Главред «Голосу православ'я» Надія Скварнік: У Чехії є особлива щирість

Надія Скварнік. Фото: Празький експрес

Журнал Православної церкви Чеських земель «Голос православ'я» (Hlas pravoslaví) в кінці минулого року очолила Надія Скварнік, студентка Гуситського теологічного факультету Карлового університету. Ми зустрілися з Надією, щоб більше дізнатися про видання, яким воно буде під її керівництвом. Надія виявилася настільки щирим і цікавим співрозмовником, що ні таїла, як сама прийшла до віри, якими були її перші кроки на чеській землі і як вона сприймає чеське православ'я.

- Надія, уяви, будь ласка, нашим читачам журнал.

- Почну здалеку. Журнал виходить з 1945 року, тобто випускати його почали в важке післявоєнний час, коли церква оновилася після заборони, накладеної на неї нацистськими окупантами. Найстаріший випуск, який зберігається у нас в редакції, - 1948 року. Він не виглядав як журнал, це була газета формату А4. Багато було редакторів, я прийшла в листопаді минулого року. Журнал розповсюджується по храмах, церквах. Тираж - 800 екземплярів. Деякі храми їх продають, а деякі просто роздають. Коштує він 24 крони, плюс доставка. Є індивідуальні передплатники, яким він в поштову скриньку приходить, це люди старшого покоління, які, як правило, читають його вже давно. Я була дуже здивована, коли прийшла в середині листопада сюди, і мені тільки зробили робочий імейл. Я не знаю, звідки його так швидко дізналися, але відразу ж прийшов лист від передплатника з обуренням, що два місяці вже не приходить журнал. Дійсно, була перерва. І мені було приємно, що читачі є, і вони помітили, що журнал на якийсь час зник. Будь відгук для мене - справжнє свято. Зараз з'явилися нові передплатники. Я не ставлю це собі в заслугу, але так вийшло, що в грудні прийшло багато нових заявок.

- А про що журнал? На що ти звертаєш увагу? Журнал - це ж не тільки дзеркало того, що відбувається, але і звернення до проблем.

- Журнал, на мій погляд, це часто відображення думок головного редактора. Я дивлюся старі випуски, в них багато строгості, моралей, проповідей, іноді коротко новини. Зараз мені дуже цікаво працювати. Я намагаюся зробити журнал різнобічним. З одного боку, повчальні моменти повинні бути. Я зараз відволікся трохи від теми. У нас був тут в Празі раніше гурток православ'я для молодих людей, ми збиралися за чаєм, обговорювали актуальні проблеми. І я зрозуміла, що душею-то вони люди православні, але про православ'я знають небагато. І мені здавалося, що особливо і не хочуть знати. Але ж без цього теж нікуди. Звичайно, є люди, які жодної книги про це не читали, а Бог їм знання дає. Але таких мало, це має бути людина з відкритою і чистою душею. А більшості людей потрібно раціональне і розумне пізнання. Але, знову ж таки, я не хочу, щоб це було сухо. Не просто переписувати догмати, а щоб було цікаво.

- Як ти цього хочеш досягти?

- Я бачу в журналі не тільки теоретичне віровчення, але і літургійну рубрику. Я ще, правда, не знайшла людину, яка б її вів, але вона потрібна, тому що людина ходить на служби, напам'ять може цитувати, але не розуміє про що мова, звідки ця молитва. Те ж і з предметами богослужіння, одягом священика. Я теж багато чого не знаю, хоча у мене освіта відповідна. І в цьому безмежному морі незнання навіть не знаєш, з чого почати. Але я хочу це ввести в журнал. Звичайно ж, повинна бути рубрика для молоді. У нас є прекрасний автор, батько Максим Шванцара. Людина, здатний багато зробити на одному ентузіазмі. Зараз він переводить статтю св. Порфирія Кавсокалівіта про виховання дітей. І у мене є задумка, про яку він ще не знає: запропонувати йому вести молодіжну рубрику у вигляді блогу. Він сам ще достатньо молодий, йому все це цікаво. Він розповідав, що у них в Подебрадах є школа чеської мови для іноземців, і він думає, як цих дітей залучити до храму. Потім, якісь актуальні новини, що відбувається в країні, і аналіз цих подій з точки зору православних. Тому що православна людина - такий же громадянин, або не громадянин, але його стосується те, що відбувається в країні. І ці події можуть йти врозріз з його вірою, або навпаки. Але православна людина повинна бути утворений, мислячий, філософ навіть. Нам надсилають іноді новини з Моравії. Тому що православне життя є не тільки у празькій єпархії, і вже точно не тільки в Празі.

- А які матеріали ти б радила почитати в останньому номері журналу?

- Є цікава стаття, у якій буде продовження, тому що дуже великий матеріал. Вона про православному чернецтві в Австралії. Батюшка Антоній ДРДА дуже довго її писав, вклав всю душу в цю працю. Я сама читала, дуже цікавий матеріал. Він описує кілька монастирів. І я так була здивована, що там стільки монастирів, а потім він згадав, що в одному з них, найчисленнішому у всій Австралії, живе сім ченців. В інших мало не по одній людині. Потім стаття Максима Шванцара про виховання дітей. З Моравії нам прислали статтю про те, як ведуть православну місію в Єсенік. Там маленький прихід, православних мало.

Ще моє нововведення, не знаю, наскільки читачі оцінять, рубрика «Православна музика». Веде її відомий Олексій Клепцін. Він взагалі приголомшлива людина, я йому подзвонила і запропонувала бути автором, він відразу запитав, коли надіслати матеріал. І якраз у нас був січень, Різдво. І Олексій зробив свою джазову аранжування колядки, дав мені її прослухати. Дуже цікаво звучить. Мені відразу представився хор чорношкірих, виконуючий колядки. Олексій надсилає супровідний текст до нот (як він прийшов до цього) і свої твори. Ми даємо посилання на його блог. Я взялася писати про свята, які припадають на місяць, і про святих. У першому номері була стаття про Богоявленні, Хрещенні. Що це за свято, з чим асоціювався, традиції хрещення води, іконографія свята, що цікавого відбувається. Зараз готую статтю про святого мученика Ігнатія богоносця. І мені здається, що для земних людей читати про святих трохи нудно, тому що все зазвичай пишуть як за шаблоном: народився в благочестивій родині, прийшов до віри, його мучили, а він не відрікся, і так далі. Відчуття надуманості, казки якийсь. Я намагаюся в кожному житії знайти родзинку.

У мене є стаття «Казкові святі», я вперше натрапила на таке життєпис, воно мене вразило. Це історія про індійського принца, хоча Індія з християнством взагалі не асоціюється. І спочатку здається, що історію з Будди писали, але події потім розвиваються зовсім інакше. Принц живе в палаці в ув'язненні, не знає справжнього життя. Потім, коли він виривається з цього, то бачить і бідність, і хвороби. Але він не приходить, як Будда, до висновку, що земне життя не має сенсу. Він зустрічається з відлюдником Варлаамом, який йому пояснює, що є страждання, але є і благий Бог. І принц з чистою душею приймає християнство. Злий батько намагається його переконати. І жінками його спокушає, і мудрецями спокушає. Але в підсумку батько сам приймає християнство. І здається, що це така казка зі щасливим кінцем, але ти розумієш, що християнство дуже різний, будь воно в Індії, Чехії або Росії, для якої християнство традиційна віра. І кожен може знайти щось для себе цікаве.

- Чеське православ'я якось відрізняється від російської?

- Відповім на питання, грунтуючись на своєму досвіді. Я почала ходити до церкви тільки тут. І хрестилася я досить пізно, в 20 років. Але це було саме натхнення, мені дійсно цього захотілося. А коли я переїхала сюди, то зрозуміла, що всі мої рідні та друзі далеко, а Бог зі мною тут. Тому я пішла в храм. І у мене склалося певне враження, яке, як потім виявилося, було у багатьох іммігрантів. Тут відчувається особлива щирість. У Росії ти можеш бути православним тільки тому, що тебе в дитинстві похрестили, бабуся постійно ходила до церкви, батьки православні. Це традиція. А тут такого немає. Особливо православні чехи, які приймають цю віру всупереч усьому, а не для чогось. Якщо людина прийшла до цього, то це був такий душевний порив, як ніби Бог покликав, і не відгукнутися було неможливо. У мене є подруга з Росії. Ми з нею говорили про це. І вона розповідала, що коли вдома ходила до церкви, то було особливо без різниці - сьогодні ти підеш або завтра, тому що там це завжди є. А тут кожен раз ходиш до церкви, як в останній раз. Бо не знаєш, дозволять тобі молитися завтра чи ні. Сьогодні дали якийсь католицький храм для богослужінь, а завтра треба буде шукати інше місце. В цьому і проявляється щирість. Може бути, ще відмінність в тому, що тут більше присутнє відчуття легкості, в Росії в храмі на тебе наче тиснуть. Може, це тому, що я просто не знайома з російським православ'ям, оскільки я там і не була ні разу в церкві. Але слово «легкість» - не означає, що до віри і службам несерйозно ставляться. До одного чеському батюшки підійшли люди з Росії з тим, що ось в Чехії не прийнято вичитувати всі ранкові та вечірні молитви. Він відповів, що дійсно, тут знають тільки кілька молитов, але зате читають їх щиро. І це краще, ніж ти читаєш вже третю сторінку цих молитов, не розуміючи сенсу. А Богу така молитва не потрібна. І в цьому знову ж таки є щирість.

- Так цікаво. Скажи, ти вже більше семи років в Чеській православної церкви. І, як головний редактор православного журналу, ти вже напевно склала свою думку про те, що таке Чеська православна церква в цілому. А можеш сказати, скільки парафій, прихожан, хто вони?

- Парафії дуже різні і один на одного не схожі. Кожен з них - як окрема сім'я. Якийсь прихід складається більше з приїжджих, якийсь - з чехів. На самому початку я, звичайно, на Вільшани пішла, бо там все російською мовою, все звично, все зрозуміло. А потім я почала знайомитися з молоддю, їздити по Чехії. І потрапила в чеська прихід. І мені там було навіть краще. Хоч служба і чеською мовою, але вже якщо мова розумієш і знаєш загальні правила, хід служби, то проблеми немає. І мене завжди захоплювали православні чехи. Мені і сама історія народу подобається, вона важка, в ній постійна боротьба за віру, свободу, тому що це маленька держава. І коли з'єднуються чех і православ'я, - це приголомшливий синтез, який розквітає і дає неймовірні результати. Мені навіть стає трохи незручно, тому що мені було легше в цьому плані. Так, батьки у мене не дуже віруючі, але певний пласт російського православ'я в мені закладено. А тут якась повинна бути рішучість, щоб людина до цього сам прийшов. Є парафії, де прихожани - українці, а батюшка - чех. І вони прекрасно зрозуміли один одного. Так один батюшка знайшов інтеграційний центр, попросив допомогти українцям одну чешку, яка там працює. Їй довелося відстояти всю службу, хоча вона не православна, щоб потім допомогти всім прихожанам вирішити їхні питання. Батюшка просто розуміє, що він повинен стежити не тільки за духовним життям парафіян, а й за їх повсякденними проблемами.

- Я була дуже здивована, коли в Маріанські Лазні мер міста відстояв всю службу, хоча він не православний. Просто тому, що в місті багато православних. І я побачила щирий інтерес до церкви, до традицій, до цієї віри.

- Мені здається, що таким ставленням ми зобов'язані святих новомучеників, єпископу набагато: своїм героїчним вчинком він і його послідовники назавжди вписали православ'я в історію країни. Нинішня влада можуть не розуміти православ'я, не брати його, недолюблювати, але ігнорувати вже не вийде. До речі, в цьому році церква згадує 75-річчя мученицької смерті святого владики Горазда.

- Розкажи про себе, будь ласка.

- Я з Киргизії. Моя сім'я там ще до революції жила. Сім'я моєї прабабусі переїхала з Кубані. Я була зовсім маленька, коли розпався СРСР, настали важкі часи. Про Бога в нашій родині не говорилося. Але в дев'яностих у нас з'явилися перші іконки, пластмасові, з наклеєними образами. Вони до цих пір у мене, вже вицвілі. І я пам'ятаю, як, маленька, протирала пил з них, і у мене серце завмирало, коли я на них дивилася. Я намагалася дуже акуратно протирати, щоб не пошкодити нічого. У 10 років я вперше прочитала дитячу Біблію, яку мамі подарували баптисти. Для мене це була приголомшлива книга. Я ж не знала навіть, хто такий Бог. І коли я відкрила книгу, то запитала тата, хто головний герой книги. А тато в мене тоді був переконаний атеїст, але вчинив чесно, скажімо так. Він відповів, що деякі люди вірять, що є той, хто створив нас, весь світ і керує всім. Вірити цьому чи ні - вирішувати мені. І в той момент я, мабуть, вирішила. У 20 років я сама захотіла похреститися, на той момент я вже вчилася в університеті на міжнародних відносинах, спеціалізація у мене була «журналістика в міжнародних відносинах». А в 25 років, сидячи на роботі, я усвідомила, що хочу щось поміняти, виїхати. Я, до речі, теж тоді була головним редактором, така перерва в сім років вийшов. І я подзвонила в агентство і сказала, що хочу поїхати вчитися. І мені сказали, що є два варіанти: Великобританія, але це дуже дорого, і Чехія, там освіту на чеському безкоштовне, але треба спочатку курси пройти. І я відразу прийняла рішення, що їду. І до сих пір мені здається, що це не моє рішення, а понад розпорядження.

Я вселилася в гуртожиток, сиджу плачу, тому що похмурі стіни, я одна, нікого немає, я нікого не знаю. Але в той момент я зрозуміла, що зі мною Бог. І я пішла в храм. Пізніше мені захотілося більше заглибитися в це, і я поступила на кафедру східного християнства Гуситського теологічного факультету в Карловому університеті. До цього я півроку провчилася на гуманітарному факультеті. І різниця була величезна, на гуманітарному я була одна російська в групі, і зі мною навіть не віталися, робили вигляд, що мене просто немає. Це було для мене психологічно дуже важко. А на теологічному була дуже сімейна атмосфера. Через такого завзяття батюшка спочатку дуже насторожено до мене ставився, говорив, щоб я обережніше була, щоб не згоріла дотла і не впала на землю. Але все це зміцнювало мене. Звичайно, є іноді спокуси, думаєш, чи є сенс у всьому цьому, правда чи це взагалі.

Але я не розумію людей, які йдуть з церкви, зіткнувшись з якимось спокусою. Мені здається, вони там і не були ніколи по-справжньому. Церква - це лікарня, туди приходять болящі. І все різні. Тому, дивлячись на сусіда по палаті, думати, що він якийсь не такий, а значить, треба піти, - неправильно. Тим більше якщо ти скуштував уже церковного життя, то не зможеш без цього. Навіть якщо якісь твої особисті уявлення про церкви не збігаються з реальністю, ти повернешся, знайдеш пояснення, пробачиш людей, які зробили тобі погано. І я ніколи не розуміла атеїстів. З того самого моменту, як я прочитала дитячу Біблію і тато мені сказав, хто такий Бог, для мене Бог став абсолютно реальний. Я відчуваю його присутність. Коли я щось накоїв, то він віддаляється від мене, і я прагну знову відновити з ним стосунки. А як жити, не відчуваючи цього присутності? Адже немає ні розради, ні пояснення багатьох речей. Ось це категорія людей, які для мене - загадка.

- Є у тебе така мета, щоб журнал людей до церкви привів?

- Звичайно, така мета є, але для початку треба зробити так, щоб людина його захотів відкрити. І це дуже довга і важка робота. Звичайно, коли ти новачок, то ти приходиш і думаєш, що зараз такий номер зробиш, що все захитаються. Звичайно, це неможливо. Тим більше що я не одна ж тут працюю, виникають розбіжності іноді. Але думаю, що поступово все налагодиться. Я, якщо чесно, не метилу навіть ніколи на місце головного редактора тут. Мені подзвонили і запросили на співбесіду. Я прийшла, і владика Михаїл благословив мене стати редактором. Тому я вірю, що для чогось я дійсно потрібна в цьому журналі. А зразком для мене є російський журнал «Фома», він саме для людей, хто сумнівається. І він дуже стильний, можна так сказати. У мене рука тягнеться його взяти. І я сподіваюся, що наш журнал буде схожим. І люди сумніваються звернуть на нього увагу. Крім того, користуючись можливістю, хотіла б запросити читачів «Празького експреса» до співпраці з журналом. Можливо, хтось захоче надати і фінансовий дар. Нам цікаві історії людей, які готові розповісти, як вони прийшли до Бога, або розповіді простих прихожан про їхній прихід, священика. Я буду вдячна всім, хто відгукнеться. Наш контактний адресу: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. У вас повинен буті включень JavaScript для перегляду. .

Розмовляла Ірина Шульц