Зірватися - ефектніше, ніж встояти.
Розбити - романтичніше, ніж уберегти.
Відректися - приємніше, ніж настояти.
І найлегша річ - померти.
Микола Лєсков
У цій людині поєдналося, здавалося б, несумісне. Посередній учень, недоучка, достроково покинув стіни Орловської гімназії, став відомим письменником зі світовим ім'ям. Лєскова називали найбільш національним з письменників Росії. Він жив, всім серцем прагнучи "служити батьківщині словом правди й істини", шукати лише "правди в житті", даючи всякої картині, кажучи його словами, "висвітлення, підмет і толк по розуму і совісті". Доля письменника драматична, життя, небагата великими подіями, сповнена напружених ідейних шукань. Тридцять п'ять років служив Лєсков літературі. І, не дивлячись на невільні і гіркі помилки, він все життя залишався глибоко демократичним художником і справжнім гуманістом. Завжди виступав на захист честі, гідності людини і постійно боровся за "свободу розуму і совісті", сприймаючи особистість як єдину неминущу цінність, яку не можна приносити в жертву ні різного роду ідей, ні думок суперечливого світу. Він залишався пристрасним і непримиренним, коли мова йшла про його переконаннях. І все це робило його життя складною і повною драматичних зіткнень.
Початок літературної діяльності Лєскова відноситься до 1860 року, коли він вперше виступив як прогресивний публіцист. У 1861 року Микола Лєсков поселяється в Петербурзі з бажанням присвятити себе літературній діяльності. Він почав друкуватися в "Вітчизняних записках". Щирим співчуття Лєскова до народних потреб знайшло відображення в оповіданнях "Згаслі справа" (1862), "Розбійник"; в повістях "Житіє однієї баби" (1863). "Леді Макбет Мценського повіту" (1865). 
Н. С. Лесков. «Леді Макбет Мценського повіту». Іл. Б. М. Кустодієва (туш, перо; 1923).
У 1862 році Лєсков як кореспондент газети "Северная пчела" відвідав Польщу, Західну Україну, Чехію. Йому хотілося ознайомитися з побутом, мистецтвом і поезією західних слов'ян, яким він симпатизував. Микола Лєсков побував в Парижі. Навесні тисяча вісімсот шістьдесят-три він повернувся в Росію. Добре знаючи провінцію і її потреби, людські характери і глибинні ідейні течії, Лєсков не приймав викладення відірваних від російських коренів "теоретиків". Про це він говорить у своєму оповіданні "Вівцебик" (1863), в романах "Нікуди" (1864), "Обійдені" (1865), "На ножах" (1870).
З 1870-х тема нігілізму втрачає актуальність для Лєскова. Його інтереси спрямовуються в бік церковно-релігійних і моральних питань. Письменник звертається до образам російських праведників: "У нас не переводилися, та й не переведуться праведні". Переконуючись, що в моменти "загального лиха" "середовище народна" висуває на подвиг своїх героїв і праведників, а потім складає про них легенди з "Человечкин душею", - Лєсков підходить до висновку про "праведності всього нашого розумного і доброго народу". У повістях "Зображений ангел" і "Зачарований мандрівник" (обидві 1873) сказовая манера оповіді Лєскова виявила свої можливості. В "Відбитому Ангелі", що розповідає про диво приведення розкольницьких громаду до єднання з православ'ям, є відгомін давньоруських сказань про чудотворні ікони. Образ героя "Зачарований мандрівник" Івана Флягина, що пройшов через немислимі випробування, нагадує билинного Іллю Муромця і символізує фізичну і моральну стійкість народу.
У 1880-х роках найпродуктивнішою у Лєскова стала сказовая форма, що дала характерні зразки його стилю: "Лівша", "Тупейний художник". Створюючи розповіді, побудовані на анекдоті, "курйозний випадок", збереженому і прикрашеному усною традицією, письменник об'єднує їх в цикли. Так виникають "розповіді до речі", які малюють кумедні, але не менш значні в своїй національній характерності ситуації ( "Голос природи", 1883; "Олександрит", 1885; "Старовинні психопати", 1885; "Цікаві чоловіки", 1885; "Загін" , 1893), і "святочні оповідання" - казки про уявні і справжніх чудес, що трапляються на Різдво ( "Христос в гостях у мужика", 1881; "Привид в Інженерному замку", 1882; "Подорож з нігілістом", 1882; "Звір ", 1883;" Старий геній ", 1884 і ін.).
http://funeral-spb.narod.ru/
Починаючи з 1860-х і до останніх днів Лєсков багато писав про релігійне життя російського суспільства. Він входив в світ старообрядців і сектантів, особистісно приймаючи пафос пошуку істинної віри. До 1880-м роках в його поглядах позначився інтерес до протестантизму і розрив з православ'ям ( "у нас візантіізм, а не християнство"), що призвело в результаті до проповіді позаконфесійного християнства і зближенню з толстовством. Еволюція письменника від оповідання "На краю світу" (1875) художньої апології національного православ'я, до нарисів "Дрібниці архієрейської життя" (1878), "Синодальні персони" (1882), повісті "Полунощнікі" (1891), де письменник виступав уїдливим критиком офіційної церковності, закономірно призвела в 1880-і до його "повернення" в ліберальну пресу і до поступової реабілітації Лєскова в суспільній свідомості. Незабаром на матеріалі сюжетів, витягнутих з "Прологу" (давньоруського збірника житій і сказань), Лєсков написав серію "легенд" з життя першохристиян ( "Повість про богоугодну дроворуби", 1886; "Скоморох Памфалон", 1887; "Зенон-златокузнец", 1890), перетворивши їх в художню проповідь "добре прочитаного Євангелія". Ці твори, поряд з безліччю пізніших повістей і оповідань, пронизаних неприйняттям "церковної побожності, вузькою національності і державності", зміцнили за Лєсковим репутацію письменника широких гуманістичних поглядів.
"Лєсков письменник майбутнього" Л. Н. Толстой
До кінця днів Микола Лєсков залишався художником-експериментатором. Жанрове новації новели-анекдоти, казки, легенди, мемуарні повісті, "розповіді речі" припускали і стилістичне розмаїття. Лєсков був блискучим стилізатора, імітувати мову 18 століття (цикл оповідань «Нотатки невідомого", 1884), які володіли езопівської манерою ( "Заячий ремиз", 1894), що любив барвистий стиль (легенда "Прекрасна Аза", 1887).
Він умів писати і вишукано просто (розповідь "Під Різдво скривдили", 1890). Гідно Лєскова-художника оцінили лише в 20 столітті, коли з'явилися статті Горького про його новаторство і драматичною творчій долі, роботи Б. М. Ейхенбаум про сказовой манері Лєскова, ілюстрації Кустодієва, опера Шостаковича "Катерина Ізмайлова" (по "Леді Макбет Мценського повіту "), спектаклі і фільми за його творами.
http://www.leskow.net.ru/
Ілюстрація до розповіді Н. Лєскова «Уїдливий»
Ілюстрація до розповіді Н. Лєскова «Лівша
Ілюстрація до розповіді Н. Лєскова «Нехрещений поп»
ІЛЛЮСТРАЦІЇ
Про КНИЗІ
До книги увійшли дев'ять вибраних творів видатного прозаїка Лєскова (1831-1895): «Томління духу», «Несмертельний Голован», «Нехрещений поп», «Уїдливий», «Залізна воля», «Владичний суд», «Лівша», «Сміх і горе »,« Заячий ремиз ». У збірнику представлені найбільш яскраві зразки лесковской прози, для якої характерні віртуозність володіння словом, насиченість фольклорними зворотами і неологізмами (нерідко з сатиричним підтекстом), тонка стилістична гра. В якості передмови друкується есе відомого прозаїка В.Р.Марамзіна «Письменник майбутнього», що містить проникливий аналіз біографії і творчості Лєскова. І стаття Марамзін, і примітки Сажина підготовлені спеціально для даного видання, як і цикл з сорока ілюстрацій відомого художника-графіка А.В.Павленко.
ПОДИВИТИСЯ КНИГУ
ПРО ХУДОЖНИКА
Олександр Володимирович Павленко народився в 1963 році в Рязані, в 1987 році закінчив Рязанський державний педагогічний інститут ім. С.А.Есенина, а в 1990-му - курси анімаційного мистецтва «Студія С» при «Мульттелефільм» під керівництвом Федора Хитрука. Після закінчення курсів деякий час працював на легендарній анімаційної студії «Пілот» у Олександра Татарського.
нумерувати ВИДАННЯ
Все, сміючись, звали його "Астроном", а він і справді був астроном. Людина він був тихий і дуже чесний, але вільнодумець; запевняв, що земля крутиться і що ми буваємо на ній вниз головами.
Н. С. Лесков "Сміх і горе" (СПб .: Віта Нова, 2011)
http://www.vitanova.ru/katalog/tirazhnie_izdaniya/paradniy_zal/smeh_i_gore_596
