильович Петерсон. У тому випадку, коли відсутні розплідники, дуже важливо зберігати дорослі дерева, щоб підтримувати основні характеристики історичного парку.

Напередодні ювілею була проведена кардинальна очищення парків. Ми позбувалися від буреломів, від дерев, що впали від старості, від усього, що може стати джерелом зараження. А потім обстежили залишилися рослини. І виявилося, що багато дерев хворі - вражені всілякими комахами, грибами. Викликано це не тільки похилим віком насаджень, а й тими умовами, в яких дерева були змушені існувати в останні 50-70 років. Ми чистили, прибирали змертвілу деревину, лікували натуральними складами, зокрема використовували бджолиний віск. Особливо масштабно ці оздоровчі роботи проведені в Тригорському.

Що ростуть на деревах гриби - лише зовнішній прояв захворювання, глибоко що вразив деревину. І ось на наступний рік після лікування вичищені дупла, стовбури дерев просто були всипані яскраво-жовтими опеньками. Це закономірний процес - новий спалах хвороби, що переходить в ремісію. Гриби зчистили, рослини знову підлікували, таким чином вдається продовжити їхнє життя.

Загрозу парку представляють і сміттєві дерева: кленовнік, ялина, осика. Культурні рослини пригнічені дикими - молодими і сильними агресорами. Їх зарості затінюють паркові насадження, підтримують занадто високу вологість. Допомагають постійні проріджування, санітарні рубки.

Всі старі дерева мають паспорта, і в разі, якщо дерево гине, про це робиться відповідна відмітка в документах. Парк адже живий організм. Згодом на це місце буде посаджено дерево тієї ж породи. Але зараз цього робити не можна. Існує об'єктивна реальність - коренева і світлова конкуренція. Молоді дерева підсаджувати серед добре збережених дорослих марно, тому на місце, що звільнилося ми садимо чагарники, які легко видалити, коли буде проводитися повна реставрація ряду.

В основі паркових робіт за останні сто років ми вперше використали як старі методики, так і нові наукові напрацювання. Мистецтво роботи з парками в нашій країні майже повністю втрачено, зараз їм володіють лише деякі. Цілий комплекс досліджень нізації робіт провели найбільші фахівці інституту "Центрлеспроект". Зараз за парками стежать дендродоктора з об'єднання ТОВ "Русский сад".

- Георгію Миколайовичу, в парках і садибних будинках дуже багато студентів з мольберта ми. Це випадкові відвідувачі?

- Це студенти Санкт-Петербурзької академии мистецтв. Смороду пріїжджають до Михайлівського на практику по пленеру, як назівають художники роботу на повітрі. Традиція має Вже більш чем сорокарічну давність. Багато з практикувалися в заповіднику стали вже відомими художниками, які самі керують студентської практикою. У запасниках музею зберігаються роботи студентів, їх нерідко виставляють. Вони відрізняються безпосередній ністю і жвавістю сприйняття. Місця, як правило, зображені одні й ті ж, але кожен автор створює свій особливий образ.

- А студенти і школярі з граблями і лопатами, що працюють в парку, - теж давня традиція?

- Музей веде велику виховну роботу. Ті юнаки та дівчата, яких можна зустріти на алеях парку, приїжджають до Михайлівського, щоб своїми руками зробити щось на згадку про Пушкіна. Вони виконують ту роботу, яку співробітники музею фізично виконати не можуть: прополка, посильна обрізка кущів, прибирання сміття, що залишилося від відвідувачів. Потрібно сказати, що останнім часом, незважаючи на те, що всюди стоять урни, розкидають папірці і інше сміття по всьому парку. Помітно впала культура поведінки. І якби не ці хлопці, нам справлятися було б дуже важко. Загони доброзичливців заробляють гроші самі, вони живуть не за рахунок музею. Музей по можливості намагається їм щось доплатити, але багато допомогу не приймають. Це безкорислива робота в пам'ять про велику людину. Хлопці приїжджають з різних куточків Росії і з республік колишнього СРСР.

- Заповідник отримав величезні володіння. Як ви маєте намір використовувати ці землі?

- Якщо говорити про інших садибах, які увійшли до складу Пушкінського заповідника, то всі вони так чи інакше пов'язані з ім'ям поета, з його часом. Лиса Гора - це маєток, куди після заміжжя переїхала одна з Тригірський панянок - Катерина. У Голубова жила інша - Євпраксія Миколаївна Вульф, пушкінська Зізі. Деріглазова - мальовниче місце між Тригірський і Михайлівським, розташоване на високому березі Сороті. Сюди в гості до господарів маєтку їздили батьки Пушкіна. Воскресенське - одне з трьох маєтків, залишених у спадок дітям Абрамом Петровичем Ганнібалом. Дід А. С. Пушкіна Осип отримав Михайлівське, Петро оселився в Петровському, а Ісааку дісталося Воскресенське. Крім того, є купецький селище під назвою Вельї, що сформувався в XVII столітті, а до цього - одна з фортець на підступах до міста Пскова. Дивно красиве місце, оточене водою, зі старовинним городищем, зі збереженою давньою плануванням поселення. Все це теж входить в територію музею-заповідника.

І ми, звичайно ж, думаємо про те, як використовувати ці місця. Навколо Пушкінського заповідника необхідно зібрати людей, які задавали би тон своїм любовним ставленням до охоронюваного спадщини. У деяких садибах ми хотіли б створити наукові та навчальні центри, лабораторії, присвячені основним нашим проблем і тем. Школу ландшафтного паркового мистецтва можна розташувати в одній з садиб; в інший, умовно кажучи, міг би з'явитися центр славістики, свого роду сільський університет, куди приїжджали б люди з різних країн. Багато хто хоче бачити російський історичний ландшафт, пушкінський літературний ландшафт, і вони могли б працювати тут набагато плідніше, ніж в великих містах, де більше спокус і більше відволікань. Можна в одній з садиб розташувати центр міжнародного літературного перекладу, де перекладачі стажувалися б, допомагаючи один одному.

Є ідея створення на базі однієї з садиб культурної гостьової зони, де можна імітувати старовинну середу XIX століття і дозволяти людям переходити через невидиму мотузочку, в музеях зримо відокремлює нас від часу.

І, нарешті, ще одна з ідей. Умовно ми називаємо це центром милосердя. У 60-х роках XIX століття на території Псковської області, після полону Шаміля, жили вислані сюди чеченці. Жили вони тут протягом двох поколінь. Народились на Псковщині чеченські діти ставилися до росіян, які їх поселили і, по суті, стали для них рідними, як до своїх. Хотілося б сьогодні, коли у багатьох місцях йдуть бої, трапляються катастрофи, де людей осягають не тільки фізичні втрати, а й душевні злами, тут, в цих краях, створити центри соціальної реабілітації дітей, які постраждали під час воєн і катастроф.

А взагалі робота з будь-якої з садиб цікава тим, що ми в набагато більшій мірі можемо дозволити собі використовувати старі і нові технології, експериментувати. Потрібна база для плодових і лісівничих розплідників, місце, де можна було б застосувати всі, що ми сьогодні знаємо. Це дасть можливість на 10 000 гектарів створити життєвий простір, що дозволяє людям переконатися, що садиби - не тільки наше минуле, але, можливо, і майбутнє.

На місці зниклих сіл ми мріємо побудувати будиночки для працівників заповідника і для приїжджають до нас помічників-доброзичливців.

Ось коло проблем, які ми припускаємо вирішити в найближчому майбутньому.

притулок спокою

Сільце Михайлівське, воно ж Зуєво і Устьіце, до сих пір відповідає трьом своїм старовинним назвами. У листопаді, в день Михайла Архангела, привертає воно тишею, за якої вгадуються століття і вічність, легким незримим покривалом лежать на миттєвостях дня, швидко розтає напередодні зими.

Навесні сірі чаплі з року в рік повертаються з вирію, "з вирая", як називали ті далекі місця наші предки-кривичі, в михайлівські гаї, на береги річки Сороті. Чапель здавна звуть на Псковщині зуямі.

Як у воду пушкінського пера по аркушу паперу, в'ється русло Сороті по заливних лугах. Поблизу Михайлівського річка, роблячи петлю, ледь стосується вод озера Кучане, нагадуючи протягом біблійно го Йордану, що проходить, не змішуючись, крізь солоні води Мертвого моря. Місце дотику річки і озера Кучане в народі зветься Устьіце.

А ще земля, оспівана Олександром Сергійовичем Пушкіним, називається Святогір'я. З XVI століття осяяне вона славою Святогірського Свято-Успенського монастиря, що з'явився в 1569 році на місці чудесного явища ікон Божої Матері Одигітрії (Путеводітельніци) і розчулення. Всі три прибудови головного собору Святогорського монастиря, біля стін якого похований А. С. Пушкін, присвячені Богородиці.

Пушкіногорья назвав в одній зі своїх книг Михайлівське, Тригорське, Петровське та землі, що лежать навколо цих старих садиб, Семен Степанович Гейченко. Людина, якого небезпідставно порівнювали з керуючим пушкінської садиби, називали то онуком чи сином Пушкіна, то "будинковим", який оберігає дорогий серцю поета куточок.

Тут Пушкіну довелося пізнати щастя, печаль, розчарування нездійснених планів втечі в далекі, як йому здавалося, прекрасні і повні свободи краю, набуття почуття впевненості в божественності врученого йому при народженні дару гармонії, рими, що запам'ятовується і зберігає найтоншу, божественну красу світу.

Пушкін не просто писав вірші, не просто оспівував улюблені серцю місця. Він робив це так, що світло натхнення поєднував в єдине ціле небесні і земні кордони світу. У цих поетичних пушкінських божественних межах Пушкіногорье існує і сьогодні.

Перевірити це легко. Варто лише з книгою поета в руках або з віршами його в серце прогулятися від Михайлівського до Тригірського, відвідати маєток його предка Петровське, постояти рано вранці на Савкиной Гірці, а ввечері проводити захід з Воронічанского пагорба-городища. Межі пушкінського краю невидимі оку, але впізнавані серцем. Рідкісний людина, побувавши одного разу в Михайлівському, не прагне знову відвідати його.

Михайлівське - не храм, чи не пантеон Поета. Воно як міст пов'язує воєдино перекази давнини глибокої, сиву історію, минуле і сьогодення. Зв'язок цей проходить по горах і долах поетичних пушкінських текстів.