Вперед у минуле: ташкентський імам закликав позбутися «ганебного явища»

1. «Потрібно заборонити» «Ще одна проблемна задача, що підлягає сьогодні перегляду, - чоловік-гінеколог,...
2. Чому імами не озвучують заборонені «жіночі» теми?
3. Справа імамів - намази
4. Для всіх закони одні
5. небезпечна тенденція

«Потрібно заборонити»

«Ще одна проблемна задача, що підлягає сьогодні перегляду, - чоловік-гінеколог, - заявив Р. Сайфуддін. - Цьому треба покласти край. Досить, цим ганебним явищем ми вже наситилися ще за часів [радянського] тоталітаризму. В ті часи багато наших національні цінності і авторитет були розтоптані. Змінити це [на жаль] було не в нашій владі, тому сам факт «чоловічий» гінекології сприймався як звичайне нормальне явище, а серед жіночого населення навіть існувала думка, що у чоловіків-гінекологів «легкі руки», що сприяло ще більшому зростанню числа охочих обслуговуватися саме у них ».

імам Сайфуддін

На його думку, «тепер ми незалежні, вільні, і має бути соромно, потрібно [терміново] заборонити такі речі».

Потім, прославляючи благородну акушерську діяльність і співаючи дифірамби на адресу гінекологів-жінок, служитель культу зазначив, що, якщо дружина захоче піти на роботу в пологовий будинок, «навіть чоловік не буде чинити перешкоди», хоча «відомо, що в нашій релігії від жінки в першу чергу потрібно шанобливе (читай: смиренне - авт.) ставлення до чоловіка ».

«Суспільно необхідно підготувати для цієї роботи (прийому пологів - авт.) Освічених, грамотних, досвідчених і високопрофесійних фахівців з числа жінок. Якщо хто-небудь [з жінок] вирішить, що вона піде в акушери, так як в їх місті або кишлаку немає фахівців з цієї частини, то навіть чоловік буде не в змозі зупинити її », - повчально уклав імам Сайфуддін.

Головне - професіоналізм

Зайве говорити, що заклики узбецького священнослужителя до позбавлення чоловіків-акушер-гінекологів права на професію миттєво розійшлися по соціальним мережам, викликавши бурю обурення, особливо у жіночої половини. Думки були беззастережні: як виявилося, жінки, більше довіряють акушерам чоловічої статі, що пов'язано, перш за все, з їх більш жалісливим ставленням до пацієнтів.

Незалежний узбекскоязичний сайт Eltuz по даному випадку вирішив провести міні-опитування, щоб дізнатися, що думають про це узбецькі фахівці різного профілю .

«Добре, що імами не займаються гінекологією», - вважає правозахисниця Дільсора Фазилова, що живе нині в Канаді і виражає категоричну незгоду з мракобісне закликами імама Сайфуддінова.

За її словами, бути лікарем - почесне і відповідальне справа, і не кожному це дано. Як для будівельника важливі будинки, що будуються, інженера - плани нових проектів, педагога - повна аудиторія учнів, так і для цілителя людське тіло - об'єкт його професійного вивчення.

«Як би відреагували шановні імами, якби хто-небудь з боку спробував лізти до них з порадами щодо релігії або богословського вчення? У кожній сфері є свої знавці, і тільки вони знають, що для них найбільш важливо », - нагадує вона.

До того ж, за її словами, «не всі гінекологи є чоловіками - у разі незгоди завжди є можливість і право вибору».

«Що стосується ганьби [про що говорить імам мечеті« Мірза Юсуф »], то, мені здається, він полягає в спробах [чоловіки] обмежити свободу і можливості жінки, піддаючи тим самим її життя і здоров'я на небезпеку. Сперечатися потрібно не про те, ким - чоловіком або жінкою - є лікар, а про те, наскільки професійно він виконує свої обов'язки », - заявила правозахисниця виданню.

Чому імами не озвучують заборонені «жіночі» теми?

Категорично проти заяв про «ганебної» ролі гінекологів-чоловіків і відомий фотохудожник, автор фотоальбому «Жінки і чоловіки: від світанку до заходу сонця» і фільму «Тягар невинності» Умида Ахмедова.

«Хіба можна розділяти лікують фахівців на чоловіків і жінок? Якщо, скажімо, [під час пологів] у хворої відкриється сильна кровотеча і її життя [виявиться] під загрозою, - хто в цьому випадку буде висувати свої умови: нехай, мовляв, це буде жінка-лікар, чоловіка, мовляв, кликати не треба ? »- емоційно вигукує вона.

«Якщо вони такі розумні, чому не розповідають про жінок-мардікёрах (подёнщіцах - AsiaTerra)? Адже в [погане] радянських часів не було такого масштабного мардікёрства в жіночому вигляді. Чому наші жінки в пошуках кращої долі розбігаються з країни хто куди? .. ».

«А слабо мулл визнати, що вони самі теж не безгрішні - і прийоми хворих на дому у себе ведуть,« рятуючи », в тому числі жінок, від хвороби, псування-пристріту і інших недуг, небезкорисливо напихають приречених на бездітність« рецептами »вагітності ? Чому про це [імами] мовчать? Хіба це не той випадок, коли потрібно забороняти подібну практику? »- задається питаннями Ахмедова.

На її думку, слід припиняти на корені цей ідіотизм (заклики заборонити гінекологічну практику у чоловіків - авт.), Оскільки ця тенденція може стати небезпечною.

З її словами не можна не погодитися: багато теократичні режими і терористичні угруповання теж з'явилися не відразу, а починалися з поступового запровадження різних заборон-обмежень і масового релігійно-ідеологічного промивання мізків.

Справа імамів - намази

Відомий критик Камоліддін Юлдаш, нерідко сам стає об'єктом хули з боку офіційних релігійних чинів за те, що висміює узбецьких священнослужителів, «під соусом брехливих хадисів займаються релігійною комерцією», вважає, що від виступу імама-Хатиб Сайфуддінова «віє популістським духом».

На його думку, поза рамками своїх повноважень узбецькі імами воліють втручатись у все і вся, особливо коли справа стосується жінок. Хоча до їхніх прямих обов'язків входить читання колективних намазів, а не лекцій з акушерства-гінекології.

«Якщо імам категоричний в досягненні своїх цілей (тобто, ратує за заборону акушерів чоловічої статі), то наступним його кроком в цьому напрямку може бути спроба закріпити цю вимогу законодавчо», - припускає він.

На його думку, однією з причин збільшення числа чоловіків-гінекологів є самі ж представники духовенства, які намагаються всіляко гальмувати процес навчання молодих дівчат грамоті, отримання ними професійних знань і навичок.

«В ісламі йдеться, що, перш ніж що-небудь заборонити, необхідно подумати про можливі підсумки-наслідки», - робить висновок Камоліддін Юлдаш.

Для всіх закони одні

«При вирішенні будь-якої проблеми не треба все погане валити на колишній [радянський] лад». Якщо її розглядати суто з позиції статевого відмінності, то чи не буде це означати, що ми таким чином неспокій прах нашого Ібн Сіно (в Європі відомого під ім'ям Авіценни - AsiaTerra), сіючи сумніви в його якостях як лікаря, батька нашої вітчизняної медицини », - висловлює думку узбецький психолог, учений і письменник Махмуд Юлдашев.

«Коли людина знаходиться між життям і смертю, хіба доречний вибір - чоловік-лікар або жінка? На мій погляд, нехай мулли займаються своїми духовними справами, не втручаючись в світсько-мирські справи. Наша країна - світська держава. Якщо вони будуть пхати носа в світські справи, то, однозначно, їм його «укоротять» за допомогою закону, тобто Основного закону республіки - Конституції. Де, до речі, не сказано, що та чи інша професія вибирається в прив'язці до статевих відмінностей. Якщо, скажімо, я або хтось інший хоче стати гінекологом, то ніхто не має права це заборонити. І ніхто нікого не примушує - все [пацієнти] вільні у виборі лікаря », - наводить Eltuz слова Махмуда Юлдашева.

небезпечна тенденція

Боротьба, що в останні місяці активізація узбецьких релігійних діячів, добре освоїли «віртуальні трибуни», мимоволі звертає на себе увагу, і, чесно кажучи, насторожує. Представники узбецької духовенства все частіше роблять випади проти популярних естрадних виконавців, діячів культури, а тепер ось і лікарів.

Слід нагадати, що це вже не перший «вихід на сцену» священнослужителя Рахматулло Сайфуддінова, озивається про професійну діяльність чоловіків-гінекологів як про «ганебний» явище.

Не так давно він прославився іншими радикальними заявами щодо світського способу життя, зокрема, назвавши гумористів «нечистою силою, що порушує спокій народу і нації» .

У поширеному по інтернету відеопосланні, зокрема, говорилося: «Нам нерідко доводиться спостерігати групи так званих« артистів », які зробили своїм ремеслом вплив на [уми і серця] телеглядачів, читачів і користувачів інтернету за допомогою жартівливих слів і пороку. Чи не відкрилися у них очі і після того, як відібрали їх ліцензії протягом року-двох. Вони і насправді є нечистою силою, здатною порушити спокій народу, нації ».

Ще один популярний «трудівник духовних полів» - Шермурод Тогай з мечеті «Тинчлик» ( «Мир») Чіланзарского району Ташкента, відомий в релігійних колах своїми скандальними викриттями «розтліваючим» молодь західних цінностей і «мас-культури» . У грудні минулого року цей мулла на своїй особистій сторінці в Фейсбуці обрушився з критикою на відому співачку Муніс Різаєва за її «огидне і подразнюючу поведінка», ніж ввів в ступор безліч користувачів соцмереж.

Активний прихильник боротьби проти притаманних людській природі «тваринних інстинктів», Тогай завершив свої умовиводи на обрану ним тему радикальним вердиктом: «Навіть під загрозою позбавлення голови жінка не має права виходити на вулицю [на публіку] з непокритою головою».

Висновок напрошується сам собою: не пристало духовним особам проявляти явно підвищений інтерес до нарядів і вигляду артистів - виникає підозра, що у імамів «відіграли свою роль чоловічі інстинкти». Чоловіки-гінекологи же в цей список потрапили, швидше за все, через професійного контакту з оголеними жінками.

Втім, ходять чутки, що під час перебування свого депутатства популярний узбецький виконавець Шерали Джураев теж виступав проти того, щоб чоловіки працювали гінекологами. Такої ж думки, за деякими даними, дотримувався і проживає нині в Туреччині узбецький опозиціонер Мухаммад Саліх ...