Краса врятує світ - Святогорська вчення

Коли мова йде про красу не просто як про зовнішню привабливість і не як про миттєву естетичної категорії, а як про силу, покликаної врятувати світ, то ми повинні прислухатися до того, що нам говорить про це самим своїм існуванням і своїм життям Свята Гора Афон, недарма звана вертоградом Пресвятої Богородиці і горою Преображення.

Ікона Божої Матері Вратарница (Іверська), скит святої Анни, Свята Гора Афон, 1965год

Пресвята Богородиця, згідно з церковною, є Пречистої і Благословенною для донечки, «прикрашеної красою чеснот», що сприйняла «світоч Духа», «прекрасновелічіе» (Боголюдини Христа), «всесвіт украшающі».

Але щоб підійти з належною пошаною і зрозуміти таємницю рятівної краси, не варто забувати, що краса не є щось одне, любов інше і благо третє. «Це Благо оспівується священними богословами і як Прекрасне, і як Краса, і як Любов, і як коханий, і як всіх до Себе закликає, тому і називається красою». Іншими словами, Господь, який є Любов'ю і Красою в Собі, створив світ «зело добро», тобто красиво. І закликає через красу до участі в житті все творіння.

Почувши заклик Божественної краси, людина долучається до блаженної Трійкова життя. Протидією ж і непослухом він створює в собі пекло роз'єднання, прокляття протиприродного неподобства, яке не рятує, а руйнує як людини, так і творіння.

Не варто забувати, що крім істинної краси, кличе і несучої порятунок, існує і інша, помилкова краса, що притягає і руйнує, тому що вона не є прояв доброти, але краса зовнішня, поверхнева, що діє як спокуса. Вона вводить людину в збентеження і обманом заводить його в пастку поневолення і руйнування, обіцяючи йому легке, як за помахом чарівної палички, порятунок.

У цій боротьбі і випробуванні вибором справжньої краси і розгортається історія людини і людства: яка краса пересилить в своєму впливі на нас? За який з них ми підемо?

З самого свого створення нас спокусила помилкова краса, яка зруйнувала нас, тобто відверни нас від любові і послуху Богові. Ми ж погналися за нею поспішно й бездумно. «Красен на вигляд і добрий в їжу був той плід, який убив мене».

У новому творінні порятунок знову прийшло через жінку. Нікому невідома і не займала важливого положення в суспільстві, але смиренна і непорочна, дочко Назаретова стає «благословенній в дружин», яка прийняла Архангельську звістку і зачала в своїй утробі Сина і Слово Боже.

Краса чесноти праведників, духовне завзяття святих пророків і очікування всього людства приготував і виносили красу і доброчесність Діви.

Діва ж, зі святим смиренням і радісним послухом волі Божої, прийняла плід порятунку всього світу. Вона стала «кордоном створеної і Нестворений природи», «лествицею, по ній же зійшов Бог» і мостом, «провідним з землі на небеса». Її чадом став сам Господь (Божественне Слово). Бог став сином, Якого Вона народила. Як «понад єства Мати і по єству Діва», вона отримала від Духа Святого материнство у приснодівство і дівоцтво в богорожденіі. Вона з'єднує небо із землею.

І ось, незважаючи на те, що ми очорнили красу образу Божого, через пречисту кров Приснодіви Слово Боже стає досконалою людиною і «оскверншійся образ Божественною добротою суміші» (нечистий образ Божественною красою долучила).

Слово Боже не стало ззовні, але суміші - тобто долучила - всю нашу природу «божественної краси».

Порятунок людське усвідомлюється і відбувається як участь і повернення в первозданну красу.

Порятунок людини Божественної красою відбувається не за помахом чарівної палички і в невіданні його, і не ззовні, насильно, це принижувало б його гідність. Навпаки, людина рятується, стаючи сам творцем, джерелом краси і порятунку для багатьох, «джерелом води, що тече в життя вічне». Від щирого свого істоти він славословить Бога в подяку Йому.

І Діва, яка народила Бога, піднесла саму природу людську до богородітельной. За прикладом і з допомогою Пресвятої Богородиці будь-яка душа, що досягає спокою і чистоти, підкоряючись Божій волі, може стати по благодаті Богородицею. Душа може сприйняти і народити малу радість, долає смерть. І тоді людина переживає відвідування Благодаті всім своїм єством, явлення Божої Матері в його внутрішній світ. І запитує він, подібно до праведної Єлисаветі: «Звідки мені це, так Прийди Мати Господа мого до мене?»

Саме таке присутність Божої Матері Заступниці і Пітательніци на Святій Горі.

Переклад з новогрецької: редакція інтернет-видання «Пемптусія».

Джерело новогрецькою: Проігумен Іверського монастиря архімандрит Василій Гондікакіс «Краса врятує світ - Святогорська вчення», «Піраікі Екклісія», щомісячний журнал Митрополії Пірей, травень 2009.