Все, що відбувається в Забайкаллі і місті Чита 
Однією з головних завдань держави, яка прагне забезпечити своє існування на тривалу історичну перспективу, є виховання у громадян почуття гордості за свою країну, бажання встати на захист своєї батьківщини в годину суворих випробувань.
Починаючи з глибокої давнини і по наш час, у всьому світі використовується один і той же прийом - виховання населення, перш за все, підростаючого покоління, на прикладах тих, хто вважається у даного народу героями.
Китай в цьому плані - не виняток. Героями китайської нації, так само як, наприклад, і в Росії, є міфічні, «билинні» персонажі - Хуанді ( «жовтий імператор»), стрілець І, приборкувач потопу Юй, видатні полководці - Чжу Гелян , Юе Фей , Чжен Ченгун , Політики і релігійні діячі. Для повноцінного виховання нації прикладів видають історичних особистостей недостатньо. За здоровим глуздом, практично кожен з індивідів може прийти до думки, що бути навіть хоч трохи схожим на великих співвітчизників йому не вдасться - немає видатних даних, немає таланту, ні здібностей. Інша справа - коли мова йде про героїв з гущі простого народу.
Розпочата в 1840 році перша опіумна війна ознаменувала часткову втрату Китаєм свого державного суверенітету і перетворення країни в напівколонію, поділену іноземними державами на сфери впливу. Більш ніж сторіччя головним сподіванням китайського народу було повне звільнення своєї країни від непрошених іноземних «гостей». Закінчилася ця важка сторінка китайської історії в 1949 році з утворенням Китайської Народної Республіки. Одним з перших рішень нової влади була резолюція першого пленарного засідання Народної політичної консультативної ради, прийнята 30 листопада 1949 року, що про будівництво пам'ятника народним героям на площі Тяньаньмень в Пекіні. Пам'ятник покликаний зберегти у віках пам'ять про відомих і безіменних героїв, які склали життя в революційній боротьбі китайського народу в XIX і XX століттях.
За задумом творців, найбільш яскраво героїзм китайського народу проявився в восьми події - спалювання опіуму під час Першої опіумної війни (1840 рік), повстання в селі Цзіньтянь під час повстання тайпінів (1851 рік), Учанського повстання під час Синьхайской революції (1911 рік), Рух 4 травня (1919 рік), Рух 30 травня (1925 рік), Наньчанське повстання (1927 рік), Антияпонська війна 1931-1945 років , перехід через Янцзи (1949 рік).
Ці події вивчають на уроках історії в школі, на прикладах народних героїв виховують молодь. Мета зрозуміла - будь-яка держава зацікавлена в наявності маси виконавців, які в міру своїх сил і здібностей будуть робити те, що від них вимагається - працювати на будівництві, сіяти хліб, навчати дітей, захищати батьківщину. Одна справа, коли шкільний вчитель історії розповідає про «преданьях старовини глибокої». Інша справа, коли школярам розповідають про героїв, які жили або живуть поруч зі своїми сучасниками.
Уже на рубежі 1960-х новий Китай зіткнувся з тим, що образи старовини і герої революції не дуже-то знаходять відгук у китайській молоді. Сформувався соціальне замовлення на героя нового типу - «простої людини», сучасника, того, хто їм кожен міг би впізнати себе.
У 1963 році китайська пропаганда знайшла відповідний зразок для масової обробки свідомості. Було висунуто декілька типових образів «простих людей», життя яких було наслідувати. Всіх їх об'єднувало одне - вони ретельно вивчали «ідеї Мао Цзедуна», завдяки чому їхнє життя могла вважатися «правильної».
Ключовим чином розгорнулася пропагандистська кампанії став Лей Фен - простий солдат, який пожертвував життям заради своєї батьківщини. За життя він вів щоденник (очевидно, він був написаний вже після смерті Лей Фена армійськими ідеологами), який був опублікований спочатку в вигляді окремих статей в газетах. Обговорення «Щоденника Лей Фена», в якому він описував, яким повинен бути справжній патріот Китаю, і зізнавався у своїй щирій відданості голові Мао, додало новий імпульс ідеологічної кампанії.
Життя Лей Фена не відрізнялася ні драматизмом, ні особливими пригодами. У цьому плані його образ був спеціально виліплений як образ рядового, нічим не примітної людини, в якому міг впізнати себе будь-який китайський селянин. Сім'я Лей Фена чимало постраждала від рук гоминьдановцев, японських солдатів під час антияпонської війни, а також багатих землевласників. Коли Лей Фену було дев'ять років, в його рідні місця вступають частини Народно-визвольної армії Китаю, приносячи свободу. Він закінчив школу, працював спочатку в селі, потім на заводі, а в 1960 році був призваний в армію і служив в транспортній роті. Лей Фен навіть помирає як простий китаєць - він намагається врятувати товариша і гине. Психологія Лей Фена - психологія «гвинтика» (як він сам називає це), який повинен працювати і виконувати свій обов'язок, на тому місці, куди його поставив державу. Сам Лей Фен, як випливало з його щоденника, відрізнявся щирістю, простодушністю і самовідданої відданістю ідеям голови Мао. Саме в тому, що він постійно вивчав «ідеї голови Мао» і полягала основна місія його життя.
Образ Лей Фена створювався як типовий образ «простого і відданого» китайця. У самій кампанії явно проглядала риса, характерна для традиційної політичної культури Китаю - навчати на прикладах і прецедентах. Справжній подвиг Лей Фена полягав саме в буденності його щоденному житті. Він, наприклад, економив на всьому, зокрема бігав за трамваєм, а не їздив на ньому. Коли він служив в армії, він отримував одну пару взуття замість двох, а щоб підошви черевик не зношувалися, він підв'язував до них дощечки.
Китайська друк називала Лей Фена «славним і великим пролетарським революційним бійцем». Сам Лей Фен писав, що «важливі життя і майно народу, а особиста доля навіть не заслуговує на те, щоб про неї думати». По суті, це був заклик до абсолютної деиндивидуализации. В цьому випадку традиційне группооріентіірованное свідомість китайців пропаганда намагалася довести до логічної межі .
Зусиллями держави і створеного Товариства з вивчення духу Лей Фена в країні створено культ «безіменного героя». Про його життя знято кілька фільмів, написано десятки книг і статей; його зображення прикрашає значки і плакати, «шапка Лей Фена» (насправді, солдатська шапка-вушанка) стала популярним сувеніром; в місті Фушунь, де він служив, його ім'я носять проспект, школа, стадіон і навіть банк; там же діє присвячений йому музей.
Образ Лей Фена вдало увійшов у масову свідомість китайського народу, так як він відповідає архетипу нації. Ім'я Лей Фена стало прозивним. Безкорисливу людину сьогоднішні китайці називають «хуо Лей Фен» - «живий Лей Фен».
Щорічно 5 березня в країні відзначається День всенародної навчання у Лей Фена. При цьому на різних етапах розвитку Китаю робився акцент на тих якостях героя, які найбільше відповідали вимогам поточного моменту. Так, за часів «культурної революції» у нього вчилися відданості партії і голови Мао, в роки реформ - працьовитості, самовіддачі та любові до батьківщини. Зараз основний акцент робиться на вірності товаришам, щирості і безкорисливості. Як кажуть , «Кожному поколінню - свій Лей Фен» .
Не виключенням є і нині. З приходом до влади в 2012 році нового, п'ятого покоління керівників КНР на чолі з Сі Цзіньпіном , Почалося здійснення нового курсу національної політики, в тому числі в області ідеології, що отримав назву «Китайська мрія» . Перед новими керівниками КНР, як і перед їх попередниками, знову стала необхідність згуртування нації. Глобалізація і широкий розвиток масових комунікацій призвели до того, що молоді китайці все частіше ходять походити на західних кумирів. На противагу їм знову вирішили запропонувати випробуваний десятиліттями місцевий зразок чесності і працьовитості. Безкорисливий сержант Лей Фен і в нову епоху являє собою зразок ідеального китайця.
Але образ канонічного героя вже не таке однозначне, як раніше. Історики сумніваються. Одні вважають щоденник Лей Фена фальшивкою, інші розгледіли на сержанта вовняні штани і шкіряні черевики - велику розкіш в ті часи. Інші ж взагалі вважають, що Лей Фен - не справжній чоловік, а збірний образ ідеального члена партії.
Соціолог Хе Цзінцзін, вважає, що китайці його покоління не сприймають Лей Фена серйозно, та й як можна говорити серйозно про надуманий герої? «У наш час в кумири ми швидше виберемо Стіва Джобса, реальну людину, мільярдера», - стверджує цей учений .
Однак, відділ пропаганди ЦК КПК не здається: суспільству, яка погрузла в корупції, потрібні безкорисливі ідеали. Ще не придумали нового героя, про старого - знову знімають кіно і пишуть книги. Його портрети в одному ряду з Че Геварою та Мао Цзедуном розходяться в Китаї мільйонними тиражами.
Можна скільки завгодно іронізувати з приводу китайців, які придумали собі такого героя. Дійсно, фільм, де Лей Фен зі щасливим обличчям носиться по будівництвах з тачкою і ночами в казармі натхненно конспектує праці Мао, сьогодні неможливо дивитися без посмішки. Однак не можна не визнати, що свою роль у консолідації суспільства для вирішення спільних завдань образ «нержавіючого гвинтика партії» зіграв цілком успішно. На відміну від СРСР, захід якого почався саме з розвінчання кумирів радянської епохи, Китай успішно і порівняно безболісно всього за 30 років пройшов шлях від відсталої аграрної країни до другої після США найбільш впливовою держави світу. І, якщо вже зараз в Росії неможлива поява героїв - наших сучасників, приклад яких зміг би згуртувати суспільство, то потрібно хоча б не плювати в своє минуле при будь-якому натяку на зміну напряму політичного вітру.
Соціолог Хе Цзінцзін, вважає, що китайці його покоління не сприймають Лей Фена серйозно, та й як можна говорити серйозно про надуманий герої?
