Стаття опублікована 12 березня 2013
Червона гірка - один з найулюбленіших народом весняних свят, особливо серед молоді. У міру повсюдного поширення християнства, щоб не було плутанини якого числа свято Червона гірка повинен бути проведений, його приурочили до першого неділі після Пасхи.
З давніх-давен після закінчення процесу танення снігу, коли падав рівень вод, що розлилися по весні, першими прогрівалися і висихали гірки і пагорби, де можна було зібратися молоді для організації веселощів, осяяного першими променями весняного сонця. Так і починався народне свято Червона гірка.
Примітно, що, згідно з слов'янським прислівники, в даному випадку «червоний» вживається як «гарний, веселий, квітучий, втішний». Для народу Червона гірка стала святом веселощів, хороводів, який супроводжувався численними урочистостями. Крім того, він символізує полномерное вступ весни в свої права, а також зустріч хлопців і дівчат, які в обов'язковому порядку повинні були брати участь в народних гуляннях, щоб їм пощастило в житті. Вважалося що того, хто проводив свято вдома, чекають неприємності: хлопцю дістанеться збиткова дружина, а дівчині - распоследний чоловічок. А ось зіграна під час церковного свята Червона гірка весілля стане запорукою щасливого сімейного життя, яка триватиме все життя. В цей день всі представниці прекрасної статі запасалися харчами, збиралися разом і співали пісні-веснянки, водили хороводи, влаштовували всілякі ігри і танці.
На те число, на яке припадало свято Червона гірка, завжди планувалося проведення різноманітних обрядів, які різнилися залежно від регіону. У деяких селах після Служби Божої на якомусь відкритому місці вулиці організовувалося збори баб, в деякому віддаленні від яких розташовувалися всі молоді парочки, їх завданням було покликати баб до себе. У відповідь на заклик баби приймалися співати пісні і не поспішаючи підходили до «Політика Автор», від яких вони отримували по одному яйцю і по шматку пирога.
В інших місцевостях на Червону гірку проводилося «опахіваніе села». Обряд передбачав хід всіх сільських жінок в глуху ніч до околиці, де їх чекали три молоді жінки разом з сохою, а також три баби, які тримають в руках ікону Казанської Божої Матері. На цьому місці дівчини розплітали коси, баби знімали головні хустки. З цього починалося хід. Перед процесією йшли баби з іконою, молячись про те, щоб село не збагнули всякі напасті і лиха. Тривало це дійство до третіх півнів, після чого всі розходилися по домівках.
Незважаючи на те, що походження свята Червона гірка бере свій початок ще з часів язичництва, сьогодні він став церковним і носить назву «Антипасха» в церковному словнику. У цьому значенні приставка «анти» означає «замість», а не «проти». «Антипасха» - свято, який заповнює, що відшкодовує Великдень. Антипасху відзначають на восьмий день після Христового Воскресіння. Антипасха також називається «тижнем» оновлення. Слід зазначити, що оновлення воскресіння Ісуса Христа пов'язується з апостолом Фомою. У цей день Церквою згадується зустріч воскреслого Христа з апостолом Фомою, який не був присутній при воскресінні і побажали побачити це на власні очі, щоб повірити в те, що сталося. Після цього апостол Фома став символізувати недовіру і сумнів. З цим пов'язано існуючу в народі визначення «Фома невіруючий».
Антипасха - перший день після довгої перерви, обумовленого Масницею, Великим постом, Страсним тижнем і Світлою седмицею, коли церквою поновлюється проведення таїнства шлюбу і благословення молодих на шлюб. У зв'язку з цим традиційно на церковне свято Червона гірка припадав пік весіль.
