- Що таке «принести в Подолі»
- Хрещення: «бабина каша» і «обмивання копитець»
- Ложечка на перший зубок
- Кот, колискові, Дрімота: убаюкивающие обряди
- Час першої стрижки
- Мишка замість Зубний феї
- Вчення з 7 років
Ч то таке «бабина каша», як можна було «застрічь мову» дитині і кому дарувати подарунок на перший зубок? багато російські традиції , Які були пов'язані з народженням і вихованням дітей, збереглися і сьогодні. Розповідаємо про найпопулярніші ритуалах, а заодно - про походження деяких стійких виразів.
Що таке «принести в Подолі»
Кирило Лемох. Новий член сім'ї. 1890. Астраханська картинна галерея імені П. М. Догадіна
Кирило Лемох. Нове знайомство. 1885. Державний Російський музей
Іван Пєлєвін. Первісток. 1888. Державний Російський музей
У сучасній мові цей вислів означає «народити позашлюбну дитину», а ще 100 років тому в подолах нерідко приносили немовлят заміжні селянки - в прямому сенсі. Майбутня мати працювала до самих пологів, які могли початися де завгодно.
Зазвичай до такого розвитку подій не готувалися і речей для новонародженого з собою не носили. Іноді мати завертала дитини в хустку, а іноді просто несла додому в подолі сукні або в фартусі.
У «Прислів'ях російського народу» Володимира Даля зустрічається вираз «Бичок-третячок (про Баловне). В подолі виношу ». «Носити в подолі» означало також «балувати».
Хрещення: «бабина каша» і «обмивання копитець»
Яким Карнєєв. Хрестини. 1860-е. Іркутський обласний художній музей ім. В.П. Сукачова
Микола Богданов-Бєльський. В церкві. 1939. Латвійський Національний художній музей, Рига
Петро Коровін. Хрестини. 1896. Державна Третьяковська галерея
хрестили дітей зазвичай на другий-третій або сороковий день після народження. Батьки і гості проводили безліч обрядів, які повинні були залучити до новонародженого щастя, красу і багатство. Сто років тому на хрестини готували кутю - сьогодні це блюдо подають лише на поминки. Крестильная каша була скоромної: до пшениці або ячменю, крім традиційного меду і родзинок, додавали вершкове масло, молоко, яйця. Готувала блюдо повитуха - «баба». «Бабкіну кашу» виносили в кінці застілля, хресні її «викуповували», заплативши кілька монет. Батькові дитини «бабка» подавала пересолену і сильно перчене кашу, примовляючи: «Яке солоно було матері народити тобі сина, така і тобі буде ця каша».
Вираз «обмити копита» описано в тлумачному словнику Даля, воно означало «випити могорич з продажу коня». Однак цей ритуал проводили і на Хрестильний застілля. В кінці торжества всі гості випивали за здоров'я немовляти і дарували йому подарунки, це і називалося «обмити ніжки» або «обмити копитця». Іноді дитячі стопи під час обряду дійсно омивали вином . Сьогодні цей вислів означає практично те ж саме - «відсвяткувати народження дитини, випити за його здоров'я».
Ложечка на перший зубок
Іван Горюшкін-Сорокопуд. Мати з дитиною. 1915. Приватні збори
Володимир Маковський. Дві матері. Мати приймальня і рідна. 1906. Самарський обласний художній музей
Олексій Веніціанов. Годувальниця з дитиною. 1830-е. Державна Третьяковська галерея
Спочатку «на зубок» за російським звичаєм обдаровували мати - найчастіше на Хрестильний бенкеті. «Покласти породіллі на зубок, позолотити, посріблити зубок, дарувати породіллю», - зафіксував у своєму словнику Володимир Даль. У тлумачному словнику 1935-1940 років під редакцією Дмитра Ушакова вираження трактується вже як підношення дитині: «На зубок подарувати (розм. Устар.) - зробити якийсь подарунок новонародженому». Забезпечені люди намагалися обдарувати срібною річчю, звідси «посріблити зубок». А так як ложка на Русі була предметом індивідуального користування, як сьогодні зубна щітка, то і думати довго не треба було: новому члену сім'ї потрібна своя ложка. Пізніше її стали дарувати, коли прорізався перший зуб - з цього моменту дитині починали давати тверду їжу, і прилад опинявся як не можна до речі.
Кот, колискові, Дрімота: убаюкивающие обряди
Олексій Корзухин. Повернення з міста. 1870. Державна Третьяковська галерея
Кирило Лемох. Батьківська радість. 1910. Калузький обласний художній музей
Михайло Ігнатьєв. Няня. 1913. Дніпропетровський художній музей
Щоб малюк добре спав, в колиску клали осиковий кору або камінчик. Іноді в нову ліжечко пускали спати кота - головного персонажа багатьох колискових пісень .
«Допомагав» заколисувати немовлят Дрімота. У «Словнику російських забобонів , Заклинань, прийме і повір'їв »його описували як« вечірній або нічний дух в образі доброї бабусі з м'якими, ласкавими руками або ж в образі маленького чоловічка з тихим заколисуючим голосом ».
У багатьох регіонах існувала прикмета: не можна качати порожню колиску. Це нібито могло викликати у дитини безсоння, а у матері - швидку нову вагітність. Пізніше хитання порожній колисці стали пов'язувати зі смертю немовляти. Подібна заборона і сьогодні поширений в Північній Європі, на Кавказі, в Казахстані та інших країнах. У Росії його перенесли і на дитячі коляски.
Час першої стрижки
Кирило Лемох. Варка. 1893. Державне музейне об'єднання «Художня культура Російського Півночі»
Микола Пимоненко. Вечоріє. 1900. Рибінський державний історико-архітектурний і художній музей-заповідник
Харитон Платонов. Селянська дівчинка (Молоко пролила). 1876. Томський обласний художній музей
У давнину волосся стригли з певних приводів. Наприклад, аж до XX століття звичай «обрізання коси» побутував на весіллях: наречену злегка постригали або розчісували їй волосся. До наших днів дійшли і відзвуки дитячих обрядів, які відзначали різні стадії дорослішання. Перший раз дитини належало стригти в рік. Вважалося, що, якщо постригти дитину до року, можна «приборкати розум» або «застрічь мову» - перешкодити розвитку мовлення. Після року дітей стригли кожен Чистий четвер, саджаючи на шубу - це уособлювало майбутнє багатство.
Мишка замість Зубний феї
Микола Богданов-Бєльський. Нова казка. 1891. Національний художній музей республіки Білорусь, Мінськ
Кирило Лемох. Одужує. 1889. Приморська крайова картинна галерея
Антоніна Ржевська. Весела хвилинка. 1897. Державна Третьяковська галерея
Історія сучасної Зубний феї почалася в кінці XIX століття. Казку про неї створив письменник Луїс Колома. Її замовила для свого маленького сина-короля Альфонса XIII його мати-регентша королева Марія Христина. За 1000 років до цього звичай винагороджувати малюків був відомий у вікінгів, які носили молочні зуби як талісмани на удачу в бою. На Русі подарунків в таких випадках не потрібно було, проте особливий ритуал існував. Щоб у дитини росли міцні і здорові зуби, належало стати спиною до грубки, закинути випав молочний зуб через плече і сказати: «Мишка, мишка! На тобі кістяний зуб, а мені дай залізний! »Або:« Мишка, мишка, ось тобі зуб репяной, дай мені кістяний! ».
Вчення з 7 років
Микола Богданов-Бєльський. Біля дверей школи. 1897. Державний Російський музей
Олексій Венеціанов. Селянські діти в поле. 1810-е. Державний Російський музей
Костянтин Маковський. Діти, що втікають від грози. 1872. Державна Третьяковська галерея
У сім років у дітей починався особливий вік. Вважалося, що вони проходять перший серйозний етап дорослішання. Якщо до цього все бігали в сорочках, а у «дорослу» одяг вбиралися тільки у свята, то після семи хлопчики починали носити штани, а дівчатка - сарафани та спідниці. З цього часу дітей вчили грамоті. У билині про богатиря Добриня Микитич розповідалося: «А і буде Добриня семи років, / Присад його матінка грамоті вчитися».
Селянська родина виховувала дітей у праці. Їм доручали посильну роботу: пасти коней, заганяти худобу, збирати з поля картоплю. Дівчата залишалися при матері і вчилися розігрівати і готувати їжу, прясти і няньчити молодших дітей. А хлопчики з цього часу перебували біля батька і вчилися чоловічим заняттям.
Автор: Катерина Гудкова
