Наші родичі з боку маминої мами жили в Раквере. Мою прабабусю, бабусину маму, звали Мінна. У прабабусі і прадідусі в Раквере було свою справу, вони виготовляли дамську взуття і дамські сумочки. Мій прадід Моозес Блехман загинув в битві під Великими луками, там і похований. Бабуся вийшла заміж вдруге. Її другого чоловіка звали Беньямін Гітельсон. Він народився не в Естонії, за професією був зубний лікар і зубний технік. Може, в Таллінні ще залишилися люди, які пам'ятають його. Він був чудовий зубний лікар і дуже хороша людина. Мої прабабуся і прадідусь поїхали в Ізраїль, там вони і померли. У них є дві дочки, які теж зараз живуть в Ізраїлі. Одна з них - моя бабуся, її звуть Ріва, Ребекка. Її дочка Ілана - моя мама. Мої бабуся і дідусь, татові батьки, були родом з Тарту. Бабусю звали Шейна Файман, в дівоцтві Тейтельбаум. Вона народилася в місті Валга. Потім її сім'я переїхала в Тарту. Там же, в Тарту, вона закінчила приватну балетну студію. Після війни танцювала в балетній трупі театру «Ванемуйне». Потім викладала в школі балет і танець. Бабусі вже немає в живих. Вона померла, коли мені було 10 років. Дідуся звали Авром, вдома його звали Апа. Я його майже не пам'ятаю, він помер, коли я була дуже маленька. Він про працював на шкіряно-хутряної фабриці в сю своє життя, був хорошим фахівцем і дуже доброю людиною. У них був єдиний син - мій тато Харрі Файман.
Я завжди знала, що родом з єврейської сім'ї, це не було якимось відкриттям для мене. Наші сімейні друзі - це теж єврейські родини, і наше оточення було єврейським. Б ольшое єврейські Свята в родині знали і святкували. На Пейсах завжди була маца. Але р АНЬШІ не пам'ятаю, щоб ми відзначали Шабат. Я ходила в естонську школу. Коли вчилася в п'ятому класі, зі мною стався маленький інцидент. Один мій однокласник написав на папірці щось, пов'язане з євреями. Я показала це вчительці, яка порахувала це неприпустимим. Покликали директора школи, який, до слова, ставився до мене з особливою повагою з - за мого походження. Директор все пояснив цьому хлопчику. Очевидно, ця розмова був суворий, тому що після е того ніяких конфліктів з приводу моєї національності не було, хоча в школі все знали, що я єврейка. Спочатку хлопці думали, що я - російська, так як володію однаково і російським, і естонським мову ами, але я всім говорила: «Я не російська, я - єврейка». Але хлопці погано розуміли це. Їх світ ділився тоді на російських і естонців. Зараз усі мої друзі знають про моє походження, я нерідко розповідаю сама або відповідаю на питання, пов'язані з нашими традиціями і звичаями. Також із задоволенням знайомлю з єврейської кухнею.
Найперший раз я опинилася в оточенні єврейських дітей, коли ходила ще в початкову школу. На початку літа в Єврейській школі влаштовували міські табори. Протягом тижня проходили заняття в школі. Мені це все дуже сподобалося і було дуже цікаво. Особливо сподобалася атмосфера в таборі: всі були дуже доброзичливі і якось особливо близькі один одному. Мене вразило ставлення між учнями і вчителями. Здавалося, що це одна сім'я. У Талліннському Французькому ліцеї, школи, де я вчилася, цього не було, і я відчула, що перебуваю в близькій мені середовищі. Мені це запало в душу. Якщо ти опиняєшся в оточенні єврейських хлопців та до того ж ще в єврейській школі, то вже повітрям передається єврейська среда, тому що є різниця між естонською школою і єврейською школою. Я почала їздити в єврейські табори з 12 років. Мій перший табір проходив в Литві. Мені там теж дуже сподобалося, і я пережила такі сильні позитивні емоції, перебуваючи там, що після цього їздила в єврейські табори майже щороку. У таборах дізнавалася про єврейських Традиціях ще більше. Невід'ємний а частина кожного табору - це зустріч Шабату, вивчення єврейських пісень і танців, заняття по Традиціям. Там завжди зустрічали Шабат, по завершенні Шабату завжди робилася Авдала. У таборах дотримувалися кашрут, чинили молитви до і після їжі. Так єврейські знання стали накопичуватися в мені. З кожним табором цих знань ставало все більше і більше.
І для мене стало дуже важливо моя участь в єврейського життя. Я відчула, що оскільки в єврейській школі не вчуся, то повинна по-іншому якось дізнатися, вивчити єврейські Традиції і як правильно це потрібно робити. З цією метою я і прийшла в Єврейську громаду. Коли мені виповнилося 16 років, по йшла вчитися в школу мадріхов при Єврейській громаді. З одного боку, хотіла зберегти контакт з єврейської молодіжної життям, а з іншого - зробити щось хороше і корисне для єврейської громади. Школа мадріхов - це курси для молодих людей, які хочуть стати єврейськими молодіжними лідерами. Це курс занять, на якому вчать роботі з дітьми та молоддю. Керівником нашої групи була Бетіна Ферман, яка сама пройшла цикл навчання і на той час була вже вожатою. Через рік ми вже самі стали проводити програми для дітей. З якою енергією і ентузіазмом готувалася наша перша програма! Я до сих пір пам'ятаю свої емоції після закінчення програми. Коли за дітьми зачинилися двері, ми відчули, наскільки втомилися, наскільки вичавлені, але як ми при цьому були щасливі! Ми це зробили! Ми це зробили самі! Ми це зробили разом! Нашої гордості не було меж. Від отриманих их емоцій хотілося зробити ще щось, ще краще і цікавіше. Кілька років разом з іншими я організовувала програми для дітей в Єврейській громаді і працювала вожатою в єврейських таборах.
Зараз я - студентка Тартуського ого університет а. Моя спеціальність ь - р оманістіка-французьку мову. У вересні 2011 року за програмою студентського обміну я поїхала продовжити навчання в Ліон, який є другим за величиною містом Франції. Завдяки допомозі нашого рабина Шмуеля Кот, я познайомилася з місцевим ра в вин му, який, в свою чергу, познайомив мене з єврейської життям Ліона. Рабина міста Ліон з овут З е ндер, тобто Олександр, а його дружину - Дебора. З е ндер родом з Ліона, а Дебора приїхала з Австралії. У них троє маленьких дітей. Про ні є представниками Хабад в Ліон е. Сендер і Дебора - дуже милі і приємні люди. Вони часто запрошують мене до себе в гості на зустріч Шабату. Ці зустрічі ють мені почуя в відати себе тут, у Франції, де спочатку нікого не знала і мене ніхто не знав, як вдома. У Ліоні є ще стара синагога, яка, на жаль, не так шанує іноземців, як, наприклад, Таллиннская синагога. Нещодавно пройшов Песах 5772 я справляла в невеликому колі знайомих Сендера і Дебори в маленькому хабадном центрі. Компанія була різношерста: на Седер були представники всіх вікових груп і різних країн. Були гості з Австралії, Америки, Ізраїлю і, звичайно, з Ліона. Ашкеназький гефілте фіш виявився для багатьох кулінарним відкриттям. В черговий раз переконалася, наскільки цей світ маленький: я зустрілася з братом Дебори, що живуть на даний момент в Нью-Йорку, який недавно повернувся з Естонії, де проводив великодній седер. Він також відвідав Тарту, який запам'ятався йому як затишний студентське місто. Є в Ліоні і світський (не релігійний) культурний центр. Для студентів існує А ссоціація єврейських студентів, яка час від часу влаштовує спільні поїздки і заходи. Свято Пурим в цьому році я відзначала з місцевими студентами. У тако му рід е общинності і сост про ит, як мені здається, унікальність нашого народу: в будь-якому куточку світу можна знайти "своїх".
Впевнена, що свідомість генетичної і культурної приналежності до якоїсь національності і культури виховується, перш за все, в сім'ї. Своїм батькам я зобов'язана тим, що народилася єврейкою і не перестала нею бути, хоча розмовляю російською, 12 років провчилася в естонській школі і вибрала в якості свій спеціальності французьку мову і культуру. Н а питання, що для мене означає бути єврейкою, відповідаю так: відчувати свої єврейські корені і на генетичному, і на історичному, і на культурному рівні, жити єврейської життям і робити для євреїв щось хороше і корисне.
матеріал підготувала до публікації: Галіан Келензон
Фото: Галіан Келензон
Невелика довідка про «єврейському» Ліоні взята з: http://www.eleven.co.il/article/12462
Ліон, адміністративний центр департаменту Рона, Франція. По всій видимості, вже в другому в еке в місті було єврейське населення, проте про н е м мало що відомо аж до початку 9-го в ека, коли тут існувала значна за чисельністю, процвітаюча і впливова єврейська громада.
У середні століття євреї жили на Єврейській вулиці (Рю жюівері). У 1250 року вони піддалися вигнанню, і близько ста років в Ліоні не було постійного єврейського населення. У другій половині 14-го в ека в місті знову з'явилася єврейська громада. Так як Ліон мав особливий статус (з 1312 р ода - домен короля), едикт 1394 р ода про вигнання євреїв з Франції не торкнувся єврейську громаду міста, однак євреї були вигнані з Ліона кілька десятиліть потому, мабуть, в 1420 р оду.
З 16-го в ека євреї періодично з'являються в Ліоні в якості купців на ярмарках. Поступово в Ліоні склалася громада, що складалася переважно з вихідців з Авіньйона, проте вельми нечисленних а і який вони мали синагоги. У 1864 р оду в Ліоні була відкрита перша синагога. На початку 20-го в ека з прибуттям іммігрантів з приморських районів в Ліоні утворилася сефардської громада. Напередодні Другої світової війни в місті налічувалося 500-600 єврейських сімей.
Згідно франко-німецькому угодою про перемир'я (червень 1940 р ода), Ліон увійшов в неокуповану зону Франції, що перетворило місто в притулок для єврейських організацій.
У листопаді 1942 р ода Ліон був окупований німецькими військами. У 1942-44 роках нацисти здійснювали масові арешти і депортації.
Після війни багато біженців залишилися в Ліоні, єврейська громада міста тоді становила близько семи тисяч осіб. Економічне зростання Ліона привернув сюди багатьох єврейських емігрантів з Північної Африки, і в 1969 р оду місцева громада налічувала 20 тисяч чоловік. У місті діяли общинний центр, кілька синагог, єврейські навчальні заклади, включаючи ОРТ.
У 1980-1990-х роках продовжувалося збільшення чисельності єврейського населення Ліона, в першу чергу, завдяки приїзду в місто великої кількості євреїв вихідців з держав Північної Африки. Згідно з переписом населення у Франції 1999 року, в Ліоні проживали близько 30 тисяч євреїв. Лионская єврейська громада - третя за чисельністю у Франції після паризького і марсельської.
