Одяг та прикраси сибірських татар
Етнокультурні зв'язку сибірських татар з іншими народами чітко простежуються в їх одязі і прикрасах. Вивчення одягу сибірських татар другої половини XIX - початку XX ст. являє собою важку проблему, яка пов'язана з досконалою недостатністю збережених зразків. Музеї в Західному Сибіру почали виникати тільки в останній чверті XIX ст.
Так, в Тобольську музей виник в 1870 р, в Тюмені - в 1892 р Довгий час ці музеї, в тому числі Западносибирский музей в Омську, мали випадковий набір експонатів. Окремі екземпляри предметів матеріальної культури сибірських татар, в тому числі їх одягу, почали надходити в сибірські музеї тільки з кінця XIX - початку XX ст.
Сибірські татари здавна шили свої одягу з матеріалів, витканих з овечої вовни на власних ткацьких верстатах, і з тканин, привезених торговими бухарцям з Середньої Азії. Татарами також часто використовувався полотно, що купується у навколишнього російського населення. З кінця XIX в. в деяких місцях татари стали виробляти полотно і самі і широко почали використовувати тканини фабричного виробництва.
До появи швейних машин татарки чоловічу, жіночу та дитячу одяг шили вручну, дотримуючись національних традицій та враховуючи статево особливості людей. Що стосується якості матеріалу, з якого шили одяг, то воно залежало від соціального становища сім'ї.
Основним видом чоловічого верхнього одягу всіх соціальних верств татар служив камзол (камсул). Зазвичай його шили з сукна в талію, довжиною трохи нижче колін. Він був однобортним зі стоячим коміром і застібався на 5-6 гудзиків. Петлі камзола прометивалісь. Камзол шили на підкладці (Астар), але не посилювали. З боків його прорізали кишені. Серед Тюменський татар в дореволюційний період був поширений камсул з короткими (до ліктя) рукавами (терсек енг камсул). Тобольские татари називали камсули бішмет.
У багатьох татар комір теплого (стьобаного на ваті) бішмет і його ліва статі до пояса мали галявину з бобра, мерлушки або котика. Святкові бішмет багатими татарами шилися з парчі різних сортів, а також інших матеріалів, але завжди світлих тонів.
Під час польових робіт поверх сорочки і штанів з полотна татари носили зшиту також з полотна легкий одяг Шабуров (шабир). Шабир за кроєм був майже такий же, як татарський камзол. Він шився з прямою спиною, довжиною нижче колін і зі стоячим коміром, застібався так само, як камзол, на 4-5 гудзиків. Цей вид Шабуров татари вважали традиційним національним видом одягу, хоча він зустрічався у деяких народів Саяно-Алтаю.
Татари добре володіли технологією обробки вовни, виготовлення матеріалу і способами шиття різних видів одягу. З вовни вони ткали матеріал для виготовлення такої повсякденному традиційного одягу, як сукмен (цікмен). Шили сукмен вручну. За формою він нагадував камзол, але був довший його, шився в талію, зі стоячим коміром, подоли були дещо розширені.
Застібався сукмен в ліву сторону на 4-5 ґудзиків, зроблених з товстої підошовної шкіри. З кінця XIX в. до сукмену почали пришивати металеві ґудзики. Петлі робилися пришивних з тканини або м'якої шкіри. Сукмен при носінні підперізувався поясом, виготовленим також з вовни.
Сукмен Тюменський татар відрізнявся від сукмена Тарський тим, що комір його часто робився шаллю і з сукна темних тонів (чорного, частіше коричневого). Серед Тюменський татар був в минулому поширений також чікмен (цікмен) - різновид сукмена. Чікмен шився з грубошерстного матеріалу і був розрахований на носіння в холодну пору року. Комір чікмена робився шалевий з того ж матеріалу.
Всю верхню теплий одяг (стьобані чоловіче і жіноче пальто, хутряні шуби, кожухи і т. П.) Татари називали загальною назвою "тун". Термін "тун" завжди вживався разом з назвою матеріалу, з якого шили той або інший вид теплого одягу, наприклад, лисяча шуба (Толгу тун), кожушок (тире тун) і т.д.
Найбільш поширеним видом традиційної татарської чоловічого верхнього одягу аж до 30-х рр. XX ст. було прямоспинного, стеганное на ваті пальто зі стоячим коміром. Комір його іноді мав хутряну галявину. Такий одяг Тарський татари називали піреце, а тобольские і тюменські - корте. У XIX - початку XX ст. серед татар широкого поширення набули довга шуба і кожушок з овчини. Такі шуби зазвичай шилися без коміра, застібалися вони на 4-5 ґудзиків і підперізувалися опояскою (пільбау). За відомостями І. Н. Юшкова, що належать до 60-х років минулого століття, шуби з овчини татарами крилися сукном, нанка або дабой.
Свої опояски татари робили з паперових тканин або виготовляли з вовни на ткацькому верстаті. У свята вони іноді надягали на бішмет широкий шкіряний пояс, прикрашений металевими бляхами і широкої мідної або бронзової пряжкою.
Багатії з татар, торговельні бухарці, а також мулли великих мечетей носили шуби на лисому або вовчому хутрі. Серед заможних соціальних верств були поширені також шуби з шкурок, знятих з лапок (пичкак, поцкак) лисиць та інших звірів. Такі шуби татарами називалися поцкак тун.
Взимку під час далеких поїздок татари поверх піреце (корте) або кожушка надягали овечий кожух (Олли тун). Кожухи шилися також з собачих або козячих шкур (яга) шерстю назовні. Багаті татари носили кожухи з вовчих шкур, криті сукном. До теплої чоловічому одязі ставилися шаровари з овчини (тире цалбар).
Святкова чоловічий одяг татар складалася з тих же видів, але шилася вона з більш дорогих сортів тканин і по моді. Втім, якість матеріалів для виготовлення святкової та й повсякденного одягу залежало від достатку сім'ї.
Святкової чоловічим одягом всіх груп татар-мусульман був легкий середньоазіатський халат (якте, Чапаєв). Багаті татари і представники духовенства іноді шили свої халати з парчі або інших дорогих тканин, а бідні - з тика, нанки. Саме про цю одязі тобольских татар писав І. Н. Юшков, кажучи, що поверх бешмет надаватися звичайний халат з широкими пазухами. Татари середнього і старшого віку в дореволюційні роки одягали халати при відвідинах мечеті, під час релігійних свят.
В якості святкового татарки носили сукні з оборками (порме). Оборки нашивались на плаття (койлек) в різних місцях і в різній кількості. На святкових сукнях літніх жінок по подолу робилися дрібні складки в кілька рядів. Іноді навколо Подолу світлого шовкової сукні нашивали стрічку з шовку темних тонів шириною 4-5 см, колір такої стрічки підбирався залежно від кольору сукні.
Поверх сорочки жінки одягали камзол. Жіночий камсул мав крій, аналогічний з чоловічим. Він відрізнявся лише тим, що розширення до подолу було більше, ніж в чоловічому камсуле. Жіночий камсул здебільшого шився з рукавами, з прямим стоячим коміром, застібався він на 4-5 гудзиків, але татарки часто носили і камсули-безрукавки (енгсес камсул). Літні жінки зазвичай носили камсули довжиною нижче колін, молодь носила камсули дещо коротший.
Камсул - одяг, яку татарки носили постійно. Зустрічалися камсули з легким підкладів, іноді стьобані і хутряні. Шилися вони з різних матеріалів, починаючи з нанки і закінчуючи шовком, атласом і оксамитом.
Святкові камсули у багатьох татарок шилися і з дорогих тканин з відкритими грудьми. Комір, підлоги і кінці рукавів таких камсулов опушувалися хутром. До середини XIX в. татарки носили стьобані халати (Чапаєв) середньоазіатського типу. Але з другої половини XIX ст. ці халати починають витіснятися прямоспинного стьобаними пальто (піреце) зі стоячим коміром. Багаті татарки-городянки приблизно з останньої чверті XIX ст. стали носити жіночі зимові пальта європейського покрою, відповідно моді.
Чоловіче і жіноче взуття татар в досліджуваний період не відрізнялася різноманітністю. Найбільш поширеним видом чоловічого взуття були шкіряні чоботи, які носилися постійно, за винятком зимових місяців. Вони носилися з онучами (аякцу, аяк цолгави) або з вовняними шкарпетками.
Традиційною чоловічим взуттям татар, що мешкали в північних лісових і болотистих районах, були болотні чоботи (Царик). Царик - це шкіряне взуття з м'якими підошвами і халявами, які доходили до колін.
Серед тюменських татарок мала широке поширення жіноче взуття під назвою Царик баш (букв. - головка Царик). Це взуття представляла собою той же описаний вище Царик, але без халяв. Куцпак такому взутті був довгим і зав'язувався на литках.
Сибірські татари і бухарці регіону здавна носили ичиги (ату), напівчоботи, шиті з баранячої або цапиною шкіри, з м'якою підошвою. Поверх ату як чоловіки, так і жінки одягали шкіряне взуття кенке. Сибирско-татарська кенке - це головки шкіряних чобіт на твердій підошві. Кенк в XIX в. були відомі і російським.
Зимову чоловічу і жіночу взуття у татар становили валянки (заплава). Люди похилого віку обох статей, представники духовенства взимку носили валяні калоші (Кулаші заплава), які представляли собою головки великих валянок з низькими халявами. Таке взуття одягали також поверх ичиги (ату) або вовняних шкарпеток.
У холодну пору татари носили рукавиці (міелей). Вони в'язалися з овечої вовни і зазвичай обшивалися полотном, шкірою. Широко побутували серед татар також хутряні рукавиці (тире міелей) з баранячої, цапиною шкур, хутром всередину. Іноді робилися рукавиці з собачої шкури ( "мохнатки"), вовною назовні. Дівчата і молоді жінки в дореволюційний час часто носили рукавички з козячого пуху.
Основним чоловічим головним убором сибірських татар, як і казанських татар-мусульман, була тюбетейка. У казанських татар в дореволюційний період вживалися два основних види тюбетейок: такия, яка представляла собою півсферу, і келепуш - низький усічений конус з плоским верхом, при довгому носінні превращавшийся також в півсферу. Сибірські татари називали ці два види тюбетейок кебец і текия.
Другий вид тюбетейок сибірські татари виготовляли, як правило, з оксамиту темних тонів (чорного або темно-синього). Такий кебец вважався святковим і татари надягали його по великих релігійних свят, а також під час сімейних торжеств. Зазначені два типи тюбетейок досі носять татари-сибіряки старшого віку.
Баї і представники інтелігенції другий вид тюбетейки носили постійно. Примірники тюбетейок цього типу зберігаються в колекції Тобольського музею.
За відомостями І. Юшкова, в минулому тобольские і тюменські татари носили повстяні капелюхи (Кійосі так '), також типові для казахів і узбеків конічні шапки, які були витіснені опушеними хутром напівсферичними шапками. А взимку татари носили шапку-вушанку.
Напівсферична шапка, опушена хутром, татарами називалася кама бурек, букв. - шапка з видри. У минулому такі шапки особливо багатими татарами опушувалися хутром видри (кама), в подальшому татари називали всяку опушені хутром сферичну шапку "кама бурек". Напівсферична шапка в минулому широко вживалася і казанськими татарами.
Основним жіночим головним убором служив хустку. Татарки ніколи не виходили на вулицю з непокритою головою. Хустки російського фабричного виробництва купувалися ними у торговців. Жінки з бідняцьких і середняцьких сімей зазвичай носили дешеві ситцеві хустки світлих тонів.
У холодну пору жінки і дівчата поверх легкого хустки покривали голову байкової або вовняний шаллю (КАЛИН шаль) фабричного виробництва, зазвичай коричневого або сірого кольору, носили також вовняні і пухові шалі власної ручної в'язки. Часто татарки поверх головної хустки носили шапки з кілька звуженої тульей з більш широким хутряним околишем, ніж у чоловічих. Бувало, що заміжні жінки на голову надягали замість хустки шапку, а зверху зав'язувалися хусткою.
До жіночих святковим головних уборів сибірських татарок ставилися різні ковпаки (калвак, калфакі) і сарауц, що існували серед усіх досліджуваних груп татар до кінця 1920-х рр. Ковпаки вважаються традиційним жіночим головним убором казанських татарок. У дореволюційний період ковпаки надходили до сибірських татар в основному з Казані і Оренбурга.
Значний інтерес представляє інший вид жіночого головного убору сибірських татарок - сарауц. Сарауц - святковий, головний убір заміжніх жінок, що нагадує діадему. Цей досить дорогий головний убір був поширений у другій половині XIX ст. і в XX ст. серед жінок з багатих сімей. Сарауц нами розглядається як традиційний головний убір сибірських татарок.
Примірник сарауца зберігається в колекції Тобольського музею. Він вступив туди в 1909 р Основою, каркасом зазначеного сарауца служать дві паралельні тонкі металеві стрічки, відстань між якими 11,3 см, вони надають головному убору вид діадеми. Між металевими стрічками широка смуга блакитного канауса довжиною 39,3 см.
Прикраси сибірських татарок в досліджуваний період в основному були такі ж, як у казанських татарок. До прикрас всіх класів татар регіону ставилися різного роду орнаменти на взуття, вишивки на поверхні головних уборів і одягу. Матеріалами для прикрас служили метал, камінь, тканину. Сибирско-татарські прикраси носили узагальнена назва шай, що походить від арабсько-перського слова "Шей" (річ, предмет).
До металевих прикрас відносилися браслети (белелек). Найбільш поширеним типом браслета був суцільний, зроблений з однієї платівки. Браслети носили жінки всіх соціальних верств. Виготовлялися вони в основному з низькопробного срібла. Ширина браслетів досягала 2-3 см. До цієї категорії прикрас відносилися також мідні, срібні і позолочені кільця.
До жіночих прикрас відносилися накосники з просвердлених срібних монет, різноманітні сережки (сир-га), намиста (муенцак). Ступінь цінності прикрас залежала від соціального становища жінок. Так, жінки і дівчата з багатих сімей носили браслети, кільця зі срібла і золота високих проб, золоті і срібні персні з коштовними каменями, дорогі сережки, перлинні намиста, тоді як жінки і дівчата з бідних сімей носили браслети і кільця з міді, дешеві сережки , як шийного прикраси - намиста, нанизані на нитку різнокольорові скляні кульки різної величини.
У другій половині XIX - початку XX ст. в одязі сибірських татар простежується почалося ще раніше вплив інших народів. Деякі традиційні види одягу татар під впливом інших народів зазнали змін, а деякі увійшли в побут татар шляхом безпосереднього запозичення.
Наприклад, існували до кінця 1920-х років серед заможних верств Тарський, Тюменський, тобольских татар хутряні шуби (поцкак тун) мають саяно-алтайське походження. У минулому у алтайських народів зустрічалися взуття і одяг, зшиті з шкурок, знятих з лапок (пичкак) хутрових звірів. Слово "пичках" в діалекті черневих татар (туба-кижі) означає "лапа".
Через бухарців до сибірських татар проникли чоловічі і жіночі середньоазіатські халати, напівсферичні тюбетейки. Серед окремих груп татар, близько контактували з казахами, зустрічалися традиційна казахська чоловіче взуття - Байпаков, казахський теплий головний убір з великими вухами і наплечьем (тимак) і казахська зимова чоловічий одяг копі.
Розвиток капіталізму в Сибіру сприяло посиленому проникненню до сибірських татар одягу казанських татар. У передреволюційні роки серед різних соціальних груп сибірських татар широкого поширення набули чоловічі каракулеві шапки казанських татар у вигляді низького циліндра, вишиті тюбетейки, різні види жіночих ковпаків, модні сукні з оборками, що надійшли з Казані, Оренбурга, частково з Уфи.
Значний інтерес представляє питання про проникнення в середу сибірських татар російської одягу. В період розвитку капіталізму в Сибіру, особливо після революції 1905-1907 рр., Російська міська одяг все більше поширюється серед сибірських татар. У цей час багато татари-городяни стали носити стьобана напівпальто російського (міського) покрою, піджаки, штани, черевики з калошами, сорочки-косоворотки, капелюхи і навіть картузи.
Великі торговці з татар і бухарців стали носити костюми-"трійки", модне взуття, каракулеві шапки, капелюхи і т. Д. Молоді жінки і дівчата-городянки з багатих татарських сімей, інтелігенції, кацапів носили російські (європейські) сукні з мереживом, модні капелюхи, черевики на високих підборах з високими халявами на шнурках і т. д.
Серед цієї категорії значного поширення набули нижню білизну, кофти, зимові та демісезонні пальта, хутряні шуби. Просту російську міську одяг носили і татари-заробітчани, тривалий час працювали в містах двірниками, чорноробами, а також працювали на вугільних шахтах, золотих копальнях, на водному і залізничному транспорті і т. Д.
джерело: http://luiza-m.narod.ru
Переглядів: 15376
