11.10.2017
Одна з головних заслуг філософа в тому, що він навів міст між російською культурою і ісламом
У Петербурзі пройшов вечір пам'яті Гейдара Джемаль. Побувавши на зустрічі, кореспондент «БІЗНЕС Online» відчув, що 100-річчя революції - це не просто дата. «У чому сенс революції?» - задавався питанням Максим Шевченко. А письменник Андрій Акцинов зазначив, що коріння революції лежать в релігії і, якщо революція в Росії і трапиться, вона буде антибуржуазної і антикапиталистической, що не прозахідної, що не колабораціоністською, а патріотичної та народної.
Гейдар Джемаль був одним з небагатьох інтелектуалів, хто говорив про революцію, історії глибоко і розмашисто Фото: © Андрій Стенін, РІА «Новости»
«У ЧОМУ СЕНС РЕВОЛЮЦІЇ?»
"Жовтень. Санкт-Петербург. 100 років від дня революції 1917 року ... Ці мерехтливі історичним пафосом алюзії змушують думаючої людини замислитися про долю країни, суспільства, часу, в якому ми живемо. Історія тягне за собою гідних, тих, хто виступає її соратником. Відомий філософ і мислитель Гейдар Джемаль був одним з небагатьох інтелектуалів, хто говорив про революцію, історії глибоко і розмашисто. Навряд чи знайдеться людина, яка так багато міркував про революцію. Для нього революція - це божественний акт. Це повстання Духа проти відсталості матерії. Це повстання Людини проти індивідуума. Героя проти тирана ». Так організатори анонсували захід «Людина і революція», яке відбулося в минулу суботу рамках джемалевскіх читань.
За вікнами готелю «Жовтнева» (де все і проходило), немов натякаючи на особливу роль Північної столиці в подіях 100-річної давності, молодь вийшла на акцію протесту, так своєрідно «вітаючи» Володимира Путіна з його 65-річчям ... Усюди знаки і символи, які оточують фігуру Джемаль, про це говорили на травневому вечорі пам'яті філософа в Казані. Санкт-Петербург вирішив підхопити естафету і зібрав своїх пасіонаріїв розуму, за висловом Джемаль, тим більше що інтелектуальна планка була задана високою. Прийшли і молоді інтелектуали, і люди з науковими ступенями, і представники творчих професій. Словом, все ті, хто включений в смислове поле і кому небайдуже духовний стан нашого суспільства.
Вечір за традицією відкрив і вів відомий журналіст і політолог Максим Шевченко, який позначив нерв бесіди: «У чому сенс революції?»
На захід не зміг приїхати син Джемаль Орхан - він робить репортаж про утискає урядом М'янми народі рохінджа і в даний час знаходиться десь в Бангладеш, намагаючись перетнути кордон, - М'янма закрита для журналістів і міжнародних гуманітарних місій. Але він записав відеозвернення до учасників вечора. Джемаль-молодший не став занурювати глядачів в біографічні деталі життя свого батька, а лише коротко зазначив, що минулий рік був для нього непростим емоційним викликом. Далі він перейшов до аналізу близькосхідної ситуації, теми Сирії і ролі Рамзана Кадирова в скандалі навколо мітингу мусульман біля посольства М'янми в Москві. В кінці він сказав, що світова мусульманська умма потребує згуртуванні.
Орхан Джемаль не зміг приїхати, але записав учасникам вечора відеозвернення, в якому сказав, що світова мусульманська умма потребує згуртуванні
ПРОТИ РОКА
Казанський політолог і учень Джемаль Руслан Айсин спробував штрихами окреслити теорію революції свого вчителя: «Одна з перших книг Джемаль називається" Революція пророків ". Революційна доктрина пророків складається, по Джемаль, принаймні з чотирьох аспектів. Перший, найбільш наочний - це революція проти космізму, проти космосу. У Корані є аяти, присвячені місії Ібрахіма, де розповідається про початок його духовного шляху, пророчою місії, коли він послідовно відчуває як би на символічну міцність реалії проявленого навколишнього світу. Місяць, сонце, зірки, небо і т. Д. Чи достойно все це поклоніння або принаймні гідно бути взято хоча б в якості опори, орієнтира для релігійного почуття. І послідовно на все це дається відповідь: ні, ні цей, ні той, ні інший, ні третій, ні десятий елемент проявленого космосу, як би яскравий і вражаюче він не був, не може бути орієнтиром для поклоніння, відправною точкою для концентрації релігійного спить уваги. Авраам знімає проявлений світ як предмет для поклоніння, предмет для духовної солідарності. Така революція проти космізму, проти космосу ... Далі йде революція проти концепції неба як місця перебування суб'єкта, вищого архетипових початку. У Корані сказано: "Аллах є світло небес і землі", - Аллах володіє, за словами Корану, і землею, і небом, він не тотожний неба, він господар, причому таким чином, що небо завжди йде в парі з землею, т. е. ієрархічне перевагу неба як тонкої маніфестації над грубою знято перед величезною нескінченною дистанцією, яка відрізняє навіть найбільш високі прояви буття від суб'єктного принципу, завжди є трансцендентним ».
Руслан Айсин: «Революційна доктрина пророків складається, по Джемаль, принаймні з чотирьох аспектів» / Фото: Оксана Черкасова
«Революція пророків спрямована проти самої онтології, проти тотожності з принципом" Вахдат аль-вуджут ", принципом буття, - продовжив Айсин. - Він принцип простий і початкової афірмації - насправді це абсолютна тотожність і культ об'єкта. А послання пророків пов'язано з абсолютним суб'єктом як гносеологічний умовою. Тут ми бачимо, що справжній сенс авраамічних послання, справжній зміст теології авраамістов полягає послідовно не тільки в запереченні проявленого маніфестувати космосу, не тільки в запереченні тонкого кричущих плану маніфестації, але і в запереченні принципу буття як останньої фінальної інстанції. Дух не упокорюється з тотожністю, з наявністю, він не боїться йти далі в несе ... І тут останній, четвертий, етап повстання революції пророків - повстання проти року, який є абсолютною негативної безоднею, званої Брахмой, Дахром, Зерваном, Ураном і нарешті Дао в далекосхідної традиції. Це чиста негативна безодня. Вона не має ніяких обмежень, власне кажучи, несуча, і вона теж не є фінальним ланкою горизонту пророчого послання. Метафізика пророків повстає і проти року. Чотири революції проти незаперечних метафізичних істин, які одвіку, від самого початку появи свідомості на землі затверджувалися жерцями як то, крім чого нічого не може бути. На чотирьох цих стовпах спочиває метафізична революція пророків ».
Андрій Акцинов: «Філософ з великої літери це той, про кого можна написати статтю в філософському словнику». «На мій погляд, така стаття може бути написана про самому Джемаль»
«МИСЛИТЕЛЬ ЗРОБИВ ВЕЛИКЕ СПРАВА - наштовхнуло містки поміж РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРОЮ І іслам»
Після Айсіна слово взяв господар вечора молодий письменник Андрій Акцинов. Він повідав, що під час останньої зустрічі з Джемаль той йому сказав: «Філософ з великої літери це той, про кого можна написати статтю в філософському словнику». «На мій погляд, така стаття може бути написана про самому Джемаль», - уклав Акцинов. Письменник переконаний, що коріння революції лежать в релігії, в набутті правди і справедливості. Є релігії споглядання, а є релігії дії. У центрі цього лежить питання про природу Бога і божественного. Ми звикли асоціювати революцію з лівою ідеєю і марксизмом. Однак проблематика революції не лежить виключно в соціальній площині. Тим більше що лівий інтернаціоналізм після розпаду СРСР вже не той, констатував Акцинов. Говорячи про банкрутство лівої ідеї в Росії і переродження КПРФ в право-реакційну охоронну силу, він розповів цікаву історію. Виявляється, його дід Андрій Мельников - автор найвідомішого і тиражируемого зображення Леніна, того з самого, зі значка «Завжди готовий». «Якщо революція в Росії і буде через якийсь час, то вона буде антибуржуазної і антикапиталистической, що не прозахідною, а антизахідної, що не колабораціоністською, а патріотичної та народної. На таку революцію у нас потенціал є », - закінчив свій виступ молодий письменник.
Олексій Іваненко: «Наше знання про іслам, його інтелектуальних скарбницях - заслуга Джемаль»
Кандидат філософських наук Олексій Іваненко повернув обговорення в метафізичну площину. Говорячи про Джемаль, він зазначив, що мислитель зробив велику справу - навів міст між російською культурою і ісламом: «Наше знання про іслам, його інтелектуальних скарбницях - заслуга Джемаль». На його думку, людина і революція - надто складна тема. Можливо, революція полягає в тому, щоб людина реалізував себе, піднявся над своєю глиняною сутністю, став подібний до пророкам.
Наступні виступи Олександра Норду і Павла Бойцова теж були насиченими і глибокими. Вони міркували про інтелектуальний методі і наше місце в історії.
Відзначимо, що суботній захід означало і відновлення роботи концептуального клубу «Флоріан Гейер», чиїм президентом був Джемаль. Організація об'єднує інтелектуалів, які ставлять перед собою завдання відновлення смислів. Одне з її найближчих засідань планується провести в Казані.
«У чому сенс революції?
