Ольга Єрьоміна. "Слово о полку Ігоревім" в історико-культурному контексті

Ольга Єрьоміна

Вперше опубліковано: Єрьоміна О.А. «Слово о полку Ігоревім» / Російська мова та література для школярів, № 1, 2005. С. 16-24.

Велика знахідка Мусіна-Пушкіна

Уявіть, що ви живете в кінці XVIII століття. Ще жива Катерина Велика, яка заявляє, що протегує наукам і мистецтвам. Це час дворяни називають «золотим століттям» Катерини. Дворяни подорожують, тривалий час живуть в Європі, спостерігають інші народи.

Російські люди відчувають, з одного боку, свою спільність з народами Європи, з іншого боку, свою відмінність від них, особливість своєї національної культури. Виникає бажання зрозуміти, в чому ж причини цієї особливості, і освічені люди Росії звертаються до історії своєї країни. Так, Н. М. Карамзін, повернувшись з Європи, починає писати повісті на матеріалі російської історії. В цей час в Москві живе Олексій Михайлович Мусін-Пушкін, граф, член Російської академії наук, який пізніше став президентом Академії Мистецтв. Мусін-Пушкін - пристрасний колекціонер. Він усюди розшукує і збирає пам'ятки російської історії. Старі, що розсипаються від старості рукописи він обробляє, роблячи текст доступним для читання і вивчення. Великим успіхом його життя була публікація всім відомої нині за підручниками історії «Руської правди» - першого російського збірника законів.

Читати давньоруські рукописи - копітка робота. Переписувачі вносили зміни в початкові тексти, робили помилки, включали окремі твори в збірники, могли зшивати різні за змістом рукописи в одну книгу (такі збірники називалися конволют).

Уявіть собі почуття пристрасного збирача, коли йому приносять таку збірку - конволют, і серед відомих творів він раптом читає незнайомі рядки, які відразу виділяються з стилю всієї збірки.

Чи не гарно чи ни бяшет', братіє,

начати старими словес

трудних' повісті про п'лку Ігоревім,

Ігоря Свят'славліча?

Розпочато же ся т'й пісні

по билінамь цих пір,

а не за вимислом Бояню.

У Мусіна-Пушкіна перехопило подих: він був досвідченим істориком і археографом і відразу зрозумів, що перед ним новий, ще не відомий пам'ятник давньоруської літератури, що має велику історичну та художню цінність. Було це в 1792 році. Прочитати і зрозуміти зміст твору виявилося непросто. У давньоруської писемності не існувало поділу пропозицій на слова, не було звичних нам знаків пунктуації. Були такі літери, які зникли з українського алфавіту після реформи Петра I.

З тексту нового пам'ятника - «Слова о полку Ігоревім» - відразу зробили список для Катерини II. Через вісім років, в 1800 році, стараннями кількох вчених твір було видано, а ще через дванадцять років сталося непоправне - єдиний справжній текст «Слова о полку Ігоревім» згорів під час московського пожежі. Оговтавшись після Вітчизняної війни, вчені почали звіряти Катерининський список і текст, виданий Мусиним-Пушкіним. Виявилося, що в них є численні орфографічні розбіжності. У деяких ситуаціях ці розбіжності викликали труднощі при розумінні сенсу слів, виникли так звані «темні місця». Кількість «темних місць» за десятиліття вивчення цього твору значно скоротилося завдяки зусиллям вчених найрізноманітніших спеціальностей, аж до істориків, що займаються озброєнням.

Було зроблено безліч переказів «Слова ...» - як дослівних, так і поетичних, «Слову ...» присвячено понад п'ять тисяч досліджень - як статей, так і монографій. Кожен факт, що згадується в творі, був десятки разів перевірений істориками і літературознавцями. «Слово ...» захоплює і притягує увагу безлічі читачів. Для Миколи Заболоцького поетичний переклад «Слова ...» став справжнім життєвим подвигом.

Саме ж «Слово о полку Ігоревім» займає в сучасних книгах близько п'ятнадцяти сторінок.

Сьогодні хотілося б звернутися не до композиції, що не до лексики твору, а до тих проблем, які роблять «Слово ...» сучасним.

хроніка століття

«Слово о полку Ігоревім» присвячено подіям 1185 року.

Існує поняття аберації, тобто ухилення від норми (від латинського слова aberratio - ухилення). Існує аберація оптичних систем, тобто спотворення зображення, неточне відповідність об'єкту. Наприклад, два предмета, які знаходяться далеко від нас, але на великій відстані один від одного, здаються нам приблизно однаково віддаленими. Це називається аберацією дальності. Наприклад, Сонце і Місяць здаються приблизно однаковими за розміром, в той час як Сонце розташоване в 375 раз далі. Історики теж знають явище аберації, коли події, далекі від нашого часу, здаються нам відбуваються приблизно в одну епоху. Через це ми не бачимо динаміки історичних змін, історія здається нам застиглою, нерухомою. Життя Ярослава Мудрого і Володимира Мономаха, здається нам, протікають в один і той же час, нам важко буває вловити, чим відрізняється час Мономаха від часу, коли руські князі зверталися за підтримкою до Всеволоду Велике Гніздо. Ми спробуємо уважніше придивитися до подій російської історії, щоб краще зрозуміти «Слово о полку Ігоревім».

У 1054 році помер Ярослав Мудрий, залишивши після себе п'ятьох синів. Між ними і онуком Ростиславом Володимировичем князь розділив Руську землю, за винятком Полоцького князівства, яке відійшло потомству його старшого брата Ізяслава Володимировича. Порядок престолонаслідування був «черговим», тобто київський престол передавався від брата до брата, а після смерті братів переходив до старшого племіннику.

Ярослав Мудрий заповідав своїм синам жити в мирі та любові, в усьому слухатися старшого брата. Але батьківський заповіт виконувався недовго. Майже відразу після смерті князя між братами почалися усобиці. Багато князів були незадоволені розділом. Найрішучішим з незадоволених виявився Олег Святославич. У 1078 році він пішов з Тмутаракані походом на дядьком, закликавши на допомогу половців, але був розбитий.

У 1093 році помер останній з Ярославичів - Всеволод. Олег Святославич, на той час знову зміцнився в Тмутаракані, знову закликав на допомогу половців і напав на Русь. Він хотів повернути собі Чернігів, заповіданий Ярославом Мудрим його батькові Святославу. У Чернігові в цей час правил Володимир Мономах, який доводився Олегу двоюрідним братом. Половці на чолі з Олегом обложили Чернігів. Піклуючись про збереження життя жителів Чернігова, Володимир Мономах поступився престол двоюрідному братові, а сам пішов у Переяславль. За ті біди, які приніс Руській землі Олег Святославич, наводячи на неї половців, його прозвали в народі Олегом Гориславичем.

Тільки в 1113 році, через двадцять років після добровільного залишення ним Чернігова, Володимир Мономах став київським князем. За дванадцять років його князювання в Києві єдність Русі було частково відновлено. Ще сім років після смерті Володимира Мономаха Руссю правил його син, Мстислав Великий. Ніхто з князів не наважувався протистояти Мстиславу. Але після його смерті в 1132 році чвари почалися вже серед нащадків Мономаха. Цим негайно скористалися Ольговичі, тобто нащадки Олега Гориславича, і спокою Русі прийшов кінець. Роздробленість стала фактом.

З 1132 року до 1185 року - дати походу Ігоря Святославича на половців, про який йде мова в «Слові о полку Ігоревім», - більше п'ятдесяти років. Згадаймо останні п'ятдесят років нашої історії. Чи сильно змінився світ за цей час? Чи можна вважати, що за п'ятдесят років в XII столітті світ не змінився, залишився таким же, яким був колись?

Зміни були величезні. Ми не будемо зараз перераховувати економічні причини цих змін. Скажімо про головне: за п'ятдесят років з часів смерті Мстислава Великого найсильнішою серед російський земель стає Ростово-Суздальська земля, найбільш сильним і впливовим князем стає Юрій Долгорукий. У 1169 році військо на чолі з його сином Андрій Боголюбським штурмом бере Київ (!) І зраджує його страшному розгрому. Був підпалений навіть Києво-Печерський монастир, визнана святиня християнської Русі.

Будь-який інший російський князь в колишні роки залишився б княжити в Києві. Андрій Боголюбський не поїхав до Києва, а залишився у себе у Володимирі, в Київ же послав свого молодшого брата Гліба. Цей факт свідчить про те, що Київ в ці роки втратив своє значення як центр Руської землі.

У період правління Всеволода Велике Гніздо (1176 - 1212) Володимирське князівство досягло найвищої могутності. Влада Всеволода відчувалася і на півдні. Навіть в суперечках князів за найвіддаленіші землі Русі його слово довго залишалося вирішальним.

Саме до періоду князювання на північному сході Всеволода Велике Гніздо відносяться події «Слова о полку Ігоревім».

Суперництво серед руських князів за першість тривало. На княжому з'їзді в Любечі було проголошено: «Кождо так тримає отчину свою». Але князі не тільки прагнули тримати свої вотчини, але і захопити або пограбувати землі інших князів. Наприклад, Ігор Святославич, онук Олега Гориславича (головний герой «Слова ...»), що правив в Новгороді-Сіверському, що в Чернігівській землі, незадовго до походу на половців «взяв на щит» місто Глєбов у Переяславля, «кровопролиття створив в землі християнській» , "не пощадив християн». Про це розповідається в «Повісті про похід Ігоря Святославича на половців», включеної в Київську літопис. Ігор завдав християнам такі біди, що «живі мертвим заздрять».

Всеволода Велике Гніздо половці не турбують - володимирська земля, здавалося б, надійно укрита від кочівників лісами і болотами. У Києві в цей час княжить двоюрідний брат Новгород-Сіверського князя Святослав Всеволодович, теж нащадок Олега Гориславича. За три роки до походу Ігоря, в 1182 році, йому доводиться піти на компроміс з Рюриком Ростиславичем, правнуком Ярослава Мудрого. Цей енергійний князь зажадав влади над містами Київської Русі. Дванадцять років зберігалося це двоїсте становище: Київ і формальне старшинство належало Святославу Всеволодовичу, а всі інші міста Київської землі належали Рюрику Ростиславичу. Це «двовладдя» в Київській землі припинилося тільки після смерті Святослава у 1194 році. Ми бачимо, що кожен князь прагнув діяти незалежно від інших.

Російські землі об'єднувала православна віра, загальна писемність і мова, але в різних князівствах вже виникали свої особливості, князі ставили собі різні цілі. Народ ще пам'ятав про колишню велич Русі, і трагічна роздробленість болем відгукнулася в душі автора «Слова о полку Ігоревім».

«Непокори зло пробудили»

І ось в 1185 році, не порадившись з іншими князями, Ігор зі своїм сином Володимиром, з братом Всеволодом, що княжив у Трубчевську, і зі своїм племінником Святославом Ольговичем з Рильська виступає в похід на половців. У другій битві половці розгромили російське військо. Вперше за всю історію чотири російських князя потрапили в полон! Це був нечуваний на Русі ганьба.

Автор щиро сумує про полонення руських князів, і в той же час дає характеристику тяжких наслідків їх необдуманого походу: Ігор і Всеволод «непокори зло пробудили». В реальності події розвивалися так: після небувалого на Русі звістки про полонення чотирьох російських князів київський князь Святослав послав гінців до своїх синів і до всіх інших князям із закликом зібратися в Києві і виступити на половців. У цей час половці вже напали на землі полоненого Ігоря. У Переяславі їх зустрів Володимир Глібович, брат дружини полоненого Всеволода ( «милої жони, Глібівни»). Святослав встав з військом у Києва - охороняти броди через Дніпро і чекати князів з дружинами. Але князі не поспішали на допомогу Києву. Ярослав Чернігівський зібрав війська, але не поспішав з'єднатися зі Святославом. Давид Ростиславич Смоленський навів свої полки на Київщину, встав в тилу у полків Святослава і відмовився рухатися далі.

Війська Святослава і Рюрика, його співправителя, марно чекали допомоги. У цей час половці напали на місто Римов на річці Суді, «ополонішася полону, і пойдоша геть». Руські князі, не переслідуючи половців, що розорили Римов, «возворотішася в доми своя». Такої ганьби Руська земля ще не знала.

Автор засуджує політику руських князів, що піклуються тільки про власне благо: «Затихла боротьба князів з поганими, бо сказав брат брату:« Це моє, і то моє же ». І стали князі про мале «це велике» мовити і самі собі біди кувати, а погані з усіх сторін приходили з перемогами на землю Руську ».

До кого звернена «Золоте слово» Святослава

«Золоте слово» Святослава і звернення автора до князів - ідейний центр твору. Як показує досвід, без історичного коментаря неможливо зрозуміти високий і трагічний пафос звернення автора до князів, осягнути ту глибину страждання, яка наповнює серце російських людей при вигляді князівських чвар.

Святослав бачить сон - в ньому передчуття біди. Бояри тлумачать йому сенс сну. Великий князь вимовляє «Золоте слово». Святослав віддає честь хоробрості і силі Ігоря і Всеволода, але засуджує їх самочинно похід на половців: «Але не по честі здолали, без честі кров поганих пролили». Святослав звертається до Ігоря і Всеволода, називаючи їх «синовчя», тобто племінники. Насправді вони були йому двоюрідними братами. Таке звернення міг дозволити собі старший князь в роду, Великий князь Київський.

Святослав шкодує: «А вже не бачу влади сильного і багатого брата мого Ярослава, з воїнами багатьма, і з чернігівськими боярами ...». Ярослав Всеволодович, чернігівський князь, рідний брат Святослава, у відповідь на заклик великого князя зібрав своїх воїнів і встав біля Чернігова, захищаючи тільки свою землю: «... а Ярослав у Чернігові, совокупів' ВОІ свої, стояшеть» (з Київського літопису). Святослав вигукує: «Ви ж сказали:« Помужествуем самі: колишню славу самі викрадемо, а нинішню між собою розділимо ».

Згадаймо, що сильне військо Давида Ростиславича Смоленського, яке прийшло на заклик Святослава, стояло в тилу у київського князя і відмовлявся рухатися далі. «Коли сокіл змужніє, високо птахів збиває, не дасть гнізда свого в обиду. Але ось мені біда, - вигукує Святослав, - княжа непокору, назад часи повернули. Ось у Римова знову кричать під шаблями половецькими, а Володимир поранений. Горе і біда синові Глібову! »

Володимир Глібович, про який говорить Святослав, - це брат «Глібівни», дружини Яр-Тур Всеволода, який потрапив в полон. Київський літопис говорить, що Володимир Глібович був «зухвалий і міцний в раті». Захищаючи Переяславль від половців, він виїхав з міста з малою дружиною і міцно бився з половцями. Вороги обступили його. Воїни, побачивши з міста, що половці оточили князя, «вирінушася з міста» і відбили свого князя, який був поранений трьома списами. Поранений Володимир Глібович послав до руських князів за допомогою, але Давид зі смолянами вирішив повернутися додому, а Святослав з Рюриком охороняли броди через Дніпро. В результаті половці по дорозі напали на беззахисний Римов і знищили місто: «Ось у Римова знову кричать під шаблями половецькими, а Володимир поранений».

Власним пораненим серцем відчуває автор страшне горе, що спіткало Русь, - глибоке роз'єднання руських князів. Слідом за словом Святослава автор звертає до зайнятих власними інтересами князям своє схвильоване, гірке слово. Перший, до кого звертається автор, - Всеволод Велике Гніздо, князь володимирський, першість якого над усіма руськими князями було незаперечно: «Великий князь Всеволод! Чи не помислиш ти прилетіти здалеку, батьківський золотий стіл поберегти? »Але не прилетить на допомогу великий князь Всеволод.

Наступне звернення - до двох братів, Рюрику і Давидові Ростиславичам. Рюрик на момент подій 1185 року - співправитель Святослава в Київській землі, його воїни разом з військами Святослава «і зі инеми помочьмі» зайняли позиції на березі Дніпра проти половців. Воїни Давида не почули заклику вступити в золоті стремена «за образу нашого часу, за землю Руську, за рани Ігоря, хороброго Святославича!» І повернулися до Смоленська. Дотримуючись історичну об'єктивність, скажімо, що Давид і його військо не зуміли переступити особистої образи: з 1171 року Давид був князем Київським, але Андрій Боголюбський зажадав від усіх чотирьох братів Ростиславичів забиратися з Києва до Смоленська, а Давидові і Мстиславу Хороброму взагалі велів не з'являтися в Руській землі. Зрозуміло, що ображені смоляни не захотіли захищати Києва, з якого їх незадовго до того вигнали.

Третє Звернення - до Осмомисла Ярославу, князю Галицького. Автор Яскрава опісує Могутність цього князя, батька Ярославни - дружини князя Ігоря: «Високо сидиш на своєму златокованном престолі, підпер гори Угорські своими залізними полками, заступив королеві путь, зачини Дунаю ворота, меча тягарі через хмари, суди віряджаючі до Дунаю. Страх перед тобою по землям тече, одчіняєш Києву ворота, стріляєш з золотого батьківського престолу в султанів за землями ». У ціх словах містіться НАТЯК на події 1159 року, коли Ярослав Осмомисл в союзі з Волинська полками захопів Київ: «отворяеші Києву врата». У словах автора чується докір могутньому Ярослава Осмомисла: ти зумів захопити Київ, зумій же його захистити! Автору хочеться вірити в допомогу руських князів своїм братам: «Стріляй, господарю, Кончака, поганого половчанина, за землю Руську, за рани Ігореві, хороброго Святославича!»

«А ти, хоробрий Роман, і Мстислав! Хоробрі задуми тягнуть ваш розум на подвиг! »- звертається автор до двох братів Ростиславичам, нащадкам Мстислава Великого. Їх полки під проводом Мстислава Хороброго після вигнання Ростиславичів з Києва вщент розбили Андрія Боголюбського, показавши свою силу. На 1185 рік Ростиславичі княжили в Смоленській землі, їх найближчими сусідами були Литва, Ятвяги і Деремела. Автор віддає належне відвазі і розуму братів. Але що їх відвага, проявлена ​​в боях з російськими князями, якщо Російська земля стогне від половців, якщо «Ігоря хороброго полку Не воскресити»!

«Інгвар і Всеволод, і всі три Мстиславича - НЕ худого гнізда шестокрильци!» - звертається автор до інших руських князів: «Загородіте Полю ворота своїми гострими стрілами, за землю Руську, за рани Ігоря, хороброго Святославича!» Втретє пружно і гостро, немов кличе князем перед початком бою, звучить заклик встати за землю Руську, - це найвідоміший рефрен в «Слові о полку Ігоревім».

У наступних рядках автор говорить про те, що небезпека насувається на Русь не тільки з Поля, але і з боку Литви: «Один лише Ізяслав, син Васильків, продзвенів своїми гострими мечами об шоломи литовські, підтримав славу діда свого Всеслава, а сам під червленими щитами на кривавій траві литовськими мечами порубаний ... »Ізяслав, князь полоцький (Городенська), правнук Всевлава Полоцького, загинув в битві 1183 року, за два роки до походу Ігоря на половців. Автор ніби хоче попередити своїх читачів про небезпеку нападу з боку Литви. Небезпека ця, передбачена автором «Слова ...», стане явною кілька десятиліть потому.

Подвиг Ізяслава Василькова описується лірично: «... так він один і зронив перлову душу з хороброго свого тіла через золоте намисто». Пригадуються слова, знайомі нам зі шкільної лави: «Знати, видно, багато нагадав їм старий Тарас знайомого і найкращого, що буває на серці у людини, навченого горем, працею заповзятістю і всякі пригоди в житті або яка й не зазнала їх, але все ж почувала молодою душею на вічну радість своїм-батькам, які народили його ».

Після опису подвигу Ізяслава Василькова автор піднімає свій голос до звернення до всіх князям землі Руської, нагадуючи їм про їх кровну спорідненість: «Ярославові все внуки і Всеславові!» (Ярослав Мудрий - син Володимира Святого; Всеслав Брячіславовіч, князь полоцький, - правнук Володимира. ) Автор прямо викриває і докоряє руських князів: «Не здіймайте більш стягів своїх, вкладіть у піхви мечі свої тупі, бо втратили вже дідівську славу. У своїх чварах почали ви закликати поганих на землю Руську, на надбання Всеславові. Через усобиць адже почалося насильство від землі Половецької! »

«Окремо їх хоругви майорять»

Бажаючи зрозуміти витоки сьогоднішнього тяжкого стану Руської землі, автор звертається поглядом до подій, які стали першопричиною цього стану, - до подій більш ніж столітньої давності. Він згадує князя Всеслава Брячиславича Полоцького, який виступив проти Ярославичів. Ярославича довелося об'єднатися і рушити на нього в похід. В результаті Всеслав був схоплений і кинутий до в'язниці в Києві. Але поки Ярославичі воювали з Всеславом, половці напали на Русь (1068). Ярославичі вийшли їм назустріч і були переможені.

Всеславу все ж вдалося покняжіть в Києві: кияни збунтувалися проти Ярославичів, вигнали їх і проголосили князем Всеслава: «Той хитрістю піднявся ... досяг граду Києва і торкнувся списом своїм золотого престолу київського". Ізяслав Ярославович зумів вигнати його і відібрати Полоцьк, Всеслав утік: «А від них втік, наче лютий звір опівночі з Білгорода, бісом одержимий в нічній імлі ...» Але Всеслав набрав дружину і зумів відвоювати батьківський престол. До кінця XI століття, до смерті останнього Ярославича (1093) тривала боротьба братів з Всеславом. Він умів здобувати перемоги над Ярославичами, нападав на Псков, грабував і палив Новгород і Смоленськ, але ці перемоги приносили Руській землі тільки горе: «На Немизі снопи стелять головами, молотять ціпами булатними, на току життя кладуть, віють душу від тіла. Немиги криваві берега не на добро засіяні, засіяні кістками російських воїнів ».

Всеслава називали чарівником і шепотіли, нібито він був народжений від чаклування. Він умів робити те, що було недоступне іншим людям, мав величезні сили, але витратив їх на боротьбу зі своїми родичами, братами Ярославичами: «Хоч і віща душа була у нього в зухвалому тілі, але часто від бід страждав. Йому віщий Боян ще давно приспівку мовив, смислённий: «Ні хитрому, ні щасливому ... суду Божого не уникнути!»

Автор показує першопричину гіркого становища Русі: чвари відвернули князів від оборони кордонів, і в проломи, що утворилися стали проникати половці. Похід Ігоря Святославича 1185 року - показовий результат роздробленості Руської землі: чотири князя потрапляють в полон, половці безкарно грабують і спалюють російські міста, а князі думають про свої інтереси і відмовляються виступати проти кочівників. Похід Ігоря на половців - це не просто незначний невдалий похід новгород-сіверського князя проти поганих, але та крапля, яка переповнює чашу терпіння. Роздробленість Руської землі - не просто факт, але факт, що загрожує самому її існуванню. Пройде всього тридцять вісім років, і сумний, що не почутий князями заклик автора «Слова ...» до єднання відгукнеться в страшному розгромі на Калці.

Тяжким пророцтвом звучать рядки «Слова ...»: «О, засмучуватися Руській землі, згадуючи перші часи і перших князів! Того старого Володимира не можна було прикувати до гір київських; а нині одні стяги Рюрікови, а інші - Давидові, і порізно їх хоругви майорять. Списи співають ... »(Прапори двох рідних братів майорять порізно, немає єдності навіть між найближчими родичами.)

Центральна частина «Слова ...» - це пристрасна мова оратора, що звертається до руських князів. Автор дотримується старшинство в зверненні, згадує про заслуги і доблесті князів, шукає причини сучасного становища, заглядаючи в минуле, і, кажучи сучасною мовою, висуває довгострокові прогнози. Ми бачимо автора - людину, блискуче знає історію Руської землі, глибокого політика і справжнього патріота Російської землі.

Повною мірою усвідомлюючи сенс центральній частині «Слова ...», ми перекидаємо місток в наш час. Яка історична доля Руської землі? І як сьогодні майорять хоругви: порізно або разом? Тільки усвідомлення причин допоможе передбачити майбутнє, тільки єдність народних прагнень допоможе зберегти єдність Росії.

Ваші Коментарі до цієї статті

№46 дата публікації: 04.06.2011