Знаки Рюриковичів і символ сокола

«Загадкові фігури» на монетах і печатках Рюриковичів, на перснях і підвісках, що належали князям і їх дружинникам, на цеглі Десятинної церкви, а також на інших предметах, що були власністю роду, який очолював феодальну верхівку в Київській Русі, давно вже викликають масу всіляких суперечок і тлумачень.

Докладний історіографічний огляд питання про сутність знака Рюриковичів міститься в роботах І.І.Толстого і А.В.Орешнікова (1). Згадки про різного роду дешифрування знака є в працях Н.П.Ліхачева і Б. А. Рибакова (2). Нижче ми наводимо короткий перелік, всіх існуючих думок з даної проблеми.

Н.М.Карамзин в «Історії держави Російської» назвав знак, зображений на монетах Рюриковичів, «тризубом» (3). Нумізмати XIX в. - А.Воейков, Я.Я.Рейхель, І.П.Сахаров, С.І.Шодуар, Ф.Ф.Шуберт - вважали, що «фігура» є зображенням стародавнього світильника - трикирій або панікадила (4). Я.Волошінскій, Ф.А.Жіль, А.Тільзеус фон Тільнау, до думки яких примикав спочатку І.І.Толстой, бачили в знаку зображення хоругви (5). С.Г.Строганов в листі до А.А.Куніку відзначав, що знак Рюриковичів «не що інше, як церковний портал» (6). І.А.Бартоломей пропонував вважати «фігуру» якорем. (7) Відомий археолог XIX в. А.А.Уваров стверджував, що знак є спотворене зображення верхньої частини особливого візантійського скіпетра (8).

До такого ж висновку в 1884 р прийшов і І.І.Толстой, на думку якого, цей візантійський скіпетр був доставлений на Русь з Царгорода царівною Анною Володимиру (9). Б.В.Кёне і А.А.Кунік бачили в знаку зображення птаха. Б.В.Кёне вважав, що на монеті зображений ворон (10). А.А.Кунік заявляв, що «загадкова фігура» - голуб, який символізує Святого Духа (11). Пізніше А.А.Кунік під впливом доводів А.А.Уварова і І.І.Толстого, які вказували, що у Візантії аж до XIII в. голуб зображувався летять або ширяє головою вгору, відійшов від свого первісного думки і став вважати знак зображенням держави - символом влади київських князів (12).

Відомий шведський вчений Т.Арне, який досліджував підвіски зі знаками Рюриковичів, знайдені в Швеції, прийшов до висновку, що на них, зображена «птах з розпущеними крилами» - «знаменитий родовий знак Ярославового срібла, що повторює схематично такий же родовий знак Св.Володимира »(13). К.Болсуновскій бачив в знаку Рюриковичів зашифроване слово (14). П.Н.Милюков в статті «Норманський знак на монетах Великого князівства Київського» (1889 р) писав про подібність «загадкової фігури» з шоломами, зображеними на килимі з Байе (15). Згодом думка П.Н.Милюкова було піддано нищівній критиці з боку А.В.Орешнікова (16). Самоквасов пропонував вважати знак Рюриковичів скіпетром, форма якого запозичена з скіфських курганів (17).

Вятський статистик П.М.Сорокін угледів в знаку зображення сокири з двома лезами - Франциско. Порівнюючи родовий знак Рюриковичів з родовими знаками вотяков, П.М.Сорокін вважав, що перший повинен змінюватися при переході від князя до князя (18). А.В.Орешніков вважав, що П.М.Сорокін найближче підійшов до пояснення знаків на монетах і приєднався до думки останнього (19). Подальші дослідники знака Рюриковичів і його еволюції відмовилися будь-яким чином тлумачити цю форму в своїх роботах. В історіографічному огляді слід привести одну фразу з книги С.А.Гедеонова «Варяги і Русь».

Він писав: «Зображена на Игоревой гривні птах з піднятими догори кігтями може бути сокіл-Рерік» (20). Про яку «Игоревой гривні» йдеться - незрозуміло. Одна з найдавніших російських монет (або печаток?) Із зображеним на ній знаком Рюриковичів в XIX в. приписувалася князю Ігорю. Може бути, її мав на увазі С.А.Гедеонов? Класифікація знаків Рюриковичів була вперше створена А.В.Орешніковим (21). Згодом в неї тричі вносили поправки - один раз Б.А.Рибаков (22) і двічі В. Л. Янін (23).

В основу своєї класифікації А.В.Орешніков поклав принцип «освіти знака з простого в більш складний» (24). Так як на сріблі Ярослава Мудрого зображено «тризуб», то він припустив, що знак батька Ярослава - Володимира був простіше - двузубец, наявний на одній із стародавніх печаток (25). Принцип, на якому ґрунтується класифікація А.В.Орешнікова, викликає серйозні заперечення. Якщо ми звернемося до статті В. Л. Янін (26), то переконаємося, що знаки князів XI-XII ст. набагато простіше і схематично древніх. А.А.Ільін і Н.П.Бауер вважали належить Володимиру Святославичу ті знаки, які А.В.Орешніков приписував Володимиру Мономаху (27). Б. А. Рибаков також висловлював сумніви з приводу «першого знака А.В.Орешнікова».

Він зазначав, що «... в ряді випадків монети Володимира (« Володимирове срібло ») знаходять з речами XI ст., Наприклад в радімчском кургані XI ст. поблизу с. Вотня на Дніпрі, в Ліплявском могильнику XI-XII ст. із західного монетою, сучасної Володимиру Святославичу, і т. д. (відзначимо, що в обох випадках монета вже встигла перетворитися на підвіску до намиста). На користь цього погляду (погляду А.А.Ільіна і Н.П.Бауера. - О.Р.) говорить і знаходження монет в скарбах не пізніше середини XI ст., Та й палеографический аналіз букв вказує скоріше на ранню дату »(28 ). Безперечно належить Володимиру Святославичу Б.А.Рибаков вважає знак, зображений на цеглі від Десятинної церкви, так як ніхто інший, а саме Володимир був будівельником цього першого російського християнського храму (29).

Якщо ми порівняємо знаки, які А.В.Орешніков приписував Володимиру Мономаху, зі знаком на цеглі від Десятинної церкви, то переконаємося, що схожість їх очевидно. Розрізняються вони лише тим, що у знака на цеглі немає відростка від середнього зубця, та в середній частині знака деякі вельми незначні деталі (які, до речі сказати, на всіх наявних монетах з іменами Володимира і Ярослава зображуються по-різному, а іноді і зовсім відсутні) зображені дещо інакше. Таким чином, приналежність Володимиру Святославичу знаків, класифікованих А.В.Орешніковим як знаки Володимира Мономаха, не викликає ніяких сумнівів. Якщо уважно придивитися до знаків Володимира, то створюється враження, що «фігура» весь час удосконалювалася в період карбування монети.

Однак в яку сторону вона удосконалювалася - спрощувалася або ускладнювалася, - сказати важко. Швидше за все, зміни в «фігурі» відбувалися в бік спрощення знака. Розглянемо «загадкову фігуру», зображену на монетах Володимира та Ярослава Мудрого. Знаки є якісь незвичайні тризуби. Крайні зубці найбільше нагадують леза ножів або крила якогось птаха. Середній зубець різко відрізняється від двох крайніх - на більшості знаків Володимира він складається з двох нерівних частин: нижньої - потовщеною, і верхньої - більш тонкої. Середній зубець знака, нанесеного на цеглу Десятинної церкви, має тільки нижню потовщену частину.

На монеті Ярослава Мудрого середній зубець не має подвійного поділу, а завершується кружком. Три верхніх кінця тризуба впираються в поперечну поперечину, від якої донизу опускається четвертий зубець. Цей зубець на одних знаках Володимира злегка закруглюється, на інших, так само як і на знаках Ярослава, виступає у вигляді рівнобедреного трикутника. На деяких знаках Володимира від середньої частини «фігури» на крайні зубці винесені якісь дивні «гачки».

На деяких знаках Володимира від середньої частини «фігури» на крайні зубці винесені якісь дивні «гачки»

Г.Н.Анпілогов переконливо довів, що багато хто з знаків власності, нанесені на власницькі борті, є зображенням вил, сокир, плугів та багатьох інших предметів. Він вказує, що малюнки на бортях настільки точно передають сутність предметів, що по ним можна вивчати рівень розвитку матеріальної культури того часу, коли вони були зображені.

Дослідник додає, що нерідко до цих реалістичним малюнкам «... робилися різного роду доповнення у вигляді хрестів, окремих рисок і т.п.» (31). Ймовірно, знаки Рюриковичів, які також є знаками власності повинні характеризуватися тими ж ознаками, які Г.Н.Анпілогов виявив при аналізі бортних прапорів, а саме: можливі деякі сторонні додатки і невеликі відхилення від норми, але в основному малюнок повинен передавати найістотніші риси зображеного предмета.

Для визначення сутності «фігури» дуже важливо розглянути стокгольмський екземпляр Ярославового срібла. Його першим відшукав і опублікував Б.В.Кёне (32). Правда, Б.В.Кёне представив стокгольмську срібло як монету князя Олега. Він стверджував, що знак на «монеті Олега» є зображення ворона - найдавнішого герба Данії.

Напис по краю монети Б.В.Кёне вважав латинської і читав її OLEG REX, довільно розставляючи букви, а також прийнявши один з хрестів, нанесених на поверхню, за букву X33. Проти такого читання написи виступив А.А.Кунік, довівши, що «латинський напис» зроблена російськими буквами і читається як Про ГЕОРГI (оагіос Георгій), а напис на зворотному боці монети абсолютно ясно читається як: ЯРОСЛАВЛІ срібло (34).

Кунік, довівши, що «латинський напис» зроблена російськими буквами і читається як Про ГЕОРГI (оагіос Георгій), а напис на зворотному боці монети абсолютно ясно читається як: ЯРОСЛАВЛІ срібло (34)

Таким чином, монета належить не Олегу, а Ярославу. З читанням А.А.Куніка погодилися всі найбільші нумізмати XIX і XX століть. А.А.Кунік вважав, що на монеті християнського князя не могло бути такого язичницького зображення, як ворон. Разом з тим, він, в свою чергу, помітив, що на стокгольмському екземплярі Ярославового срібла на нижньому зубці «фігури» є якісь гуртки, дуже схожі на очі птиці.

Це дало йому привід стверджувати, що «загадкова фігура» зображує жива істота, але не ворона, як думав Б.В.Кёне, а «голуба, який уособлює святого духа». Згодом А.А.Кунік під впливом доводів А.А.Уварова і І.І.Толстого відійшов від свого первісного думки. (35) Стокгольмський екземпляр був визнаний грубим скандинавським наслідуванням сріблу Ярослава Мудрого. На цю монету перестали звертати увагу при розшифровці знака Рюриковичів.

Однак уже в XX ст. такі авторитетні вчені, як Н.П.Бауер і Н.П.Ліхачев, рішуче висловилися, проти того, щоб вважати стокгольмський екземпляр наслідуванням монетам Ярослава (36). Т.Арне, який опублікував знайдені на території Швеції підвіски, зображення знака на яких майже аналогічно зображенню на Ярославовому сріблі і на стокгольмському екземплярі (на підвісках «птах» так само, як і на стокгольмському екземплярі, зображена з очима), визнав їх за походженням росіянами (37). Припущення, що десь в Бирці або в Росскілле знадобилося комусь в XI ст. (!) Підробляти срібло під монету Ярослава Мудрого і при цьому писати на ньому російськими буквами Про ГЕОРГI, ЯРОСЛАВЛІ срібло, позбавлене, на наш погляд, будь-якого здорового сенсу.

Немає ніякого сумніву в тому, що стокгольмський екземпляр - російська монета, хоча її і могли викарбувати за кордоном на замовлення Ярослава Мудрого.

Знак, зображений на стокгольмському екземплярі і особливо на підвісках, опублікованих Т.Арне, дуже нагадує летить птаха. Втім, знаки, нанесені на монети Володимира Святославича і Ярослава Мудрого, також надзвичайно схожі на зображення птаха, що летить: масивна голова, опущена донизу, гострі крила, короткий тулуб, до якого примикає тонкий хвіст (на монетах Володимира), і цілісність тулуба і хвоста ( на монетах Ярослава).

Схожий на зображення птаха, що летить і знак на цеглі Десятинної церкви. Відмінність останнього від перших в тому, що «птах», нанесена на цеглу, не має хвоста. Відзначимо, що довжина крил - бічних зубців на знаках Володимира значно перевершує довжину тіла «птахи» - нижню половину середнього зубця. Подивимося тепер на знаки зазвичай приписують князям X-XI ст. Чомусь всі дослідники, які намагалися розшифрувати «загадкову фігуру» не звернули на них жодної уваги.

Тим часом, ці знаки є важливою сполучною ланкою при визначенні сутності «фігури». На нижній частині обох знаків ясно видно передня частина голови хижого птаха: довгий дзьоб, маленькі круглі очі, обведені додатковими гуртками, низький, великий за розмірами лоб. Тулуб у птиці відсутня. Над головою її з лівого боку піднімається крило - майже точна копія крил, зображених на знаках Володимира Святославича і Ярослава Мудрого, з правого боку височіє хрест.

Між крилом і хрестом є якийсь завиток (на іншому знаку, хрест без верхнього кінця, другий хрестик примикає до дзьоба птиці). Знаки відрізняються один від одного лише в найдрібніших деталях, сутність їх залишається однією і тією ж - зображення птаха. Передня частина голови птиці ні в якій мірі не нагадує передній частині голови голуба. Голуб не має такого довгого, можливо, навіть злегка загинається дзьоба. У голуба досить висока лобова частина, а очі сильно зрушені до боків.

Таким чином, ймовірність зображення голуба відпадає. Ще менш схожа голова птиці на голову ворона. А пропорції тіла птаха, що летить не мають нічого спільного з пропорціями тіла летить ворона. Слабкі, майже зовсім рельєфно не вирізняються на тлі тіла плечі ворона не можуть мати ніякого порівняння з могутніми плечима птиці.

Передня частина голови птиці, зображеної на монетах Рюриковичів, може належати тільки одному з видів бойових птахів: орлу, яструба або сокола. Однак і орел, і яструб володіють «тупими» і короткими крилами по відношенню до довжини своїх тіл (38), в той час як на монетах Рюриковичів птах зображений з гострими і довгими крилами. «Фігура», зображена на монетах Рюриковичів, найбільше нагадує летить сокола.

Сокіл має короткий щільне тулуб, велику масивну голову, досить довгу шию, яка при польоті вбирає в плечі, гострі і довгі крила, що значно перевершують довжину тіла птиці, короткий потужний хвіст, що примикає до тулуба (іноді він декілька загострений на кінці, але частіше закінчується заокругленням у вигляді лопатки), який разом з тулубом утворює при польоті птаха третій середній зубець «тризуба».

Очі у соколів облямовуються додатковими гуртками, що виходять в результаті того, що птах в цих місцях не має рослинного покриву. Нічого схожого ні у ворона, ні у голуба немає. Зате ця ознака сокола дуже чітко зафіксований на знаках Рюриковичів. Основні характерні риси сокола на монетах Рюриковичів X-XI ст. простежуються добре, хоча нерідкі і деякі «зайві» додавання до малюнків у вигляді хрестів, гуртків і т.п. Цими доповненнями, так само як і написами по обідку монет, грошові знаки одного князя відрізнялися від грошових знаків інших князів.

Сутність же знака, принаймні для X-XI ст., Залишалася однією - зображення сокола. На цеглі від Десятинної церкви характерні риси сокола також добре простежуються. Сокіл на монетах Володимира відрізняється від сокола на монетах Ярослава тим, що птах зображений в різних ракурсах. На монетах Володимира карбувальник у Сокіл на монетах Володимира відрізняється від сокола на монетах Ярослава тим, що птах зображений в різних ракурсах. На монетах Володимира карбувальник відтворив птицю, якою вона буває видно, якщо дивитися за її пікіруванням знизу, з землі.

Тому-то на знаках Володимир не зображені очі сокола, зате добре видно ноги птиці, винесені під крила, а також розподіл «середнього зубця» на дві частини - на тулуб і на що примикає до нього хвіст. На монетах Ярослава летить сокіл зображений таким, яким він видно, якщо дивитися на птицю зверху. При такому ракурсі ми не побачимо ні його ніг, ні ділення середньої частини, зате може бачити очі птиці.

Знаки, які дослідники відносять до кінця XI-XII ст., Дуже далекі від свого прототипу. На деяких з них (наприклад, на знаку, який приписують Всеволоду Велике Гніздо), неможливо знайти не тільки характерних рис сокола, але взагалі чорт птиці.

Трансформовані пізніші знаки до такої міри, що виникає сумнів: чи дійсно це знаки Рюриковичів? Дещо осібно стоїть знак, зображений на найдавнішій, на думку деяких дослідників російській пресі (39). Він є на обох її сторонах. Верхній середній зубець у цього знака повністю відсутня. Напис на монеті не читається. А.В.Орешніков, як уже було сказано вище, приписував цей знак Володимира Святославовича.

Можливо, що нанесена на друк «фігура» також є зображенням летить сокола, бо незважаючи на відсутні елементи - відсутність хвоста і задньої частини тулуба, - пропорції тіла цього птаха до деякої міри передаються. Коли сокіл пікірує на свою жертву, задня частина його тулуба і хвіст піднімаються догори, і їх далеко не завжди можна побачити з землі.

Тому можливо, що у випадку з «двузубцем» ми маємо не випадкове, а спеціальне спотворення (якщо це тільки можна назвати перекручуванням) тіла птиці. При розгляді знаків Рюриковичів важливо враховувати, під яким кутом художник вирішив зобразити летить сокола. Однак приналежність цього знака Володимиру Святославичу вкрай сумнівна, бо майже аналогічний знак (теж «двузубец») був знайдений на фрагменті гончарного судини XI-XII ст. при розкопках Ізяслава (Рогнедіна).

при розкопках Ізяслава (Рогнедіна)

Образ сокола в Київській Русі вжівався часто. Якщо ми звернемося до наших найдавнішим билин, то побачимо, що Вольга має здатність обертатися то птахом - соколом, то рибою - щукою, то сірим вовком (40). Так само і Волхв Всеславич перевтілюється в вовка, в туру «золоті роги», в ясного сокола (41). Особливий інтерес викликає билина «Вольга», записана А.Ф.Гільфердінгом і прокоментована Б. А. Рибаковим (42).

У ній розповідається про боротьбу Вольги з Санталов: «Їдь Вольга в Волгугород, бачила цариця поганий сон: б'ється сокіл та з чорним вороном, перебив сокіл та чорна ворона. Ясний той сокіл - Вольга богатир, чорний той ворон - то сам Сантал »(43). Б. А. Рибаков переконливо довів, що ця билина оповідає про реальні історичні події, які відбувалися на Русі в другій половині X ст. Вольга - древлянский князь Олег Святославич бореться з могутнім варягом Санталов - Свенельдом ( «чорним вороном» (44). Назви «сокіл» і «чорний ворон», стосовно до цих історичних особам, мабуть, не випадкові.

Давнім гербом датчан, як ми вже зазначали вище, був ворон, а на монетах київських князів зображувався сокіл. В інших билинах Владимирова циклу розповідається про те, як Ілля Муромець і Добриня Микитич «ходять - гуляють» по синьому морю Хвалинському на «Соколі» - кораблі, на який нападають «чорні ворони» - в одному випадку турки, в іншому - татари.

Після того, як Ілля Муромець розбиває ворогів, «Сокіл» благополучно повертається на Русь. Турки і татари в даному випадку є пізнішою підстановкою. За часів Володимира ні ті, ні інші не вийшли ще на світову арену. У XII в. «Чорними воронами» називали половців, а соколами і раніше руських князів. Ймовірно, тут далася взнаки вже народна традиція називати всіх ворогів, які зазіхали на Руську землю, «воронами».

У «Слові о полку Ігоревім» терміни «сокіл» і «соколіч» служать для позначення князів Рюриковичів - Ігоря, Всеволода, Володимира та ін. «Не буря соколи занесені через поля широкі, галиці стадії бігти до Дону великого» (45).

Під «соколами» тут мається на увазі «Ольгово хороброє гніздо», а під Галичині - половці, що видно з контексту. Після опису поразки війська Ігоря співак вигукує: «О! Далеко зайде сокіл птиць бья до моря: а Ігоревого хороброго п'лку НЕ кресіті! (46). Бояри кажуть Святославу Київському: «Уже, княже, туга умь полонила; се бо два соколи слетеста з відняв столу злата поіскаті граду Тьмутороканя, а або іспіті шеломомь Дону. Уже соколама крільца припішали погано шаблями, а сама опуташа в путини залізні »(47).

Після втечі Ігоря з полону (він «польоті соколом під милом» (48) Гзак каже Кончаку: «Навіть сокіл (Ігор. - О.Р.) до гнізда летить, соколіча (Володимира. - О.Р.) ростреляеве своїми золоченими стрілами »(49). в« Слові о полку Ігоревім »навіть половці називають князів Рюриковичів« соколами ». Виникає питання: яким чином сокіл« залетів »на монети і друку Рюриковичів, в російські билини, в« Слово о полку Ігоревім »?

Чому саме сокіл, а не орел, що не яструб, що не ворон? Сокіл ні древнім божеством ні у слов'ян, ні у скандинавських народів. Так з прийняттям християнства жодному язичницькому богові і не залишилося місця в російській релігійній пантеоні, хоча пережитки язичництва ще зберігалися довго. Той факт, що князі з династії Рюриковичів називаються билинами і «Словом о полку Ігоревім» «соколами», говорить за те, що сокіл був емблемою, гербом роду, який очолював феодальну верхівку Київської Русі.

Можливо, що сокіл в далекій давнині був тотемом роду, з якого відбувалася князівська родина. Сліди тотемізму нерідко виявляються в культі тварин, в геральдиці, в фольклорі через кілька століть після прийняття нової релігії.

Примітки:

1 Толстой І.І. Найдавніші російські монети Великого князівства Київського. - СПб., 1882. С. 165-183; Орєшников А.В. Нові матеріали з питання про загадкових постатей на найдавніших російських монетах // АИЗ. - М., 1894, 10. С. 301-311.

2 Лихачов Н.П. Матеріали для історії російської та візантійської сфрагістики. Вип.2.- Л., 1928; Рибаков Б.А. Знаки власності в княжому господарстві Київської Русі // СА, VI, 1940. С. 230, 231, 233.

3 Толстой І.І. Ук. соч. С. 165.

4 Там же. С. 165, 166.

5 Там же. С. 166, 180.

6 Там же. С. 166.

7 Там же.

8 Там же.

9 Толстой І.І. Прапор перших наших християнських великих князів. Тр. VI, АС. - Одеса, 1886. С. 269.

10 Толстой І.І. Найдавніші російські монети ... С. 62-65.

11 Там же. С. 166.