ЗАГАДКИ Стародавнього ГЕРБА "Гонитва". Обговорення на LiveInternet

1230-1260г.г.
Вадим Ростов
«Аналітична газета« Секретні дослідження »
Ця тема - одна з найцікавіших для білоруських істориків: коли, як і чому у білорусів з'явився свій історичний герб «Погоня»? «Погоня» була офіційним гербом білорусів близько 7 століть - раніше 1239 року і по 1919, а потім з 1991 по 1995. З «Погонею» воювали в Куликовській битві білоруські полки Андрія і Дмитра Ольгердовича, з «Погонею» білоруси перемогли в Грюнвальді в 1410 році. У XVI столітті «Погоня» - на хоругвах Брестського, Мстиславського, Мінського, Віленського і Новогрудського воєводств, Полоцького і Речицького районів. З 1652 року - на гербах багатьох білоруських міст. У Вітчизняну війну 1812 року прославилися білоруські гусари Гродненського і Білоруського гусарських полків, що мали на головних уборах і ротних прапорах своїм військовим гербом «Погоню» і біло-червоно-білі національні кольори білорусів.

Перебуваючи з 1795 року в складі Російської імперії, білоруси зберігали «Погоню» як свій офіційний білоруський герб цього краю до лютого 1917 року, а потім «Погоня» стала гербом Білоруської Народної Республіки ... В енциклопедії «Білорусь» (Мiнск, «Беларуская енциклапедия», 1995) про «Погоні» сказано наступне: «Погоня» - древній білоруський герб. Походження його пов'язане з давньо-слов'янською традицією народної погоні в епоху родоплемінного ладу, коли чоловіки, які мали право носити зброю, в разі нападу противника і захоплення членів громади кидалися в погоню, щоб відбити полонених. Розвиток на землях Білорусі цієї традиції пов'язане з війнами сусідніх народів і князівств в 10-17 століттях. Ідея оборони Вітчизни згодом стала державною ідеологією, під впливом європейської геральдики втілилася в графічний символ - герб «Погоню».

Вперше символ зафіксований як герб близько 1270 року в Новогрудку. На червоному тлі фігура воїна в шоломі на сріблястому коні в стрімкої погоні з піднятим над головою мечем і щитом, на якому намальований золотистий шестикінечний хрест. Згідно з "Хроніці Биховця», постать вершника означає особу великого князя, готового боронити Вітчизну. Друку з гербом «Погоня» були у новогрудського князя Вітеня (близько тисячу двісті дев'яносто три), у полоцких князів (з 1330) ». Такі дані енциклопедії. Однак вони далеко не повні. Історикам відомо, принаймні, два давніших зображення «Погоні» - на княжої друку Олександра Невського (1200 - 1263) і на гербі легендарного Міндовга (1195 - 1263), засновника ВКЛ. Причому, на друку Невського біля вершника «Погоні» написано: «Князь Дір». (На іншому варіанті друку цього напису немає.) А на гербі Міндовга навколо «Погоні» йде рунічний напис явно полабських-поморського походження. Так де ж витоки герба - в Полоцьку або ж в полабських Русі і Пруссії-Порусье Міндовга?

Про Міндовг
Перш за все хотілося б внести деякі уточнення в мою статтю «Витоки Русі в Польській Хроніці», опубліковану в №18 (107) газети за 2005 р Там йшлося про переведення на російську мову знаменитої Великої Хроніки Польської XI-XIII ст. - CHRONICA POLONIAE MAIORIS, виданої в 1987 році Московським університетом під редакцією члена-кореспондента АН СРСР В.Л. Янова.

Найвідоміший історик помилився в перекладі, як мінімум, двічі. По-перше, він перевів як «Київ» дунайський місто Кеве - і, відповідно, помилково відніс події, що стосувалися Дунайської Русі, до Київської Русі, створюючи страшну плутанину в перекладі. Це груба помилка історика. Друга помилка перекладу - він замість добре відомого нашого Міндовга всюди переводить «король прусів Мендольф». За перекладу академіка В.Л. Янова виходить, що тут в Білорусі були в свій час два правителя з рівними повноваженнями - такий собі «король прусів Мендольф» з польської Хроніки - і цілком конкретний білоруський Міндовг, творець ВКЛ. Насправді, звичайно, це одне і те ж обличчя.

статуя Міндовга в

У розділі 132 Хроніки «Яким чином прусський король Мендольф відійшов від християнської віри» говориться: «У цьому ж році охрещені пруси зі своїм королем Мендольфом через численні тягот, завданих їм хрестоносцями, залишивши християнську віру, яку прийняли раніше, пішли з деякими братами ордена хрестоносців до литвинам, сміливо до них приєднавшись ». Звичайно, мова йде про Міндовга! У розділі 133 під назвою «Глава про спустошення Віслу землі» (Плоцьк розташований трохи на схід від Варшави) повідомляється про те, як порусси (пруси) вже з території Білорусі (ВКЛ) нападають на Польщу: «У цьому ж році [1260] згаданий Мендольф, зібравши безліч, до тридцяти тисяч, які борються: своїх прусів, литвинів та інших язичницьких народів, вторгся в Мазовецької землю. Там насамперед він розорив місто Плоцьк, а потім міста і села всієї Віслу землі жорстоко спустошив мечем і пожежею, розбоями та пограбуваннями. Напавши також на Пруссію, зруйнував міста, знищив майже всю землю Пруссії, і його охрещені пруси вчинили жорстоку різанину християнського народу ». Є й багато інших згадки про Мендольфе-Міндовга. Польська Хроніка дозволяє істотно змінити погляди білоруських істориків. А саме:
1. Міндовг (як і всі князі в роду Гедиміновичів) - це прусс (порусс), а зовсім не литвин, як його називають все історики, в тому числі В.У. Ластовський в знаменитій «Короткої історії Білорусі» (1910). Наприклад, про рід Міндовга Ластовський пише: «у литвинів спадок передавати не синам, а дядькам - братам померлого». Насправді Ластовський повинен говорити не про Литвина, а про Пруссії.
2. Помилкою є сам термін «литовський князь Міндовг». Міндовг був прусським королем. Термін «литовський князь» в рівній мірі неточний, як і «російський князь», хоча Міндовг правил ВКЛ - Великим князівством Литовським і Руським. Перш за все Міндовг був прусським королем, як про нього і пише Польська Хроніка.
3. Безглуздими є спроби сучасних литовців (Жмудь і Аукштайтії) називати «Міндовга» «засновником литовської держави». Міндовг ні не тільки Жмуді або Аукштайтію (тобто летувінцем), але не був навіть литвином (тобто західним білорусом західно-балтського походження, ятвягів або Дайнова). Він був Пруссії.
Однак при цьому слід звернути увагу на ту важливу обставину, що сам термін «Литва» тут вперше з'являється саме з приходом до Білорусі Міндовга. І, до речі, одночасно і вперше тут з'являється і термін «Чорна Русь». І обидва ці нові терміна фігурують в новоявленому світу ВКЛ - третьому новому терміні Білорусі. Визначити внутрішні кордони створеного Великого князівства Литовського і Руського просто неможливо - де в ньому частина під назвою «Литва», а де частина під назвою «Чорна Русь». І, до речі, в той час до складу ВКЛ ще не входили ні Полоцька Русь (Біла), ні землі нинішньої Летува (Жмудь і Аукштайтії). Очевидно, що тут, в Західній Білорусі, Міндовг створив Держава емігрантів із земель Полабья і Порус-Пруссії. ТАМ була і Русь, і Литва (перші згадки про Литву-летковому якраз відносяться до району між Порус-Пруссією і полабо, в район на південь від острова Рюген-Русен; є також згадки про Литву на території Словаччини). А ТУТ - змішано проживають мігранти: русини Полабья і литвини Помор'я, тому в ВКЛ немає межі між Чорної Руссю і Литвою.

Повідомлення Хроніки про те, що Міндовг «пішов до литвинам, до них приєднавшись», я б розглядав як повідомлення про створення Литви на схід від кордонів Польщі, так як Хроніка раніше ніде про Литвин узагалі не згадує, як і взагалі немає жодного історичного джерела, де б згадувалася ТУТ Литва раніше появи ТУТ Міндовга.

Так чи інакше звучала ця фраза в Хроніці - важко судити, не бачачи оригіналу Хроніки (написаного, до речі, на латині), а переклад академіка В.Л. Янова, як ми переконалися, переповнений помилками або натяжками. Але це питання - існувала Литва ТУТ до Міндовга чи ні - хоч і цікавий сам по собі, але не має відношення до «Погоні».

Якщо «Погоня» з'явилася в Білорусі з приходом сюди Міндовга, то тоді це - прусський (порусски) герб, що належав прусського короля. На користь цієї точки зору, до речі, говорять і руни на «Погоні» Міндовга, і королівська корона прусського короля. Тобто, одне ми можемо сказати точно - «Погоня» не може бути «литовським гербом». Це або порусски (прусський) герб, або русинський. Тепер порівняємо князівські печатки Міндовга і Олександра Невського.

«Гонитва» ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО
«Погоня» на друку Невського - це, мабуть, найдавніше зі збережених зображень герба, так як «Погоня» Міндовга датується приблизно +1252 роком, а друк Невського - приблизно 1239. Справа була так. Будучи новгородським князем (і маючи княжої печаткою Новгорода «Георгія Побідоносця»), Олександр веде політику по об'єднанню сил проти шведсько-німецької експансії і підтримує тісні зв'язки з Полоцькому. У 1239 році він одружується на Олександрі, дочки Рогволода, князя Брачіслава. При шлюбі знаходить в якості другої княжої друку полоцьку «Погоню». Це прямо вказує на те, що ще до нього «Погоня» була князівським гербом Полоцька.

Крім того, версія енциклопедії про те, що «Погоня» - символ погоні за противником, - здається непереконливою. Княжої печаткою Полоцька в той час міг бути тільки релігійний символ, аналогічний першої друку Невського - «Георгія Побідоносця». І на його «Погоні» напис пояснює, хто зображений - князь Дір. Він, згідно давньоруських літописів, - перший князь, який прийняв в Русі християнство (як свідчить легенда, Рюрик послав Діра та Аскольда захопити в Русь Візантію, вони по шляху звернули в Русь Київ, а, прийшовши до Візантії, замість її звернення в Русь - самі прийняли християнство).

Олександр Невський

Звичайно, обидві печатки Невського 1239 року примітивні в графічному виконанні і значно поступаються в цьому гербу Міндовга 1252 року. І хоча по обидва печаток можна зрозуміти, що мова йде саме про «Георгія Побідоносця» і «Погоні», але вони значно відрізняються від пізніх класичних зображень. Наприклад, Георгій Побідоносець тут не на коні, а спішився, щоб вбити Змія, а коня тримає за вуздечку. На «Погоні» Невського вершник без щита і без хреста на щиті, але зате з німбом святого. І сама манера виконання печаток далека від геральдичної закінченості. Правда, на інший «Погоні» Невського, яка теж нерідко наводиться в книгах білоруськими істориками, написи «князь Дір» немає, як немає і німба святого, а вершник має щит з хрестом Єфросинії Полоцької на ньому.

На жаль, ніхто до цих пір не провів дослідження в порівнянні цих двох зображень «Погоні» на печатках Олександра Невського, а тому навіть не ясно, яке з двох зображень більш раннє. Але обидва варіанти «Погоні» на друку Невського схожі низькою якістю свого виконання.
У цьому плані «Погоня» Міндовга разюче відрізняється майстерним виконанням, і в ній чітко видно європейська геральдична школа. Ось чому зіставлення цих двох гербів Невського і Міндовга показує, що «Погоня», мабуть, мала європейський розвиток поза Білорусі - там, де існували геральдичні традиції ...

РУНИ «Погоня»
Що стосується рун, які при Ластовський в 1910 році ніхто не прочитав, як не прочитав і сьогодні, то тут більше питань, ніж відповідей. Чорна Русь і Литва ВКЛ (її «засновники»), будучи населеними мігрантами з Полабья і Помор'я, сповідували аріанство. Це вчення було християнським, але не латинським і не грецьким, а тому мало свої Євангелія та тексти Біблії на своєму алфавіті, а не грецькому або латинською.

Цей алфавіт - рунічний. Саме ці русинські рунічні біблійні книги і бачив в 861 році Костянтин-Кирило Філософ (майбутній творець разом з Мефодієм нібито слов'янської азбуки) в Криму: євангеліє і псалтир, написані російськими рунічними письменами.

Не викликає жодного сумніву, що ще до приїзду Рюрика на землі Ладоги Кирило бачив Полабскіе біблійні тексти - аріан. Зверніть увагу на факт, ігнорований усіма істориками Росії: ще до створення Рюриком Русі - в Криму Кирило зустрічає, як він пише, русина з рунічними біблійними текстами для русинів. Рунічна писемність існувала тільки в Скандинавії, а російська рунічна - тільки в Полабье. Тобто, вже це означає, що до того, як Рюрик тут Русь створював, Русь вже була в Полабье (що, взагалі-то, у нормального історика ніякого відторгнення не викликає, але ось у істориків-імперіалістів це здається крамолою, їм батьківщину Русі подавай тільки на території Росії).

Однак масово рунічні тексти слов'ян знайдені саме на території Полабья. Причому вони свого часу активно знищувалися католиками і потім у нас в Білорусі православною Церквою саме тому, що майже всі ці тексти - це рунічні біблійні тексти. Кирило, будучи Філософом, при зустрічі з ними поставився до них по-філософськи і з інтересом вченого. А ось Церква, давно визнала аріанство єрессю, знищувала їх всюди. А оскільки ніхто цього рунічного мови у католиків і православних не знав, то, треба думати, рунічні тексти знищувалися церковниками скопом. І все це відбувалося під час насильницького залучення русинів і литвинів з ариан в католиків або православних. І точно так були знищені католиками майже всі рунічні тексти інших скандинавських народів при їх переході від аріанства до католицизму. Так були знищені і численні літописі, що писалися рунічних листом.

Величезний пласт історії полабських, поморської і прусської, і в тому числі білоруської. Сьогодні білоруські археологи знаходять масу рунічних письмен, якими Західна Білорусь була буквально кишіла в XIII столітті - з приходом сюди величезною колонії Полабья і Помор'я, що створила ВКЛ. У Гродно до початку XIII століття відносять артефакти з нібито князівськими символами Рюриковичів - це двузубец, одна сторона якого надламана в бік.

Однак це ніяк не співвідноситься з гербом нібито Рюрика, який став сьогодні державним гербом України. Там тризуб, який, як пишуть деякі історики, був змінений з двузуба київським князем Володимиром. Чому змінений? Навіщо треба було міняти графічний символ Рюрика? Можу припустити, що сам початковий символ Рюрика (змінений пізніше київським князем для зрозумілого змісту тризуба) - був насправді рунню, що означала ім'я Рюрика. І всякі тризуби або двозубця тут абсолютно безглузді, бо це не символ, а буква. Що і очікувано для народу полабських Русі, мав рунічну писемність і рунічну Біблію.

Таким чином, в Гродно на артефактах XIII століття зображена правильна рунічна княжа буква Рюрика, так як Гродно - місто мігрантів русинів Полабья, місто Чорної Русі, аріан, ще знають рунічну писемність (40 км до Помор'я і Порус-Пруссії, Батьківщини Міндовга). У Києві того ж періоду вже все втрачено, все під впливом греків. Олексій Бичков в книзі «Київська Русь. Країна, якої ніколи не було? »(М., 2005) пише:« Ще в XII столітті новгородські слов'яни [тобто переселенці з полабських Русі - В.Р.] підтримували зв'язки з містом Волін в західнослов'янських землях [Волін - одна зі столиць полабських Русі - В.Р.]. Та й мова новгородських берестяних грамот вказує на їх західно-слов'янські корені. Прийшовши з земель ободритов, вони принесли з собою і рунічну писемність, загальну для ободритов і датчан ». Мінський археолог Людмила Володимирівна Дучіц на розкопках біля села Масковічі (Витебско-Полоцьке порубіжжі) виявила більше сотні кісток з рунічними знаками.

Здебільшого це або ім'я людини, яку частину алфавіту, і лише один напис читається як фраза: «князь то», написана до того ж алфавітом, що складається з латинських букв з додаванням руни. Поруч намальований князь в шоломі зі щитом і мечем. Ясно, що це саме слов'янський текст. Але який? Русини Білої Русі використовували тільки кирилицю, так як це була писемність грецька, для грецької віри. А ось русини Чорної Русі і литвини сповідували аріанство, в якому Біблія і інші святі тексти були написані русинськими рунами. Ясно, що всі знахідки Л.В. Дучіц відносяться до аріанам - русинам або литвинам, які грецької писемності не визнавали. А наявність латинських букв може взагалі говорити про те, що мова йде про колонію прусів між Полоцькому і Вітебськом. Все це, звичайно, - тільки припущення, і точної відповіді немає. Але що ясно точно - тут не може бути мови про православних грецького обряду. Це - культура Полабья і Помор'я.

http://secret-r.net/default.php