У Східній Європі вже були спроби регламентувати єврейський одяг, в тому числі пропонувалося носіння особливих шапок і відмітних знаків. У Польщі церковні собори ввели носіння розпізнавального знака у вигляді червоного гуртка на одязі, чоловіки повинні були носити жовті шапки, а жінки - жовті пов'язки, щоб одяг їх була помітна для всіх. Євреїв також періодично заборонялося носити золоті ланцюжки, зброю, дорогі тканини, Влада єврейських громад в своїх постановах також намагалися обмежити розкіш одягу. Ваад в 1628 році видав постанову, що забороняє носити оксамитову і атласну одяг, прикрашену перлами і пр. Однак ці постанови мало виконувалися. Уже в XIV - XV ст. єврейська одяг мало відрізнялася від шляхетської, євреї носили навіть шаблі.
Чоловічий і жіночий костюм. Литва, 1846 р
До XVI ст. формується характерний комплекс одягу східноєвропейського єврея, що поєднував в собі ряд елементів, що вийшла з моди одягу польської шляхти (шуба з хутряним коміром і хутряна шапка), а також елементи одягу східних євреїв (видозмінений перський каптан -бекеше, капоті, підперезаний широким поясом або шнуром) . Чоловічі капоті нерідко шили з дорогої тканини - оксамиту або атласу.
Чоловічий і жіночий костюм. Варшава, 1846 р
Крім того, чоловічий комплекс одягу включав сорочку, штани до коліна, оксамитовий жилет (Вестлі), білі шкарпетки, чорний шовковий пояс з китицями (Гартлі). Головними уборами служили ярмулка, кругла хутряна шапка (штреймл) або величезний соболий ковпак і так званий Господь (тарілка) оброблений хутром головний убір з плюшевим підставою. Східне вплив виявляється і в жіночому одязі - в носінні одягу яскравих кольорів, в тому числі з шовку, з великою кількістю вишивки, головних уборів у вигляді високих тюрбанів з трьома "хвостами" та ін.
Хасиди носили штани по щиколотку, білі панчохи, довгу капоті і Гартлі; цадики носили білу атласну одяг.
Жіноче вбрання XVIII - XIX ст. був більш яскравим, але його носили в основному будинку, в цілому він слідував загальноприйнятою моді, трохи відстаючи від неї. Так. жінки носили поверх сукні свого роду корсаж - Вестлі або камізолі, оброблених вишивкою або галуном. Одяг прикрашалася так званої Бруст-потух, або брустех - широкої парчевій стрічкою зі срібною застібкою або застібкою з напівдорогоцінного каміння. Пізніше стрічка стала робитися з оксамиту і майже цілком покривалася вишивкою срібною ниткою. Побожні жінки неодмінно носили фартух - фартех - оброблений мереживом і вишивкою.
Жіночий костюм. Польща, 1817 г.
В середні віки в ашкеназскіх громадах набув поширення звичай, за яким заміжні жінки голили волосся на голові і носили перуки; іноді носили головні убори, абсолютно приховували волосся. До XVII ст. не було особливих жіночих головних уборів. Так, єврейки Польщі надягали парчеві капори, прикрашені мереживом і вишивкою, в Литві і Росії носили мереживну накидку, оздоблену вишивкою, бісером, скляними бусами.
Своєрідним був убір жінок Галичини та Угорщини - складний парчеву убір, що закриває волосся і прикрашений штучними квітами, цей убір складався з трьох частин, які носять послідовно. Особливо набожні жінки носили семишаровий головний убір, який надягав в строго визначеному порядку. За Суботах жінки носили свого роду тіару - Бінде з двох смуг оксамиту, у багатьох жінок прикрашених перлами і діамантами. У XIX ст. знову ж у багатьох жінок в моду увійшов штернтіхл - головний убір, рясно прикрашений перлами і діамантами, закріплений на металевому каркасі і оксамитової підкладці. На штернтіхл, як і на ювелірних прикрасах, залишали незаповнений місце, що символізувало неможливість повної радості, поки Єрусалим зруйнований. У Литві носили подобу білого тюрбана - фачейле з довгого білого полотнища, обмотаного навколо голови і увінчаного металевою шишечкой - кноп.
Marriage scene at Cracow.
Сцена весілля в Кракові. На чоловіках штроймелі (штраймель) - хутряні шапки і довгі лапсердаки. Це вже XIX століття.
джерело
У XIX - початку XX ст. в Польщі носили різноманітні головні убори - Купка, нерідко імітують жіночу зачіску (замість перуки), для чого їх робили з коричневого сатину. Іноді до Купка прикріплялися дві пари підвісок. Пізніше вони набули форм капелюхи, прикрашеної квітами, стрічками, пір'ям та ін.
Починаючи з XVIII ст. з'явилися різні проекти реформи єврейської одягу, зокрема, проекти її скасування (що викликало заперечення ортодоксів, які побоювалися проявів емансипації, яка могла спричинити за собою віровідступництво). Так, в 1831 р ті євреї, які хотіли приєднатися до польських повстанців, приймалися в гвардію лише під тією умовою. що вони сбреют бороди і відмовляться від єврейської одягу, ті ж хто відмовився, утворили особливі підрозділи.
Тип сільської єврейки в Польщі. Тип сільського єврея в Польщі.
У Росії носіння єврейської одягу було обмежено законодавчо в 1804 р Учнів гімназій зобов'язали носити німецьке або польське плаття, лише учням в парафіяльних училищах дозволялося носити традиційний єврейський одяг. «Німецьке», тобто європейське вбрання повинні були носити євреї, які були поза смуги осілості, в тому числі в столицях - порушників поліція негайно видворяли. Ця заборона скасовувався і поновлювався в різні роки за клопотанням євреїв. Положення 1839 року про коробковому зборі встановило податок на шиття єврейської одягу - верхнього чоловічого і жіночого плаття вартістю понад 10 рублів. Утворений в 1840 р Комітет для визначення заходів корінного освіти євреїв в 1841 р постановив заборонити носіння єврейської одягу.
Habit of a Polish Jew in 1768. Juif Polanais. (+1768)
джерело
Вказувалося, що цей одяг - давня польська, яку поляки зберегли у євреїв для відмінності від пануючого народу. Ця відмінність належало шкідливим, що розділяє і відразливим євреїв як народ мерзенний від християн. Однак ця постанова була відкладено, стали стягувати податок на носіння єврейського сукні, від якого були звільнені особи старше 60 років. Нове положення від 1844 року про коробковому зборі мало на меті остаточно змусити євреїв відмовитися від традиційного сукні. За носіння традиційного одягу податок був різко збільшений, а з 1850 передбачалося повну заборону єврейської одягу. Стягувався податок навіть на носіння окремих її частин - наприклад, на носіння ярмулки. Одночасно оголошувалося, що якщо євреї носять російську одяг, то вони можуть залишити бороди, але збрити пейси.
Pologne. (1876-1888)
Польські євреї відрізнялися в своєму одязі від німецьких євреїв. Тут у верхньому ряду -польське євреї. Середина 19 століття, в нижньому ряду - поляки. Крій жупана відмінний, Це помітно неозброєним оком. Єврейський каптан (це ще не лапсердак) криється за типом східної одягу без виточок і вирізу пройми. Польський же каптан кроілся трохи інакше, з клинами в боках і ззаду, хоча на перший погляд зовнішній вигляд їх схожий.
джерело
У 1850 видано указ про остаточне заборону носіння єврейської одягу. Виняток було зроблено для людей похилого віку за умови сплати особливого податку. З'являлися також різноманітні доповнення та пояснення - наприклад. заборона жінкам голити голову і носити перуки, носіння пейси Талліти, ярмулки і тфіллін дозволялися надягати тільки в синагозі. За виконанням цих розпоряджень повинні були стежити рабини, яким в разі невиконання погрожували штрафи.
Незважаючи на укази і місцями (в Царстві Польському) навіть приватне примус, повністю викорінити єврейський одяг не вдалося. При Олександрі II це питання було піднято знову, і викорінення єврейської одягу було покладено на намісника Царства Польського М. Берга. Однак, розуміючи, що виконання буде неминуче пов'язане з насильницькими діями, Берг всіляко зволікав з цим. В результаті окремі елементи єврейської одягу і зачіски - пейси, бороди, перуки у жінок, ярмулки, довгі каптани-лапсердаки тощо. Так і не були до кінця викорінені.
В даний час елементи східноєвропейської одягу збереглися в ортодоксальних колах Ізраїлю, Амстердама, Нью Йорка. Ортодоксальні євреї носять талієм-катан і стос, пейси і бороди. Жінки покривають голови хусткою.
Фрагмент статті "Традиційний одяг євреїв"
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ:
Одяг євреїв в Західній Європі
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post387571303/
