Історія ярмарки

Хто з українців жодного разу не чув слова "ярмарок"? Невже є такі? Свято праці і спілкування, продажу товарів та придбання гарного настрою, розпродажі одягу та щастя, де діяли постійні знижки цін на продукцію і посмішки.

З давніх часів на нашій землі збиралися ці великі торги - ярмарки. Гончарі та Ложкарі, ткалі і вишивальниці, бондарі та столяри, стельмахи і кошикарі, кожум'яки і шорники, майстри посол і Дігтярі, бублічніци і кравці продавали на ярмарках свої вироби. Довгими низками стояли на торжищах чумацькі мажі з сіллю і рибою. Кожен купував те, що не міг зробити сам.

Славний шлях "з варяг у греки" давав українським землям істотні переваги в торговому відношенні. Власне, в епоху піднесення Київської Русі так воно і було - оберталися монети різних держав, продавалися товари різних народів, рухалися торгові каравани. Але військові набіги і князівські суперечки зруйнували торгові структури, розірвали відносини.

З 16 в. почали приїжджати в Україну купці з великих міст Середньої і Західної Європи - доставляли вишукані прикраси, ювелірні вироби і предмети побуту, а купували шкіру, роги, шерсть, зерно, сало, мед. І на українських землях стали виникати малі ярмарки в середніх і великих містах. Тут продавали і купували худобу, одяг, взуття, домашні речі, продукти та інше. Найбагатшими були осінні торги, а також ярмарки перед великими святами. Німецькі, польські поселенці, вірмени і євреї, поряд з українським міщанами, брали активну участь в ярмаркової діяльності.

У 17 ст. вже кожне українське місто якесь чи в село спочатку отримували право на одну-три ярмарки на рік. Розвиток ярмарків свідчить про відокремлення промислово-торговельної діяльності від землеробства. З іншого боку, активна реміснича й торговельна діяльність без сумніву сприяла розвитку українських міст.

Відносно Лівобережної України, дослідники нарахували сорок ярмарків, що діяли тільки в 1665 р Незважаючи на часті збройні сутички, численні напади татарських орд на Лівобережну Україну, торгові дороги не заростали бур'янами, все більше населених пунктів охоплювалися ярмарковою торгівлею.

Павло Алеппський, вражений великим розмахом торгівлі в Україні в період визвольної війни 1648-1654 рр, згадуючи базари в Золотоноші, Черкасах, Прилуках, писав: "В країні козаків ярмарки бувають безперервно з початку і до кінця року. В кожне свято проходить ярмарок в тому або іншому місті, як це було введено за часів панування ляхів. " Десятки населених пунктів називає він "торговими містами".

Ярмарки влаштовували таким чином, що після закінчення одного з них торгові люди могли побувати на кількох інших. Так ярмаркова торгівля тривала безперервно. Крім багатолюдних ярмарків у містах, в містечках і багатьох селах проходили звичайні базари.

Велике господарське значення ярмарків полягала в тому, що вони були своєрідними артеріями в розподілі товарів по різних містах, містечках, великих і малих селах, хуторах. Ярмарках належала значна роль у зовнішній торгівлі України. Зосереджені на них товари вивозилися через сухопутні митниці, а також азовські і балтійські порти. Ярмарки були головним місцем оптового та роздрібного продажу імпортних товарів.

Але справжній ярмарковий бум відбувався в Україні в 19 ст. Поширення отримав чумацький промисел, народ почав активно заселяти степові українські землі. Чудовий опис великій селянській ярмарки на Катеринославщині залишив "останній козацький літописець" - Дмитро Яворницький. Судячи з цього опису, керамічний горщик на ярмарку коштував 2-3 копійки, відро сушених груш 15 копійок (разом з відром), лопата 25 копійок, а за пару червінців можна було одягнутися з голови до п'ят.

Більшість ярмарків в 19 ст. тривали лише 1 день, близько 1/3 - від 2 до 7 днів, і лише 3% тривали довше (деякі цілий місяць). Всього на території України, що входила до складу Російської імперії, постійно діяло 110 ярмарків, на яких продавали 47% всіх товарів.

За кількістю ярмарків на рік перше місце займали Харківська і Полтавська губернії. Найбільші з них - Іллінська (20 липня - 1 серпня) і Вознесенська (перша половина травня) в Ромнах, Покровська (1 жовтня) в Полтаві, Троїцька (1 червня) в Харкові, Хрестовоздвиженська (14 вересня) в Кролевці, Георгіївська (21 квітня ) в Єлисаветграді, Водохресний (6 січня) в Києві і ін .. у південних губерніях (Катеринославська, Таврійська, Херсонська і Бессарабська) було 700 ярмарків: найбільш відомі - в Кривому Розі (Троїцька), в Катеринославі (Петропавлівська), в Каховці ( Микільська та Покровська). У західних губерніях з 1000 ярмарків найважливішими були: київська контрактовий (Стрітенська), на якій торгували разом різними товарами, і в основному с / г продуктами (цукор, хліб, масло), на Поділлі - в Ярмолинцях (Петропавлівська) і в Балті (Троїцька ).

Подальший розвиток фабричного і заводського виробництва, розгалуження залізничної мережі, виникнення нових промислових і адміністративних центрів в кінці позаминулого століття викликали поступове відмирання ярмаркової торгівлі. Але продовжували існувати ярмарки до 30-х років 20 ст., Коли були закриті зовсім. Вся торгівля в селах перейшла до кооперації та під контроль держави.

Безліч літератури присвячено розповідям про ярмаркову торгівлю, ярмаркових забавах і розвагах. Вони увібрали всю специфіку народу, його неповторні звичаї і традиції, побут і вірування, всю повноту життя. Звичайна купівля-продаж товарів перетворювалася на справжнє свято. Ярмарки були мало не улюбленою подією в одноманітному житті українських селян.

Задовго до світанку селяни пішки або на візках вибиралися з сіл і довгою низкою тяглися до місця ярмарку. На ярмарок їхали, як на велике свято, - добре одягнені, з хорошим настроєм. Тривали торги по кілька днів і були місцем знайомства людей з різних, часом віддалених місцевостей. Тому природно, що кожна ярмарок була не тільки торжищем, а й розвагою. Колоритні сцени купівлі-продажу, повні народних дотепів і жартів, доповнювалися хоровим співом молоді, іграми та забавами, троїстими музиками, грою кобзарів і лірників. Зокрема, тут завжди можна було послухати мандрівних артистів, а то й самому поспівати і потанцювати при нагоді.

Тут відбувалися зустрічі, знайомства, запрошення на храмові свята або сімейні торжества. Жвава ярмаркова торгівля не обходилась без шуму, суперечок, лайки.

На українських ярмарках народилися нові художні жанри: вертеп; інтермедії; балаган, репертуар якого складався з примітивних п'єс героїчного, сатиричного і побутового характеру, а також пантомім, інтермедій, співу, танців і неймовірних обіцянок показати теляти з п'ятьма головами, жінку-змію, найтовстішу в світі дівчину Марію і т.д. Щоб зібрати якомога більше роззяв, під час ярмарків влаштовувалися і видовища фокусників, акробатів, дресирувальників, ремісників-любителів, камер-риторів, буфонади, маріонеткові вистави, виступи стрибунів-канатохідця, танцюристів, дресированих мавп, ведмедів, силових акробатів, факірів.

Однак не тільки вистави для роззяв показували під час ярмарків. Тут же публічно повідомляли про скоєні злочини, прикмети злодіїв т.д. Як пише автор «Історії Русів» - «Уряд польське без усіляких про те досліджень і довідок повеліло гетьману Павлюзі живцем здерти з голови шкіру і набити її гречаною половою, а старшинам його відсікти голови повністю і їх разом з опудалом гетьманської голови відіслати на ганьбу в міста малоросійські. За сім велінням виставлені були голови ті на палях в Ніжині, Батурині, Умані та Черкасах, а чучело гетьманське - в Чигирині, а згодом спалені всенародно під час ярмарків ».

На ярмарках вирувало життя, за якої любили спостерігати письменники і художники. Тут у художників народжувалися сюжети майбутніх творів, натхнення. "Що ж до народу українського, він ярмарки любив і любить всією душею, адже всі дороги з ярмарки ведуть до корчми. Магарич справа така. Так що я пояснюю? Одним словом - ярмарок!" (О.Назарчук).

Сорочинський не був ні найбільшим з них, ні найвідомішим. Село Великі Сорочинці Миргородського району, напевне, так і залишилося б, як і багато інших сіл Полтавщини, маловідомим, якби його не прославив на віки великий земляк - український і російський письменник Микола Васильович Гоголь.

У своєму першому творі з циклу повістей «Вечори на хуторі біля Диканьки» (1831 - 1832 рр.), Які принесли М.В. Гоголю велику популярність, письменник широко проявив і велику любов до України, і глибоке знання скарбів української народної творчості, і своєрідність побуту свого народу. У повісті «Сорочинський ярмарок», яка є складовою частиною «Вечорів на хуторі біля Диканьки», Микола Васильович відтворив поезію народного життя, реалістично відобразив різних представників українського народу, майстерно поєднавши все це з великим гумором.

Ось Н.В. Гоголь описує, як люди з усіх кінців їдуть на ярмарок ще на початку XIX ст .: «Такою розкішшю блищав один із днів спекотного серпня тисяча вісімсот ... вісімсот ... Так, років тридцять буде назад тому, коли дорога, верст за десять до містечка Сорочинців кипіла народом, який поспішав з усіх навколишніх і далеких хуторів на ярмарок. З ранку ще тягнулися незмінною низкою чумаки з сіллю і рибою. Гори горщиків, закутаних у сіно, повільно рухалися, здається, нудьгуючи своїм ув'язненням і темрявою, місцями тільки якась розписана яскраво миска або макітра хвалькувато висловлювалася із високо накопиченого на возі тину і привертала розчулені погляди прихильників розкоші. Багато перехожих поглядали із заздрістю на високого гончара, власника цих коштовностей, який повільними кроками йшов за своїм товаром, турботливо огортаючи глиняних своїх франтів і кокеток ненависним для них сіном.

Самотньо в стороні тягнувся на стомлених волах віз, навалений мішками, прядивом, полотном і різною домашньою поклажею, за яким брів, у чистій полотняній сорочці і забруднених полотняних шароварах, його господар. »

Ярмарки продовжували існувати аж до 20-х років XX ст., Коли були закриті зовсім. Вся торгівля в селах перейшла до кооперації та під контроль держави.

З 1966 року ярмарки починають відроджуватись. І започатковує, відроджує ту давню традицію Сорочинський Ярмарок. На неї з'їжджається багато представників різних організацій і підприємств - торгових, виробничих і не тільки. Багато людей приїздило в Сорочинці щоб придбати різноманітні, дефіцитні на той час речі і товари. Їх не зупиняло навіть те, що ярмарковий майдан являв собою необладнане поле, без будь-яких умов для учасників та гостей.

Період перебудови та розпаду Радянського Союзу, перших років незалежності, коли Україна потерпала від суцільного товарного голоду та інфляції, міг стати початком кінця Сорочинського Ярмарку. Він проводився вже практично за інерцією, але не викликала ні в кого ентузіазму, ні в організаторів, ні в учасників і був головним болем і для тих, і для інших. А сам ярмарок, ніби жива історія, терпів і чекав, коли ж, нарешті, з'являться люди, яким він буде небайдужим і які захочуть повернути її до життя. І дочекалася ...

Ініціатором відродження ярмарку стала керівник проекту «Сорочинський Ярмарок» кавалер орденів княгині Ольги III і II ступенів Світлана Свищева. Під її керівництвом ярмарок не тільки отримала в 1999 році статус Національної, а й стала єдиною, вдало поєднала історію і сучасність, народні традиції, культуру, колорит з бізнес-інтересами українських виробників. Пройшовши через століття, Сорочинський Ярмарок сьогодні впевнено дивиться в майбутнє.