Душеполезниє листи М.В.Гоголя

Складний і таємничий прихід кожної людини до Бога, як би не складалася доля: сам він в дорослому віці прийшов до віри або його з дитинства в родині привчали молитися, ходити до церкви, читати Святе Письмо і т.д. І завжди шлях до Бога індивідуальний, неповторний, так само як індивідуальний життєвий шлях. Здобувши віру і все більш глибоко розуміючи Святе Євангеліє, людина долучається до якоїсь вищої мудрості, відкритої тільки для віруючих. Особливість цієї мудрості в її простоті і в тому, що вона завжди повинна втілюватися в життя. Це не предмет для наукових досліджень, це керівництво для повсякденного життя - для того, щоб жити по-християнськи.

Але є люди, наділені не тільки рідкісним даром слова, але і даром співчуття до ближнього. Їм недостатньо долучитися самим до Божої премудрості, а потрібно ще і допомогти іншим прийти до Бога, стати світильником, що висвітлює цей шлях. Вони, по суті, йдуть тому, що сказано в Євангелії: «Ніхто, запаливши свічку, не ставить її в сокровенне місці, ані під посудину, але на свічник, щоб бачили світло» (Лк. 11:33).

Такою людиною був Микола Васильович Гоголь, 200-річчя від дня народження якого відзначається в 2009 році. Його геніальний письменницький талант і рано прийшла до нього літературна слава не закриє для нього головного - віри в Бога, яка з роками тільки зростала. Його головним устремлінням, за його власним визнанням, було бажання «стати краще, ніж є». Історія його душі частково видна в його листах, особливо там, де він розмірковує про свій духовний шлях і прагне поділитися придбаної мудрістю зі своїми заочними співрозмовниками. Гоголь дуже відверто, захоплено і відповідально бере на себе обов'язок духовного вчителя щодо деяких своїх друзів і родичів. Яка ж була біографія його як проповідника і хто були ті його сучасники, до яких він звертав свою повчальне слово? Дізнатися про це нам теж допоможуть його листи.

Напевно, витоком і відправною точкою його майбутньої проповіді можна назвати важкий для нього день в квітні 1825 року, коли юному Гоголю повідомили про смерть батька - Василя Опанасовича Гоголя-Яновського, якого він дуже любив. У цей час 16-річний Микола Васильович знаходився далеко від сім'ї - в місті Ніжині. Він навчався в Ніжинській гімназії (її іноді називають ліцеєм - це було навчальний заклад такого ж типу, як і Царськосельський ліцей, в якому навчався А. С. Пушкін). Сумна звістка спочатку його вразило, але, переживши найважчі хвилини наодинці з собою, він написав матері заспокійливу лист, вже відсторонено розповідаючи про своє горе і розпачі і його подоланні:

«... Я спершу був вражений жахливо сім звісткою проте ж не дав нікому помітити, що я був засмучений. Залишившись же я наодинці, я віддався всій силі божевільного відчаю. Хотів навіть зазіхнути на життя свою. Але Бог утримав мене від цього - і до вечора примітив я в собі тільки печаль, але вже не поривную, яка нарешті перетворилася в легку, ледь помітну меланхолію, змішану з почуттям благоговіння до Всевишнього ».

Юний Гоголь, можливо, перший раз в житті відчув себе дорослим і зрозумів, що його відчай посилить і без того важке горе матері. І підсумовуючи свій перший досвід серйозного, дорослого горя, написав:

«Благословляю тебе, священна віра! У тебе тільки я знаходжу джерело втіхи і вгамування своєї прикрості! »

Ця исповедальная фраза одночасно стала і початком його своєрідною проповіді, яка триватиме потім багато років. Це сталося в той момент, коли він вперше серйозно задумався про те, що навіть в своєму горі потрібно подумати про те ближньому, якого ще важче. Потім цей висновок стане однією з улюблених думок в його листах і одним з головних настанов його друзям.

Таким чином, першими адресатами його задушевних і в той же час повчальних листів стали найближчі родичі - мати Марія Іванівна Гоголь-Яновська та сестри Марія, Анна, Єлизавета та Ольга. Історія листування з ними - найдовша. З дитинства до останніх днів Гоголя летять листи з Ніжина, Санкт-Петербурга, Москви, Рима, Неаполя, Відня, Женеви, Парижа, Франкфурта і багатьох інших міст в маєток Гоголів-Яновських - в село Василівка Миргородського повіту Полтавської губернії.

Приблизно через півтора місяці після того пам'ятного листа, 10 червня 1825 року, Микола Васильович написав на втіху матері підбадьорливі, заспокійливі слова, в яких вже чуються віддалені мотиви майбутньої проповіді Гоголя:

«Навіщо вдаватися до сумних мріям? Навіщо розкривати грізну завісу майбуття? Може бути, вона готує нам спокій і тиху радість, ясний вечір і мирну родинне життя. Будемо сподіватися на Всевишнього, що в руці Його перебуває доля наша. Що стосується до мене, то я зроблю свій шлях в цьому світі і якщо не так, як призначене будь-якій людині, по крайней мере, буду намагатися скільки можливо бути таким ».

Після цих листів пройшло досить багато часу, зайнятого різноманітними подіями. Гоголь закінчив гімназію, переїхав до Петербурга і зіткнувся з численними проблемами - звичайними для небагатого провінціала, котрий наважився оселитися в столиці. Йому довелося зазнавати і нестача коштів на життя, і незвично холодний клімат Північної Пальміри, і довгі пошуки місця служби, і невдачі в творчості, в результаті якої Гоголь спалив майже весь тираж своєї першої книги - поеми «Ганц Кюхельгартен». Однак всі ці митарства, пов'язані з ними свої власні переживання Гоголь в результаті, після деякого часу, сприймає з незворушністю мудреця. Незважаючи на свій молодий вік, він навіть знаходить в пережитих пригоди і страждання користь, про що повідомляє в листі матері, написаному 10 лютого 1831 року:

«Вірте, що Бог нічого нам не готує в майбутньому, крім благополуччя і щастя. Джерело їх знаходиться у власному нашому серці. Чим воно добрішими, тим більше має домагань і прав на щастя. Як дякую я Вишньому правицю за ті прикрощі та невдачі, які довелося випробувати мені. Ні на які коштовності в світі не проміняв би їх. <...> Зате яка тепер тиша в моєму серці! Яка неухильна твердість і мужність в душі моїй! <...>

Живіть якомога веселіше, проганяйте від себе неприємності, по крайней мере, не дивуйтеся ними: все пройде, все буде добре. Невже ви не помічаєте чудний волі вищої - все це робиться тільки для того, щоб ми більш зрозуміли після свого щастя ».

Це філософське міркування юного письменника вже просто звучить, як проповідь.

Незабаром обставини дійсно змінилися на краще. Слідом за слабкої наслідувальної поемою «Ганц Кюхельгартен» з'явилися «Вечори на хуторі біля Диканьки», відразу зробили Гоголя знаменитим серед читаючої публіки. Він уже не проводив цілі дні в департаменті, працюючи дрібним чиновником зі скромним платнею, якого не вистачало на життя в столиці. Він викладав історію в патріотичному інституті, познайомився з відомими поетами і літераторами В.А. Жуковським, А.С. Пушкіним, П.А. Вяземським, В.Ф. Одоєвськ, І.А. Криловим, А.С. Хомякова, П.А. Плетньовим.

Однак щасливий поворот власної долі не затьмарює для Гоголя сумних роздумів про щось найголовніше в житті, чтó навіть важливіше літературних успіхів. У листі матері 2 жовтня 1833 року відзначає:

«У деякі роки я багато дізнався, <...> я досліджував людини від його колиски до кінця і від цього нітрохи не щасливішим. У мене болить серце, коли я бачу, як помиляються люди. Тлумачать про чесноти, про Бога, і між тим не роблять нічого ».

Це гірке зауваження говорить про те, що не всі устремління Гоголя пов'язані з мистецтвом, і в душі його зріє інше слово - не художника, а проповідника, вчителя життя. Можливо, від невисказанность цього слова і накопичується все більше серцевий біль.

Що ж робити? Чи бачить Гоголь будь-якої вихід з цієї ситуації, так глибоко його засмучують? Пройде кілька років, і в 1840-і роки стане ясно, що Микола Васильович знайшов для себе спосіб вплинути на ситуацію, а не тільки засмучуватися нею. Своїм численним адресатам, крім звичайних листів, він часто спрямовує свої роздуми на вічні теми - про Бога і про душу. Як правило, ці роздуми перетворюються в поради і настанови родичам і друзям про те, як перетворити життя, наблизивши її до християнського ідеалу.

Гоголь розглядає кожну життєву ситуацію, в якій опинився його адресат, з точки зору релігійних заповідей. «Корисні душі» листи Гоголя - це свого роду проповідь. Людина, все життя глибоко віруючий, православний, Гоголь вважав, що якщо йому вдалося придбати певний духовний досвід і пройти певний шлях самовдосконалення, він повинен поділитися з близькими людьми придбаної мудрістю. Його власний досвід повинен послужити щастя інших.

Пізніше, написавши безліч душекорисних листів близьким людям, Гоголь прийшов до думки звернутися з проповідницьким словом до всіх співвітчизників і видав в 1847 році книгу «Вибрані місця з листування з друзями». Правда, вона не стала просто механічної вибіркою уривків з листів. Гоголь їх значно допрацьовував, перетворюючи в глави «Вибраних місць». Кілька статей він написав спеціально для цієї книги. У ній з'явилися злободенні мотиви - громадські, політичні, економічні. Душеполезниє ж фрагменти його «справжніх» листів присвячені тільки вічним темам. Можливо, тому і зрозуміти їх простіше, ніж «Вибрані місця».

Листи є дуже особистий, довірчий розмову з близькими людьми на теми вічні. Тому в них ніщо не застаріло. Але в той же час, прочитавши ці корисні для душі листи, набагато легше зрозуміти і книгу «Вибрані місця з листування з друзями», і духовний шлях самого Гоголя. І, головне, вони дійсно здатні допомогти душі знайти свій шлях до Бога. Сам Гоголь надавав великого значення своїм Душеполезное листів. У «Заповіті», опублікованому в книзі «Вибрані місця з листування з друзями», він написав: «Покладаю <...> обов'язок на друзів моїх зібрати всі мої листи, писані до кого-небудь, починаючи з кінця 1844 року, і, зробивши з них строгий вибір тільки того, що може доставити якусь користь душі, а все інше, що служить для порожнього разваг, відкинувши, видати окремою книгою » [1] .

Адресатами Гоголя були: його однокашник по Ніжинській гімназії А.С. Данилевський; поет В.А. Жуковський; письменник-слов'янофіл С.Т. Аксаков; видавець журналу «Современник» П.А. Плетньов; поет Н.М. мов; художники А.А. Іванов і Ф.А. Моллер; багаторічний друг Гоголя А.О. Смирнова-Россет; професора Московського університету М.П. Погодін і С.П. Шевирьов; літня побожна поміщиця М.М. Шереметєва; поет П.А. Вяземський; літератор П.В. Анненков; графиня Л.К. Вьельгорская і її дочки А.М. Вьельгорская і С.М. Соллогуб; граф А.П. Толстой, який пізніше (в 1856-1862 рр.) Був обер-прокурором Синоду, і ін. Ось кілька уривків з історії душекорисної листування Гоголя з деякими з його численних адресатів.

Микола Михайлович Мов з'явився в житті Гоголя насамперед своїми віршами. Ще в роки навчання в Ніжинській гімназії Гоголь читав його вірші, публікувалися в журналах, і з тих пір Мов став одним з найулюбленіших його поетів. Мов також високо цінував творчість Гоголя і уважно стежив за розвитком його таланту, починаючи з «Вечорів на хуторі біля Диканьки». Познайомившись особисто, Гоголь і Мов стали друзями, разом подорожували за кордоном, а живучи далеко один від одного - листувалися. Їх пов'язували не тільки добрі людські стосунки, а й спільність поглядів на поезію, на мистецтво взагалі.

Мов в останні роки життя важко хворів, тому в листах Гоголя до нього так багато говориться про подолання різних життєвих перешкод і набуття духовної стійкості. У душекорисних листах до Язикову Гоголь розглядає і боротьбу людини з хворобою, і служіння поета мистецтва з точки зору ревного християнина, який повинен поєднувати в своєму житті смиренність і відвагу. Ось уривок з листа 1843:

«В душі у поета сил безодня. Якщо проста людина бореться з нечуваними бідами і перемагає їх, то поет неодмінно повинен перемагати більші і найсильніші. Розглядаючи глибоко і в суті ті знаряддя, якими прості люди перемагали нещастя, бачимо з трепетом, що таких знарядь цілий арсенал Бог дав у його душу поета. Але їх здебільшого і не знає поет і не вдається до узнанию. Розкиданих сил ніхто не знає і не бачить і ніколи не може сказати напевно, в якому вони кількості. Коли вони зібрані разом, тоді тільки їх дізнаєшся. А зібрати сили може одна молитва. <...>

На хворобу треба дивитися, як на бій. Боротися з нею, мені здається, слід таким же чином, як святі відлюдники говорять про битву з дияволом. З дияволом, кажуть вони, не можна боротися рівними силами, на такий бій потрібно виходити з більшими силами, інакше буде вічне бій. Сам його не переможе, але, возлетевші молитвою до Бога, звернеш його в ту ж хвилину в втеча. Те ж потрібно застосувати і до хвороби ».

Листи до Язикову - грунтовні, докладні. З них видно, як уважно вникає Гоголь в долю свого друга, в його біду, і прагне бути йому максимально корисним своїм душевним, мудрим словом. Це цілі проповіді, призначені для конкретної людини - для того, щоб допомогти його душі на шляху до Бога. Однак говорячи про проблеми свого друга, Гоголь висловлює думки, які можуть бути цікавими та корисними багатьом іншим людям - усім нам, яке трапляється в житті з подібними проблемами і потребують душевному слові. Ось ще кілька уривків з листів до Язикову, написаних в 1844 році:

«Чи не часто, в хвилини лих вимовляє людина:« Господи, за що це доводиться мені терпіти стільки? Здається, я нікому не зробив зла на своєму віку, нікого не образив ». Але що скаже він, якщо в душі пролунають у відповідь на це такі слова: А що зробив ти добра? Або ти покликаний для того, щоб не робити тільки зла? Де твої прямо християнські справи? Де свідоцтва сильної любові твоєї до ближнього, першого умови християнина? де вони? На жаль! може бути, навіть і той, який знаходиться при смерті, і той не позбавлений від обов'язків християнських; може бути, і тоді не має він права бути егоїстом і думати про себе, а повинен думати про те, як і самими страждання своїми бути корисним братові, може бути, тому так і нестерпні його страждання, що він забув про свого брата. Багато ще таємниць для нас, і глибокий сенс нещасть! Може бути, ці важкі хвилини і томління посилається тобі для того, щоб довести тебе саме до того, про що ти просиш у молитвах, може бути, навіть немає до того інший дороги, немає іншого закону і наймудрішого шляху, як саме цей шлях. <...>

Ми всі так дивно і чудно влаштовані, що не маємо самі в собі ніякої сили, але як тільки понесися на допомогу іншим, сила раптом в нас є сама собою. Так велике в нашому житті значення слова: інший і любов до іншого ».

Ще одним другом Гоголя, високо цінив його як духовного письменника, була Олександра Осипівна Смирнова (уроджена Россет). Блискуча світська дама, що володіє гострим розумом і тонким естетичним смаком, вона спілкувалася з кращими поетами, літераторами, художниками тієї епохи, викликаючи у них незмінне захоплення і поклоніння. Закінчивши Катерининський інститут, вона стала фрейліною імператриці. Гоголя з Олександрою Йосипівною познайомили в 1831 році А.С. Пушкін і В.А. Жуковський. При великій різниці в суспільному становищі в житті Гоголя і А.О. Россет було і щось спільне, що їх зближувало: будучи ровесниками, вони обидва в дитинстві жили в Малоросії і любили своєрідну красу цього краю.

Згодом їх знайомство переросло в багаторічну дружбу, чому сприяли і зовнішні зміни в їхніх долях, і розвиток внутрішнього світу кожного з них. На початку 1840-х років Гоголь вже став прославленим письменником - «главою літератури, главою поетів» (за висловом В. Г. Бєлінського). У той же час його увагу все більше займає релігія. Він читає релігійну літературу, спілкується зі священиками і, головне, - прагне виховати в собі справжнього християнина і замислюється над тим, як вплинути на своїх співвітчизників - на російське суспільство в цілому, щоб люди жили по-християнськи.

В цей час Олександра Осипівна, що вийшла заміж за багатого поміщика Н.М. Смирнова, переживає важкий етап. Після блискучої, насиченою яскравими враженнями молодості сімейне життя, що склалася швидше за розрахунком, ніж по любові, не могла зайняти всіх її думок і душевних сил. Це нерідко призводило до нападів туги, похмурого настрою - «нудьги». Їй необхідно було осмислити своє життя в іншому віці і новому положенні, а для цього потрібно було вже не світське, а душевне, відверте спілкування. Вона з ентузіазмом зустріла «новий напрямок» Гоголя - його зростаючий інтерес до релігії, повчальні листи з численними порадами про те, як жити по-християнськи, і, нарешті, видання «Вибраних місцях з листування з друзями». Вона була однією з небагатьох сучасників Гоголя, хто повністю прийняв і високо оцінив цю книгу.

Для Гоголя також важливо було спілкування зі Смирнової-Россет - кілька його листів до неї, в числі інших, були в подальшому покладені в основу «Вибраних місць». Одна з улюблених думок Гоголя полягала в тому, що кожна людина повинна зрозуміти сенс свого життя на тому місці, де він знаходиться. Побачити можливість робити добрі справи і надавати благотворний вплив на оточуючих в тому стані, в якому він зараз опинився. Зокрема, коли чоловік Олександри Йосипівни Н.М. Смирнов служив губернатором в Калузі, Гоголь багато писав їй про те, чтó вона може зробити для поліпшення життя в її губернії.

Гоголь вважав, що людина повинна використовувати великі можливості, дані йому долею, для зміни на краще, в якійсь мірі перевиховання людей, що знаходяться поруч. Девізом його міркувань на цю тему, напевно, можна було б вважати таку істину: кому багато дано, з того багато і спитають. Логіка Гоголя, який писав душеполезниє послання не тільки Смирнової, а й деяким іншим своїм друзям, які займали досить високе становище в суспільстві, полягала в тому, що він прагнув своїми настановами сприяти духовному розвитку цих людей, щоб вони, в свою чергу, також благотворно впливали на їх оточення, в тому числі на своїх підлеглих. Таким чином, через людське, духовне спілкування могло б здійснюватися і відродження Росії в цілому.

Такою була «надзавдання» Гоголя, який написав безліч проповідницьких листів своїм друзям. Хоча, звичайно, в кожному з них Гоголь бачив, перш за все, близької людини, яка потребує щирому спілкуванні з ним, а потім вже - чиновника, поміщика, літератора і т.п. Ось кілька уривків з листів до Смирнової-Россет 1844-1850 років:

«Ваші думки про труднощі мати яку-небудь добру вплив на жителів міста Калуги дуже грунтовні і розумні. Але не дивуйтеся цим і взагалі тим, що душа ваша залишається без великих подвигів. <...> Чи не забувається, що розум наш в розпорядженні у Бога: сьогодні він бачить неможливість, завтра Богу завгодно розсунути перед ним горизонт ширше, і він уже бачить там можливість, де зустрічав перш неможливості. »

«Не дивуйтеся, що можуть завдати вам всякі неприємності життя! Шлях наш повинен бути перед Богом, а не перед людьми. Якщо ми чисті, якщо праві перед Богом, хто може з людей зганьбити нас, затаврувати плямою наше ім'я? А скорботи? Але якщо вже Сам Спаситель сказав, що тільки ними очищається душа, як же бути без них? Де ж людині показати велич душі, як не в хвилини негоди? Усюди недолі, на кого ні подивлюся, всякий скорботи; я сам так сумую, що не в силах і молитися. »

«Пам'ятайте, що ви приїхали на нове життя і що в душі вашої відтепер хай засяє вчинене відродження. Перш за все зустрінуть вас всякі чутки про вас самих. Чутки ці неабияк чорні і, може бути, навіть набагато гірше тих, які б ви могли собі уявити і представити. <...> Прийміть їх твердо і не смутітесь нічим, будьте світлі і тихі, як голубка. Обійдіться найкраще з тими, які розпустили про вас найлютіші чутки. Яке б ви не зустріли вираз на чиєму б не було особі при зустрічі з вами, обійдіть одно добродушно і з кожним, точно як ніби ви і не помітили цього виразу. Ваша власна душа знайде тут найвірніший такт, як бути вам, якщо тільки ви зважитеся насправді здобувати справжню християнську любов. »

«Людина надзвичайно змінюється з тих пір, коли починаєш мати на нього тверде і постійне вплив і не відмовишся увійти в його життя. Але пам'ятайте раз назавжди, що людина правиться і вдосконалюється лише на справі і що, якщо хочете, щоб істини високі і християнські, які ви скажете, згодом були прийняті і оселилися не на жарт, то задайте йому перш справа, яке б зайняло його всього . »

«Якщо вам трапиться в житті на кого-небудь сильно подіяти, мати будь-який вплив, зміцнити, спорудити дух людини, намагайтеся не про те, щоб зробитися йому потрібної і необхідної, але про те, щоб довести його до такого стану, щоб він не мав в вас потреби, намагайтеся звести його до нього самого, до його власної самостійності, щоб він не на вас спирався, а на щось найміцніше. »

«Багато майорить холодного, аморального по білому світу. Багато поривається звідусіль всяких пропаганд, гризуть, мабуть, як миші, все тверді основи. Але як згадаєш, що над нами всіма Бог, без волі Якого не впаде волосся з голови, що Він перевершує все незмірно Свого милосердя, що одна молитва праведника може відвернути багато і врятувати багато, що, нарешті, Він - вищий розум, вище всіх наших щохвилини помиляються умовиводів, - так стане раптом мізерно і низько все те, чим ми бентежимося! І бачиш, що потрібно людині тільки молитися і дякувати. Молитися за всіх, дякувати за все. З псалмоспівцем в руках то прагнути до Нього криком душі провпровадження посеред нас правди, то славословити Його так само неумолкаемо, як він Його славословить. Дай Бог і вам і мені такого проведення часу життя, тоді ніяке мирське збентеження не збентежить нас ».

Видатний російський художник Олександр Андрійович Іванов кілька десятиліть прожив в Італії, де написав найзначніші свої твори. Головною справою його життя, якому він багато років віддавав всі свої сили і помисли, було «Явлення Христа народу». Він виконав величезну підготовчу роботу для створення цієї картини, написав безліч етюдів до неї. Весь час роботи над цим полотном він перебував у постійному, часом болісному пошуку, намагаючись знайти найбільш досконале втілення свого задуму і усвідомлюючи особливу відповідальність за зображення засобами живопису видатного моменту в історії людства - першої зустрічі людей з Месією.

У цей період і познайомився з ним Гоголь, приїхавши в Італію в другій половині 1830-х років. А.А. Іванов, будучи повністю зануреним у творчу роботу, був людиною досить непрактичним і навіть наївним в життєвих питаннях, в спілкуванні з людьми, в грошових справах. Жив він досить бідно. Гоголь нерідко допомагав художнику в скрутних життєвих ситуаціях, присвятив йому одну з глав книги «Вибрані місця з листування з друзями», яка так і називається «Історичний живописець Іванов». Для Гоголя Іванов був не просто талановитим живописцем, але був ідеал художника, повністю зосередженого на своєму творінні і відмовився заради нього від багатьох земних благ.

У розумінні мистецтва і його ролі в житті суспільства Гоголь і Іванов були однодумцями. Вони обидва вважали, що високі зразки мистецтва (будь то, наприклад, красне письменство або живопис) можуть благотворно впливати на суспільство, виховуючи в людях добро і співчуття. Однак перш ніж створити такі твори, художник повинен внутрішньо «скорчити», тобто сам вирости духовно, щоб відповідати предмету зображення. Це було важливо як для Гоголя, який працював тоді над «Мертвими душами», так і для Іванова, який прагнув бути гідним того великого сюжету, який він зображував на полотні.

Гоголь з великою увагою ставився до його роботі над картиною «Явлення Христа народу», давав йому практичні поради щодо створення деяких її персонажів. Наприклад, під впливом Миколи Васильовича був створений один з найпомітніших в картині образ раба, що зазнає боязку і простодушну радість при появі Месії. Як відомо, з Гоголя був написаний інший персонаж картини - «найближчий до Христа», який має велике портретну схожість з Гоголем.

Закономірно, що в листах до Іванова Гоголь досить часто веде мову про духовне життя, виступаючи в них як учитель. Адже настанови в даному випадку зверталися не тільки до близького друга, але і до художника. Якщо він виросте внутрішньо і стане більшою мірою християнином, ніж раніше, то це відіб'ється в його картинах і через них передасться людям, які ці картини побачать. Іванов, з великою увагою і вдячністю ставився до порад і настанов Гоголя, зазначав у листі до нього: «Не знаючи зовсім людей і не маючи ні часу, ні потреби в цьому, я тепер дивлюся на життя, як на каторжні роботи. У бесідах з вами, і саме з одними вами, дух мій не тільки не втомлюється, але ще і підноситься. Ви знаєте, чтó мені сказати і чого не говорити; ви мене любите мудро ».

У листах Гоголя до Іванова спочатку більше звучать душеполезниє звернення до нього як до людини, якій важливо знайти духовну стійкість, яка протистоїть всім життєвим негараздам, наприклад, в цих посланнях 1842 року:

«Не турбуйтеся ні про що, і боронь вас Боже вдатися якомусь смутку. В житті нашої багато бід, але всі вони даються нам як тимчасове випробування, і вірте, що ми ніколи не можемо знати спочатку, яке благодійний наслідок принесе нам те, що нам здавалося жорстоким нещастям. »

«Шляхів є безліч вийти з будь-якого становища, як би важко воно нам не здавалося. Якби ваше становище було в двадцять разів гірше, то й тоді не слід бентежитися. <...> Виконайте тільки одну моє прохання, яку я вам зараз запропоную: будьте зрозумілі і тверді душею. Твердий і не загубився людина завжди виграє: його погляд не отуманен, і він сам побачить результати з будь-якого лабіринту. Потрібно мати також віру в небесну силу, яка завжди сходить від Бога твердому і сподіватися людині. Виповнилося цієї сили, ви плюнете на те, що людина називає перешкодою. <...>

Будьте веселі і світлі духом і збережіть вічно в собі велику істину, яку я вам зараз скажу: перешкоди суть наші крила. Вони нам даються для того, щоб зробити нас сильніше і ближче до мети. Це вам каже чоловік, пізнав Я це з досвіду ».

Потім в листах Гоголя зустрічаються і поради Іванову як художнику, встречающему різні перешкоди на творчому шляху. Такі, наприклад, ці листи 1844-1845 років:

«Ви говорите: як можна працювати, коли душа неспокійна? Так коли ж може бути спокійна душа? Я кілька років вже борюся з неспокоєм душевним. Та й звідки взялися у нас такі комфорт! Щоб в продовження праці нашого не збентежила нас навіть і думка про те, що буде ще через два роки! <...>

Повірте, що за тих пір, поки не здолає вами досада, а може бути, і досконале відчай при думці, що картина не буде закінчена, до тих пір вона не буде закінчена. Дні будуть йти за днями, і праця буде здаватися безмежним. Людина така скотина, що він тоді тільки візьметься серйозно за справу, коли дізнається, що завтра доводиться вмирати. »

«Йде ваша картина повільно тому, що немає підбурює сили, яка б подвигнула вас на впевнене і тверде виробництво. Моліть Бога про цю силу. І згадайте це моє слово: поки з вами або, краще, в вас самих не станеться того внутрішнього події, яке сілітесь ви зобразити на вашій картині в особі спонукати і звернених словом Іоанна Хрестителя, повірте, що до тих пір не буде закінчена ваша картина. Робота ваша з'єднана з вашим душевним справою. А поки в душі вашої НЕ буде пензлем Вищого Художника написана ця картина, потуда не напише вона вашою пензлем на полотні. Коли ж напишется вона на душі вашої, тоді кисть ваша полетить швидше самої думки ».

Пізніше, в листах 1847 р Гоголь знаходить в напуття Іванову настільки навчені слова, що кожному було б корисно з ними познайомитися і згадувати їх у важку хвилину:

«Працюючи свою справу, потрібно твердо пам'ятати, для кого його працюєш, маючи безперестанку на увазі Того, Хто замовив нам роботу. Чи працюєте ви, наприклад, для землі своєї, для Вознесіння мистецтва, необхідного для освіти людини, але працюєте тому тільки, що так наказав вам Той, Хто дав вам все знаряддя для роботи. Стало бути, заказиватель Бог, а не хто інший. А тому Його одного слід знати. Чи завадить хтось - це не моя вина, я цим не повинен бентежитися, якщо тільки дійсно інший завадив, а не я сам собі завадив. Мені немає діла до того, закінчу я свою картину або смерть мене застане на самому праці; я повинен до останньої хвилини свого працювати, не зробивши жодного упущення з своєї власної сторони. Якби моя картина загинула або згоріла перед моїми очима, я повинен бути так само спокійний, як якщо б вона існувала, тому що я не позіхав, я трудився. Господар, який замовив це, бачив. Він допустив, що вона згоріла. Це Його воля. Він краще за мене знає, що і для чого потрібно. Тільки мислячи таким чином, мені здається, можна залишитися покійним серед всього. Хто ж не може таким чином мислити, в тому, значить, ще багато є марнославства, самолюбства, бажання тимчасової слави і земних суєтних помислів. І ніякими засобами, заступництво, захищених не врятує він себе від занепокоєння.

Ось весь підсумок посильних спостережень, досвідченості і мудрості, які тільки я міг вивести зі свого життя ».

Для деяких адресатів, як би в продовження своїх духовних листів Гоголь написав невелику двухчастное твір «Правила». Перша його частина - «Правило житія у світі» - присвячена темі: «Любов до Бога. Як вона проявляється в справах людини? Як її виховати в собі і побудувати все життя на її основі? »Гоголь відповідає на ці питання так:

«Початок, корінь і затверджених всьому є любов до Бога. Але у нас це початок в кінці, і ми все що тільки є в світі, любимо більше, ніж Бога. Любити Бога слід так, щоб все інше, крім Нього, вважати другорядним і не головним, щоб закони Його були вище для нас всіх постанов людських, Його поради вище всіх рад, щоб засмутити Його вважати набагато найважливішим, ніж засмутити коли хтось з'явиться. Любити Бога означає любити Його в кілька разів більше, ніж батька, матір, дітей, дружину, чоловіка, брата і друга; а ми навіть і так Його не любимо, як любимо їх. Хто любить Бога, той вже набагато більш любить і батька, і матір, і дітей, і брата, ніж той, хто прив'язується до них більш, ніж до Самого Бога. <...>

Земне життя наша не може бути і на хвилину спокійна, це ми повинні пам'ятати завжди. Тривоги йдуть одні за іншими; сьогодні одні, завтра інші. Ми покликані в світ на битву, а не на свято: святкувати перемогу ми будемо на тому світі. Тут ми повинні мужньо, що не упадаючи духом битися, щоб отримати більше нагород, більше підвищень, виконуючи все як законний обов'язок наш з розумним спокоєм, оглядаючись всякої раз навколо себе і звіряючи все з законом Христа Господа нашого. Колись нам думати про боязкості або втечу з поля: на кожному кроці належить нам подвиг християнського мужності, всякої подвиг доставляє нам новий щабель до досягнення Небесного Царства. Чим більше небезпеки, тим сильніше слід зібрати сили і підносити сильніше молитву до Бога. <...>

Все так верховодить у нас любов'ю до Бога. Так носиться вона вічно, як маяк перед уявними нашими очима! Блажен, хто почав свої подвиги прямо з любові до Бога. Він швидше за всіх інших полетить по шляху свого і легко переможе все те, що іншому здається нездоланним і неможливим. Весь світ тоді постане перед ним в іншому і в справжньому вигляді: до світу він причепиться тому тільки, що Бог помістив його серед світу і повелів прив'язатися до нього; але і в світі полюбить він тільки те, чтó є в ньому образ і подобу Божу ».

У другій частині - «Про тих душевних розташуваннях і недоліки наших, які виробляють в нас збентеження і заважають нам перебувати в спокійному стані» - йдеться, по суті, про виховання душі людини, яка прагне жити по-християнськи, про подолання внутрішніх перешкод (таких , як гнів, смуток, страх), які цьому заважають. Ось що, зокрема, Гоголь пише про це:

«У людини немає своєї сили; це він повинен знати і пам'ятати завжди, - і хто сподівається на свою силу, той слабший за всіх у світі. Ми повинні бути міцні Божою силою, а не власною. <...>

Зневіра, яке знаходить на багатьох людей при міркуванні про сьогодення, минуле і майбутнє своє становище, показує тільки те, що вони ще мало міркували, ще не вміють входити в зміст і значення подій. Але як тільки починаємо ми прозрівати сенс будь-якого події, тоді сповнюємося надлишком однієї подяки до Бога, бачачи, як все, що трапляється, трапляється на благо наше. <...>

Поставлені ми серед людей поганих, з якими нам важко жити? Ми, мабуть, поставлені для того, щоб з часом за допомогою нас вони з поганих стали кращими. Найбільший подвиг, який найбільше приємний Богу! Бо не стільки Йому бажана саме життя праведного, скільки бажана прекрасне життя звернув грішника. <...> А роблячи добро, ми повинні пам'ятати, що воно повинно бути душевний добро, тобто не те, яке доставляє хвилинне задоволення, і тому нічого нам дивитися на те, лають чи нас, плоти нам невдячністю, або сприймають саме справа не в тому вигляді, як воно є. Потім вони дізнаються і зрозуміють. Все потім зміниться і принесе подвійну і потрійну вигоду. І тому, помолившись, ми повинні діяти сміливо: майбутнє в наших руках, якщо ми постараємося самі бути в Божих руках ».

Читаючи душеполезніє листи Гоголя, поневоле ловіш собі на думці, что его поради и настанови НЕ менше цінні для сьогоднішніх чітачів, чем для его сучасніків. Безсумнівно, и зараз много людей потребують настолько проніклівому и мудрого проповедническом слові, что з'єднує в Собі подвіжніцьку Християнсько віру и високий літературний талант. І сьогодні, як і півтора століття тому, для людей, що йдуть до Бога і спраглих віри, освіжаючим і підбадьорливі напуттям стануть слова Гоголя і допоможуть їм на цьому шляху.

І тепер навіть не настільки важливо, кому в більшій мірі були адресовані його духовні настанови - близьким людям або далеким нащадкам, на чию увагу до своїх Душеполезное листів Гоголь теж сподівався. Головне, що у Христі ми всі разом, якщо прагнемо до Нього, як про це писав і сам Гоголь: «Хто любить кого у Христі, той не нудьгує і розлукою, та й навряд чи є для того людини слово розлука: у Христі всі разом , всі живі, всі нерозлучні. Стало бути, нам потрібно прагнути до Нього, якщо хочемо прагнути один до одного ».

Ірина Монахова

[1] Листи Гоголя на релігійно-моральну тему зібрані в книзі «Н.В.Гоголь. З листів. "Що може доставити користь душі" ». Укладач і автор вступної статті - І.Р.Монахова. (М., 2006. Друге і третє видання - 2007, 2009).

/ Shutterstock.com