Оцінка: 0/0 учасників / 0 рекомендації / (+0) (-0) якість
У Горлівці Донецької області по вулиці Вишневського, 3 розташований будинок молитви євангельських християн-баптистів.
Євангельські християни-баптисти (ЄХБ) - основна деномінація, яка дотримується пострадянського простору баптистського віровчення на території Росії, України, Білорусії, інших країн
Найменування «євангельські християни-баптисти» історично склалося з назв двох споріднених християнських напрямків: баптистів, громади яких виникли в 60-х роках XIX століття на півдні Росії, і євангельських християн, що утворився в 70-і роки XIX століття на півночі країни. Об'єднання даних течій відбулося в жовтні 1944 року, коли в Москві було утворено Всесоюзний рада євангельських християн і баптистів (з 1945 року - Всесоюзна рада євангельських християн-баптистів).
Основний розвиток в Російській імперії громади євангельських християн і баптистів отримали в другій половині XIX століття на Кавказі, на сході і півдні України (Таврійська губернія) і в Петербурзі.
На Україні середовищем для виникнення баптистських громад стало рух штундистів. Серед найбільш видних проповідників-штундистів, які зробили великий внесок у розвиток баптизму, стали селяни Херсонської губернії Ф.Оніщенко і І.Рябошапка.
У Закавказзі зародження баптистських церков відбулося в середовищі молоканства. Тут першим активним проповідником нового вчення став житель г.Тіфліса молоканского Пресвітер Микита Воронін. Також серед молокан і при безпосередній участі місіонерів з Кавказу були засновані перші баптистські громади в Таврійській губернії.
Якщо на Україні і в Закавказзі перші громади формувалися з селян, ремісників і купців, то в «Північної столиці» ініціатором руху євангельських християн стала вища петербурзька знати. Відставний гвардійський полковник, аристократ В.А.Пашков, графи М.М.Корф, А.П.Бобрінскій, княгині Е.І.Черткова, Н.Ф.Лівен, В.Ф.Гагаріна влаштовували публічні духовні зборів з проповіддю Євангелія в столичних особняках і в своїх родових маєтках. Згодом послідовники заснованого ними напряму отримали найменування Пашківці.
30 квітня-1 травня 1884 року в с.Нововасільевка Таврійської губернії на з'їзді баптистів 12-і південних губерній засновано перше об'єднання баптистів Росії - Союз російських баптистів Південної Росії та Кавказу, головою якого став виходець з менонітів І.Вілер. Через два роки його наступником на цій посаді став колишній Молоканін Д.Мазаев.
Діяльність петербурзького центру євангельського руху тісно пов'язана з ім'ям Івана Сергійовича Проханова - вихідця з молоканского сім'ї, в 1888 році приєдналася до Пашківці. У 1908 році він очолив Союз євангельських християн Росії, який об'єднав християнські громади, які сповідували баптистське віровчення, але не входили в Союз баптистів (переважно, в північних губерніях країни).
Активна місіонерська діяльність, а також політика царського уряду щодо висилки прихильників баптизму, привела до швидкого поширення баптистських громад за межі центрів зародження руху. Так, в 1896 році переселенцями з Кавказу заснована перша громада баптистів в Західному Сибіру, а вже в 1907 році утворюється Сибірський відділ Всеросійського союзу баптистів з центром в Омську.
У 1905-1906 роки в Росії були прийняті законодавчі акти, які проголошували віротерпимість, що пом'якшило становище баптистів і євангельських християн, однак в роки Першої світової війни переслідування з боку державної влади поновилися і припинилися тільки з перемогою Лютневої революції 1917 року.
Якщо на початковому етапі існування радянської влади євангельські і баптистські громади користувалися відносною свободою діяльності, зокрема, мали можливість проведення богослужбових зборів, видання і навіть придбання за кордоном духовної літератури і т. П., То вже до другої половини 1920-х років становище зазначених деномінацій початок ускладнюватися.
Офіційно поворот в політиці був закріплений постановою ВЦВК РНК СРСР від 8 квітня 1929 року «Про релігійні об'єднання», що дав правову підставу для різкого обмеження прав віруючих на сповідування релігії. У заявою, поданою за цим періодом репресій кримінальному переслідуванню піддалися практично всі значущі фігури об'єднань євангельських християн і баптистів, а також значне число служителів окремих громад і просто активних віруючих. За наявними підрахунками, близько 22 тисяч засуджених членів обох рухів з таборів не повернулися. Практично всі будівлі молитовних будинків, за винятком одного в Москві і одного в Новосибірську, були закриті, що змушувало віруючих організовувати богослужбові зборів нелегально і давало владі нові приводи до репресій.
Наслідком проведення зазначеної політики став формальний розпуск в 1935 році Союзу баптистів і фактичне припинення існування в той же період Союзу євангельських християн.
Знову змінився підхід радянської держави до відносин з релігійними об'єднаннями в роки Великої Вітчизняної війни, коли інтенсивність репресивної політики по відношенню до церковних служителів знизилася, і ряд керівників спілок євангельських християн і баптистів був звільнений з місць позбавлення волі.
У жовтні 1944 року на нараді представників обох деномінацій було прийнято рішення про об'єднання, врегулювання спірних питань і формуванні Всесоюзного ради євангельських християн і баптистів (з 1945 року - Всесоюзна рада євангельських християн-баптистів), який отримав офіційно визнання з боку Ради у справах релігійних культів при Раді Міністрів СРСР.
Пізніше до ВСЕХБ приєдналася частина громад інших банків, що діяли в СРСР християнських конфесій, включаючи п'ятидесятників і братських менонітів.
Після Великої Вітчизняної війни в СРСР було близько 5 тисяч громад, як євангельських християн, так і баптистських. З них в 1045-1948 роки офіційну реєстрацію отримали лише № 1696, що ставило інші церкви в положення діючих нелегально. Ще більше ускладнилося становище церков євангельських християн-баптистів в період хрущовської антирелігійної кампанії. У громадах зростало невдоволення позицією ВСЕХБ, який, згідно з думкою ряду служителів і активних віруючих, нехтував своїм обов'язком щодо захисту права євангельських християн-баптистів на свободу віросповідання, проявляючи надмірний конформізм у відносинах з державою.
У листопаду 1965 групою пресвітерів, які висловили недовіру ВСЕХБ в зв'язку з прийняттям останнім рішень, істотно обмежували місіонерську активність церковних громад і розширюють можливості для державного втручання у внутрішні справи церков, був створений незалежний координуючий орган Рада церков євангельських християн-баптистів, який став центром другого по величиною баптистського об'єднання в країні. Дана структура не була визнана державою, її діяльність розглядалася радянськими органами влади, як незаконна.
У наступний період баптисти продовжували зазнавати репресій, причому найбільш жорсткі заходи застосовувалися до прихильників СЦ ЄХБ. Багато лідерів і церковні активісти були засуджені до покарань у вигляді позбавлення волі. Практикувалися і такі форми тиску, як примусове поміщення до психіатричних стаціонарів, а також незаконне позбавлення батьківських прав.
Проте, не дивлячись на протидію місіонерської діяльності і релігійному вихованню, рух продовжував поповнювати свою чисельність, як за рахунок новонавернених, так і за рахунок дітей віруючих батьків (в баптистських родинах широко поширена багатодітність). Згідно з даними Всесвітнього баптистського альянсу, в 1975 році в СРСР налічувалося 535 тисяч баптистів (включаючи відвідують богослужіння дітей).
Деякі сім'ї євангельських християн-баптистів, рятуючись від релігійних переслідувань за Радянської влади, були змушені емігрувати, переважно в США і Канаду, де ними засновані об'єднання церков в еміграції (Тихоокеанське об'єднання євангельських християн-баптистів та ін.), Богослужіння в яких проводиться російською мовою. Частина таких громад входить в МСЦ ЄХБ.
Після розпаду Союзу РСР, ВСЕХБ припинив своє існування, у новостворених незалежних державах були утворені власні євангельсько-баптистські союзи. Як орган, що координує діяльність об'єднань ЄХБ країн СНД, з 1992 року діє Євро-Азіатська федерація союзів євангельських християн-баптистів (ЕАФ ЄХБ).
Євангельські християни-баптисти (ЄХБ) - друга за чисельністю після православ'я християнська конфесія в Росії. Найбільше релігійне об'єднання євангельських християн-баптистів Росії - Російський союз євангельських християн-баптистів. Поряд з ним продовжують діяти громади Міжнародного союзу церков євангельських християн-баптистів (колишній СЦЕХБ), ряд невеликих об'єднань і автономних церков, що не входять в будь-які спільноти. Співпраця між РСЕХБ і іншими діючими в країні християнськими об'єднаннями, які дотримуються баптистського віровчення, здійснюється через Громадську раду євангельських християн-баптистів.
джерело
