Саме наречення цього імені є знаменням видатного служіння вочеловечившегося Сина Божого, «бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів» (Мф. 1, 21). У Старому Завіті обрізання було встановлено в прообраз Хрещення новозавітного, в знак Завіту з Господом, на знак очищення від первородного гріха. Це ще не було повне, справжнє очищення, яке встановив Господь наш Ісус Христос, взявши на Себе гріхи світу і пролив Свою Кров на Хресті. Старозавітне обрізання було як би покаранням за прабатьківське непослух: "се бо в беззаконні зачатий я і в гріхах породила мене мати моя" (Пс. 50, 7).
Господь, будучи в усьому подібний до нас, крім гріха, не потребував ні в якому очищенні, будучи Сином Божим і Істинний Бог - в якому завіті з Богом потребував Прісносущественний Творець і законоположник світу? За смирення Своєму приймає Він покладене грішним людям, тому що Сам про Себе потім скаже: "Не порушити закон прийшов Я, але виконати". Святитель Димитрій Ростовський писав: "В обрізанні Владика наш явив більше смирення, ніж в народженні Своєму: в народженні Він прийняв образ людини ..., в обрізанні ж Він прийняв образ грішника, як грішник зазнаючи біль, покладену за гріх".
Читайте також - Слово на Обрізання Господнє
Проповідь священика Михайла Немнонова
Священик Михайло Немнонов
Ми здійснюємо сьогодні відразу два свята, але обидва вони - про Єдиний. Обрізання Господнє говорить нам про справжній людстві Ісуса Христа, про Його людському тілі і всієї нашої природі, Їм сприйнятої. Святий Василій Великий , Земне життя якого закінчилася саме в цей святий день, нагадує нам про Божество Христа - про те, що Христос завжди був і є Один зі Святої Трійці.
У співах, присвячених святому Василю, ми чули вчора за всеношною, що він багатством чесноти все тілесне мудрування підпорядкував Духу, зненавидівши плоть і світ і миродержца, що він душевні пристрасті, укупі ж і тілесні відсік духовним мечем і бажанням любомудрия обрізав покривало своєї душі . Але хоча святитель Василь був великим подвижником і аскетом, головною справою його життя була боротьба за православне вчення про Єдину Божественної Природі в Трьох Особах, або іпостасях Святої Трійці.
Багато було в той час людей неправомислящіх, сильні вони були в цьому світі, і святий Василій не тільки сам зумів уникнути помилки, що вдалося не всім, але і провів цим вузьким шляхом свою паству, і допоміг вже похитнувся у вірі знову встати на вірний шлях . Апостол Павло пише до Ефесян: схиляти коліна свої перед Отцем Господа Ісуса Христа ... І хай Бог вам ... Христос через віру замешкав у ваших серцях, щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина, і довжина, і глибина, і висота (Ефес. 3, 14-18). На святому Василя Великого ці слова справдилися повною мірою, тому що він умів бути чуйним до всього, що несе нам Божественне Одкровення.
Ніхто ще не обрізав душевні і тілесні пристрасті без живої віри в Христа - Бога і Людини. Не має спасительної віри той, хто визнає в Христі тільки Людини і заперечує Його Божество. Але такої віри не має і той, хто вірить в Христа як в Бога і не бачить в Ньому Людини.
Христос приймає обрізання саме як Людина. Євангельське оповідання про цю подію небагатослівно: Після восьми днів після Різдва, щоб обрізати Його Немовля, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перш зачаття Його в утробі. Нагадаю, що Ісус в перекладі з єврейського означає Бог рятує. І обрізання Він прийняв також нашого спасіння. Перш за все, щоб виконати даний Їм же Закон і показати нам через це, що і ми повинні виконувати всі, що Він нам заповів. І, по-друге, Він знову показав нам, що Його плоть - це плоть людини, що Він - не примара, не Дух безтілесний, що не бачення в образі людини, а Сам Людина.
Щоб ми не забули про іншу сторону справи, в 12 років від роду Він нагадує про Своє Божество. В Євангелії говориться, що після свята Пасхи Він залишився в храмі, і Йосип з Божою Матір'ю не помітили цього. Через три дні вони повернулися в храм і знайшли Його, як сидів серед учителів та слухав і запитував їх і все ж, хто слухав Його, дивувалися розумові та Його. І Він каже Своєї Матері: Навіщо ж ви шукали Мене? Хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві? І далі Він знову пішов з ними додому, в Назарет, і там, як Людина, був їм слухняний.
Христос показав нам Своє людство і Своє Божество і в багатьох інших випадках. Точніше всіх говорить про це святий Лев Великий . Він вказує, що властивості тієї й іншої природи з'єдналися у Христі таким чином, що кожна діяла, як їй властиво, але при цьому "Один і Той же є істинно Син Божий і істинно Син Людський. Що народжується плоть, - цим виявляється людська природа; що народжує Діва, - це доводить божественне могутність.
Смиренні пелени показують дитинство дитини; лики ангелів сповіщають велич Всевишнього. Голодуватиме, жадати, стомлюватися і спати, очевидно, властиво людині. Але п'ять тисяч людей наситити п'ятьма хлібами, але самарянки подати воду живу, але ходити непогружающіміся стопами по поверхні моря, але змусити влягтися здіймаються хвилі, заборонити бурі, - без сумніву, властиво Богу. І ... як не однієї і тієї ж природи властиво плакати від почуття жалості про померлого друга і владним словом викликати його знову до життя з чотириденного труни, або висіти на дереві і, звернувши світло в ніч, змусити здригнутися все стихії, - так не однієї і тієї ж природи властиво говорити: Я і Отець одне, і говорити: Отець Мій більше Мене ".
Ось про що нагадує нам свято Обрізання. І ми, йдучи слідом за Христом і звертаючись до наших святим, як і вони, обрізаємо духовним мечем свої душевні і тілесні пристрасті, перш за все - нашу самість, гординю і себелюбство, від яких беруть початок і інші. Тільки тоді ми зможемо зрозуміти, як пише апостол, яка перевищує знання любов Христову і виповнитися повнотою Божої (Ефес. 3, 19). Господь усіх зазнав обрізання, щоб обрізати наші гріхи. Потерпимо і ми хворобливе відчуття від розлуки з гріхами, щоб бути з Господом. Амінь.
