Коли ти втомився від безцільних сповідей ...

1. Перший гріх, єдиний гріх - це применшення взаємності, зрада ближнього.
2. Будь-яке ускладнення говорить про якусь неправду, втрати цілісності, розділеності в собі. Переусложненность,...

Під час Великого посту віруючі намагаються частіше, ніж зазвичай, прийти на сповідь, покаятися. Так, щоб по-справжньому. А як це - по-справжньому? Як підготуватися - читати спеціальні книги? Переглядати списки гріхів? Розмірковує протоієрей Олексій Потокін.

У Святому Письмі - і в Євангелії, і в Старому Завіті на ці питання є відповіді. Їх можна узагальнити ...

Протоієрей Олексій Потокін

Коли вийшов на проповідь Іоанн Предтеча, він сам ще не знав Христа, він тільки готувався до зустрічі з Ним, а людям потім потрібно було самим прийти до Господа і знайти Його. підготовка була така: Іоанн Хреститель закликав народ покаятися. І більше ніяких пояснень - в чому каятися, як каятися, де каятися - не було. Тобто він звертався до якихось залишків совісті людини, яка може розуміти добро і зло без сторонніх порад.

Є речі, які зрозумілі багатьом людям, будь-якої віри і навіть атеїстам - що, скажімо, грабувати, ґвалтувати - не можна. З брехнею вже складніше, тому що деякі переконані, що збрехати можна на благо. Але все-таки неприпустимість відвертою, грубої брехні визнається всіма.

Тобто перша проповідь Іоанна Предтечі була звернена просто до людської свідомості з померклими совістю, вже напівмертвому, хворому. Але навіть хворі люди здатні мати наївне, спрощене уявлення про хороше і погане. Тому в кожному суспільстві є людські суди, які публічно засуджували і засуджують розбійників, а в якості захисту ізолюють їх від суспільства.

Це ще навіть не зустріч з вірою. Це просто звернення до залишків первозданного живого в людині, який поки ще з симпатією ставиться до призабутої Істині. Можна вважати, що у них є дві лепти, які можна принести Богу ... і це - справжнє багатство, оскільки є категорія людей, які життя зненавиділи, не тільки навколо себе, але і в самих собі. Для них усі цінності перевертаються, і добром стає принесення нещасть і навіть власна смерть, а успіх, радість інших мучать, необхідність перебування з людьми і Богом - вбивають.

Це вже протиприродне стан людини, в якому достукатися до чогось здорового під коростою страждань буває дуже складно. Але і у цих людей ненавмисно, чудово може закрастися сумнів в тому, що так і треба, і вони можуть задати питання Богу і людям: що з нами сталося? А може бути, і згадати, що все-таки так було не завжди, може, в дитинстві або пізніше вони бували іншими, їм подобалося щось інше.

Людина, який мав колись уявлення про хороше і погане, але потім так сталося, що у нього померк розум, пішла пам'ять, може хотіти згадати, що добре і що погано. Він тоді - в книжки, сімейні реліквії, дивитися, співвідносити з собою нинішнім. Буває, люди так хворі, що не відчувають ні рук, ні ніг. Тому їм потрібно подивитися, переконатися в медичній енциклопедії, що взагалі-то людина може ходити і бігати, будувати і доглядати, тому зараз з його станом явно не все в порядку.

З іншого боку, дивно буде, якщо ви все життя ходили і співали, і раптом, коли у вас голос пропав або нога захворіла, ви прийшли до лікаря і по шпаргалці розповідаєте, що у вас не діє і болить. Лікар тоді непомітно від вас покличе психіатра ...

Те ж саме і в вірі. Заповіді допомагають всім, хто ще пам'ятає в собі совість, але яку він вже не відчуває в собі і не чує. Їх простими підказками - що брехати погано, красти погано - повертають і оживляють її. І після того, як людина раз, два висловився, відкрив свої падіння, йому знову ці папірці не потрібні, підказки не потрібні, він буде носити закон в собі. Але це ще не досконала віра. Тому що старі заповіді - це якісь загальні заборонні положення, чого не можна робити, щоб не руйнувати.

Головне і рятівне - людина повинна відкрито, творчо дізнатися, а що є життя? Запитайте про це будь-якої людини. Відповіді будуть у всіх різні, а про справжнє, вічне ніхто не скаже. І навіть багато християн не знають, що є життя. Але, коли я, не відаючи, що творю, від цього життя відхиляюся, то я тим самим її зраджую, я її вбиваю, і саме це - справжній гріх.

Перший гріх, єдиний гріх - це применшення взаємності, зрада ближнього.

Тому кожному треба знати особисто, яке благо своєї глибиною і завжди бачити його. І якщо я хочу з кимось порозумітися в своїх почуттях, в дружніх відносинах, в любові, а шукаю, як це зробити, в книжці і заучую напам'ять, то я йду пояснюватися не від свого обличчя, а чужі слова передаю. Ну, можливо, любов і виникне, і дружба, може, теж відбудеться, але якась вона буде дивна, невідомо кого з ким. Тому що говорити потрібно від надлишку свого, нехай навіть маленького, серця.

Все таємне проявляється у вчинках. Що б не зробив, скажімо, людина сумний, яке б прекрасну справу не зробив, це справа буде з отрутою. Відповідний настрій буде таємно діяти, керувати всіма словами, всіма вчинками людини або скривдженого, або того, в якому горить жадібність, вже не кажучи про домішки гордості, марнославства і так далі ... вони у всіх у нас є.

Людина, яка знає, що є життям, буде знати, і яке покаяння, яке є двері, що відкриває життя. Покаяння - це теж найбільший дар, який не в наших можливостях, не в наших руках, це подарунок нам згори, то, що приноситься всупереч справедливості, а нами приймається як милість незаслужено.

Людина, який брехав, ображався, лютував, валявся в багнюці, розпусті, сліпне своєю совістю і не здатний до покаяння. Потрібно, щоб його душі торкнулася життя не звідси, дух істини. І раптом відкривається «блудного сина», що є щось прекрасне в ньому, те, що не зникає до кінця, але є і те, що заважає повернутися до нього і зажити нею. І ось в цьому зіткненні з самим собою справжнім людина починає сам все заважає висловлювати і сповідувати. Ось це і є живий зв'язок і возз'єднання двох. І не тільки між людиною і Богом, а й між людиною і людиною.

Насправді істинного, вогняного покаяння, нищівного егоїстичну твердиню, не буває ніколи, ні у кого. Одне тільки, так би мовити, уявлення, а частіше - одне кривляння перед дзеркалом, одне лицемірство.

Людям чесним, серйозним не соромно чекати покаяння , Шукати його. І це прекрасно, тому що надія не осоромлює. В очікуванні є вже сім'я порятунку і свідоцтво: «Господи, я не знаю, що таке каятися; Господи, я поки хворий, я не можу Тобі відкритися, я, з одного боку, не можу висловити себе і не можу Тобі довіритися, так само, як не можу інакше, я не можу бути вірним і відданим, я загинув, виручай! »

Фото: omsk-eparhiya.ru

Що таке досконале, справжнє покаяння? Коли нічого в мені темного не залишається. Ну а ми каємося в якомусь поступочке, а все інше, вся наша подвійність між ставленням до себе й іншому, між бажаннями тіла і душі? Коли у людини є спрага жити вічністю, він завжди побачить, що цьому житті заважає. Ось це шлях зрячий. Підказки тут, як я вже сказав, бувають корисними, пережите колись і втрачене ми можемо повертати. Але якщо у мене ніколи цього пережитого не було, то мені ні до чого повертатися, не маю чим жити. Тому не соромно сказати: «Я ще не почав жити, дай мені покласти початок благий, Господи, дай мені відчути цього блаженства, і тоді я новий можу принести від себе подібне».

Або так: «Ось я висловився вустами, Господи, одні коліна схилив, може бути, одні слова завчені висловив, але прости, більше нічого не можу». А буває: «Господи, сповіді мої - порожні, боюся я твого покарання і через це каюсь, тільки від страху, а сам не прагну повернутися ні до чого, що зрадив. Ось нице почуття, яке підкорило мене собі. Господи, прости мене, лукавого, лицемірного християнина! »

Потрібно буває втомитися від своїх безцільних, дурних, порожніх сповідей , Щоб крикнути: «Господи, невже я тільки на це здатний, невже я ніколи не можу сказати нічого, жодного живого слова ?!» Ось коли людина втомиться від себе такого, скаже живе слово, дивишся, і відкриється в вірі щось НЕ мрійливе, сьогодення.

До покаяння часто ставляться, як до деякої проміжної інспекторської діяльності, коли правильними циркулярами можна щось виправити для того, щоб почати праведне існування. А покаяння, в принципі, якщо воно істинне - і є спасіння і життя у Христі. Нічого у нас у вірі додаткового тайносовершітельного, крім покаяння, немає. І Бог приходить до нас, гинуть від гріха, в долину смерті. Він не ховається далеко на хмарах і не вимагає від нас якихось заслуг, подвигів, звершень, замість Нього шляхів на Голгофу. Він туди зійшов один і ніхто інший ніколи туди не увійде. Тому між людиною і мілующім Богом найголовніша, істотна, що з'єднує їх в одне, частина - покаяння.

Зламаний дух повинен пронизувати все. Ніхто людині не доведе, що наше добро - мерзенна пародія на справжнє благо, що наша правда - напівправда, що наша симпатія - тимчасова, улеслива і всі наші устремління - не до кінця, не назавжди. Святий Іоанн Кронштадтський був хорошим священиком, і то він пише в щоденниках весь час: «Господи, прости мене за мою лицемірну любов!»

Коли хороша людина переконається, що земної добротою не проживеш, що все це тільки підробка, а вся його життя - це вовк в овечій шкурі, ось тоді він скаже: «Істина, де ж ти? Господи, де ж твоє благо, не хочу цих підмін, двійників добра, зробленого руками людськими! »

Що таке антихрист? Це той, хто замість Христа. Чи не ворог Його, немає, - замінник. Людям для зручності, для безтурботного існування зараз потрібен замінник, доступна антівера, тобто те, що замість недоступною віри, заспокійливе антідобро замість палаючого добра.

Християнам здається, що вони повинні каятися тільки в своїх кримінальних злочинах. Та ні, в тому, що ми своїм похмурим невіглаством і безрадісним виконанням покладеного ганьбимо нашу віру, ми, зануривши свої таланти, бездарністю ганьбимо себе. Підійдіть до будь-якому християнину - у всіх життєвих справах ми буйні, ну а що стосується віри, кожен з сміреньіцем скаже: «Я черв'як, нічого не можу». Хіба може каятися черв'як? Може каятися тільки син Божий, Його дочка, Його чадо. Ось це гідність - бути дітьми Божими. Якщо я не вважаю, що на моєму обличчі може бути написано гідність сина Божого, - це хула на Бога. Образ ми і подобу Його чи ні? Назви в обличчя Богу, хто ти Йому, і тоді віра сама відкриє тобі, що огида лицемірства, мерзоту запустіння на святому місці.

Тут не перерахуєш, гріхи не опишеш - їм немає числа. Якщо ти прочитаєш всі гріхи в книжці і станеш проти них, тебе інші, нові точно з'їдять. Прийдуть небачені досі і зваблять, і обдурять.

Будь-яке ускладнення говорить про якусь неправду, втрати цілісності, розділеності в собі. Переусложненность, многоярусность в людині - це ознака його глибокої хвороби розкладання, що веде до смерті.

У чому є самообман сучасних віруючих людей? Вони вважають, що треба бути хорошими, а значить самодостатніми. Я думаю, що наша віра завжди відбувається з жалем духу, з першого дня і до останнього, і ніяк інакше. Якщо я втратив погибіль (причому це заламання світле, світлої печалі), в якому відчуваю над собою милість Спасителя, то це вже антіпокаяніе, помилкове погибіль. Є погибіль іудине, коли люди говорять: «Я не можу пробачити себе». Прощення просять перед іншим, інший прощає. Якщо людина просить прощення в собі, то він обов'язково вдавиться від безсилля пробачити себе, і це мерз гріх, хула на покаяння.

Повертаючись до початку розмови: перш за все потрібно почати жити, бути разом з іншими ...

Підготувала Оксана Головко

Читайте також: