- Дорогі брати і сестри!
- р / с 40703810040000000121 в ПАТ «Сбербанк России» м.Москва
- Святі отці про піст
- Прощена неділя-
Дорогі брати і сестри!
Для благоустрою нашого храму ми потребуємо вашої фінансової допомоги.
Ваші пожертвування можете перераховувати на наш розрахунковий рахунок:
МРОПП храму ікони Божої Матері Стягнення загиблих г.Долгопрудний МО Московської єпархії РПЦ
ІПН / КПП: 5008998492/504701001
р / с 40703810040000000121 в ПАТ «Сбербанк России» м.Москва
БИК 044525225
к / с 30101810400000000225
При перекладі вкажіть, будь ласка, коментар «пожертвування» і ваші імена для поминання.
Благослови Вас Господь!
17 березня-ТИЖДЕНЬ 1-я ВЕЛИКОГО ПОСТУ. ТОРЖЕСТВО православ'я.
Торжество Православ'я святкується в першу неділю Великого посту, яке присвячене спогаду подій, що відбулися в VIII-IX ст. в Візантійської імперії і пов'язаних з остаточним встановленням догматів (вчення) Православної віри. Для цього треба було скликати VII Вселенський собор заради засудження єресі іконоборства і встановлення православного іконошанування.
Сьомий Вселенський Собор був скликаний в 787 році, в місті Нікеї, при імператриці Ірині (вдові імператора Лева хозари), і складався з 367 батьків. Собор був скликаний проти іконоборчої єресі, що виникла за 60 років до Собору, при грецькому імператора Лева Ісавр, який, бажаючи звернути магометан в християнство, вважав за необхідне знищити вшанування ікон.
Собор засудив і відкинув иконоборческую єресь і визначив - постачати і думати в святих храмах, разом із зображенням Чесного і Животворящого Хреста Господнього, і святі ікони, шанувати і віддавати їм поклоніння, зводячи розум і серце до Господа Бога, Божої Матері і Святим, на них зображеним.
Після VII Вселенського Собору (787 р), який закріпив шанування ікон, наступило послаблення гонінь. Однак після імператриці Ірини гоніння на святі ікони знову було споруджено наступними трьома імператорами: Левом Вірменином, Михайлом Бальба і Феофілом і близько 25 років хвилювало Церкву. І тільки в середині IX ст. шанування св. ікон було остаточно відновлено і затверджено на Помісному Константинопольському Соборі (842 р), при імператриці Феодори. Були звільнені з в'язниць і ув'язнення иконопочитатели і повернуті на колишні посади, а іконоборцям запропоновано було або залишити своє оману, або припинити церковне служіння. Христолюбивий цариця Феодора оголосила: «Хто не вшановує зображення Господа нашого, Пресвятої Його Матері і всіх святих, нехай буде проклятий!»
На цьому Помісному Константинопольському Соборі (842 р), на знак вдячності Господу Богу, що дарував Церкві перемогу над іконоборцями та всіма єретиками, встановлено свято Торжества Православ'я, який належить святкувати в першу неділю Великого Посту і який святкується і досі в усій Вселенської Православної Церкви.
Вперше служба за особливим чином Торжества Православ'я відбулася в Софійському соборі в Константинополі в першу неділю Великого посту, яке довелося в 843 р на 19 лютого. Ця служба являє собою торжество церкви над усіма коли-небудь існували єресями і розколами. У ньому стверджується не тільки православне вчення про іконопочитання, але і всі догмати та постанови семи Вселенських Соборів. Благословляються не тільки иконопочитатели, але і всі, хто живе і відійшли до Господа у вірі та благочесті. Особливе місце в цій службі займає чин анафематствування. Він містить в собі читання Символу віри, проголошення анафеми і проголошення Вічної пам'яті всім захисникам Православ'я. Анафема проголошується соборно не тільки іконоборцям, але всім, хто скоїв тяжкі гріхи перед Церквою.
ВЕЛИКИЙ ПІСТ
сенс поста
Великий пост це найважливіший і найдавніший з багатоденних постів, це час підготування до головного православного свята - Світлого Христового Воскресіння.
Сенс поста полягає не просто у відмові від м'ясної і молочної їжі, але в першу чергу в глибокому самопізнанні, покаянні та боротьбі з пристрастями. Святитель Феофан Затворник називає пост «курсом рятівного лікування душ, лазнею для жертви за все старого, непоказного, бруднуватого». 
«Навесні покаяння» називають церковні люди великопісне час.
Пост стоншує душу для покаяння. Коли усмиряются пристрасті - прояснюється духовний розум. Людина починає краще бачити свої недоліки, у нього з'являється спрага очистити свою совість і покаятися перед Богом. За словами святителя Василя Великого, пост робиться як би крилами, хто виноситься молитву до Бога. Святитель Іоанн Златоуст пише, що «молитви відбуваються з увагою особливо під час посту, тому що тоді душа буває легше, нічим не обтяжується й не пригнічується згубним тягарем задоволень». Для такої покаянної молитви пост - самий благодатний час.
Пост встановлений для всіх: і ченців, і мирян. Він не є повинністю або покаранням. Його слід розуміти як рятівний засіб, свого роду лікування і ліки для кожної людської душі.
Але при неправильному відношенні до посту, без розуміння його справжнього змісту, він може, навпаки, стати шкідливим. В результаті нерозумного проходження пісних днів (особливо багатоденних) часто з'являються дратівливість, озлобленість, нетерплячість або ж марнославство, зарозумілість, гордість. Але ж сенс посту полягає саме в викоріненні цих гріховних якостей.
Сенс поста - в удосконаленні любові до Бога і ближніх, тому як саме на любові ґрунтується всяка чеснота. Преподобний Йоан Касіян Римлянин каже, що ми «не покладатися надії на один пост, але, зберігаючи його, хочемо досягти через нього чистоти сердечної та апостольської любові». Ніщо - пост, ніщо - подвижництво при відсутності любові, тому як написано: Бог є любов (1 Ін. 4, 8).
Отже, постить тілесно, постимо і духовно. З'єднаємо пост зовнішній з постом внутрішнім, керуючись покорою. Очищаючи тіло стриманістю, очистимо і душу покаянної молитвою для здобуття чеснот і любові до ближніх. Ось це і буде справжній піст, приємний Богові, а значить, і для нас рятівний.
Про харчування у Великий піст
З точки зору кулінарії пости діляться на 4 ступеня, встановлені Церковним статутом:
∙ «сухоядение» - тобто хліб, свіжі, сушені та квашені овочі і фрукти;
∙ «варення без єлею» - варені овочі, без рослинного масла;
∙ «дозвіл на вино і єлей» - вино випиває мірою для зміцнення сил постує;
∙ «дозвіл на рибу».
Загальне правило: під час Великого посту не можна їсти м'ясо, рибу, яйця, молоко, олію і вино.
По суботах і неділях можна олію і вино (крім суботи на Страсної седмиці).
У Великий піст рибу можна їсти тільки в свято Благовіщення (7 квітня) та у Вербну неділю (Вхід Господній в Єрусалим).
У Лазареву суботу (напередодні Вербної Неділі) дозволяється їсти рибну ікру.
Перший тиждень (седмиця) Великого посту і остання - Страсна седмиця - найбільш суворе час. Наприклад, в перші два дні першої великопісною седмиці Церковним статутом пропонується повне утримання від їжі. У Страсну седмицю пропонується сухоядіе (їжа не вариться і не смажиться), а в п'ятницю і суботу - повне утримання від їжі.
Неможливо встановити єдиний пост для ченців, духовенства та мирян з різними винятками для літніх, хворих, дітей і т.п. Тому в Православної Церкви в правилах посту вказані лише найбільш суворі норми, до дотримання яких повинні по можливості прагнути всі віруючі. Формального поділу в правилах для ченців, духовенства та мирян не існує. Але до посту потрібно підходити розумно. Не можна братися за те, що нам не під силу. Недосвідчені в пості будуть відходити до нього поступово і розсудливо. Миряни часто полегшують собі пост (це слід робити з благословення священика). Хворі і діти можуть постити легким постом, наприклад, тільки в перший тиждень посту і в Страсну седмицю.
В молитвах йдеться: «постите постом приємним». Це означає, що потрібно дотримуватися такого пост, який буде духовно приємний. Потрібно узгоджувати свої сили і не постити надмірно старанно або, навпаки, зовсім не строго. У першому випадку виконання правил, які нам не під силу, може принести шкоду і тілу, і душі, у другому випадку ми не досягнемо потрібного тілесного і духовного напруги. Кожному з нас слід визначити свої тілесні і духовні можливості і покласти на себе посильну тілесне утримання, звертаючи головну увагу на очищення своєї душі.
Про духовному житті в пост
Для кожної людини час проведення Великого посту має бути наповнене зусиллями по організації нашої духовно-молитовного життя, зусиллями з відсікання тих чи інших зовнішніх розваг і піклування. І, нарешті, це повинні бути зусилля, спрямовані на те, щоб наші відносини з ближніми зробити більш глибокими, змістовними.
Той, хто має вже навик читання цілком ранкових і вечірніх молитов, той повинен намагатися робити це щодня хоча б весь Великий піст. Добре було б кожному і вдома теж додати молитву св. Єфрема Сирина: «Господи і Владико Живота мого». Вона багато разів читається в храмі в буденні дні Великого Посту, але природно їй було б увійти в домашнє молитовне правило.
Дуже важливо в Великий пост бувати не тільки на суботніх, недільних, а й обов'язково - на буденних богослужіннях, тому що особливості богослужбового ладу Великого посту пізнаються тільки на буденних службах.
Пост є час молитви і покаяння, коли кожен з нас повинен випросити у Господа прощення своїх гріхів (говінням і сповіддю) і гідно причаститися святих Христових Таїн.
Душу й тіло лікує пост. Піст - стояння на сторожі, боротьба зі злими духами, пристрастями. І якщо приступлять до душі біси зневіри, відчаю, туги, гніву, ревнощів, звернися в молитві до Господа, проси сил на боротьбу і готуй постом свою плоть до битви: обтяженому воїну не здолати ворога. До стриманості закликає нас Церква, до стриманості закликає Господь.
Святі отці про піст
Справжній піст є усунення від злих справ. Прости ближньому образу, прости йому борги. «Не в судах і сварках постите». Не їж ти м'ясо, але поїдає брата. Утримуєшся від вина, але не втримуєш себе від образ. Скуштувати їжу чекати вечора, але витрачаєш день в судових місцях.
Святитель Василь Великий
Ти постиш? Нагодуй голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених. Утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, незлопам'ятний, благоговійний, істинний, благочестивий, щоб Бог прийняв і піст твій і в достатку дарував плоди покаяння.
Святитель Іоанн Златоуст
У наступили дні святого Посту приведи себе в порядок, примирися з людьми і з Богом. Журись і плач про свою негідність і загибелі своєї, тоді отримаєш прощення і знайдеш надію порятунку. Серцем скорботним і смиренним Бог не скине, а без цього ніякі жертви і милостині не допоможуть тобі.
З листів ігумена Никона (Воробйова)
Слава Господу, що Він дав нам покаяння, і покаянням всі ми спасемося, без винятку. Чи не врятуються лише ті, які не хочуть каятися, і в цьому я бачу їх відчай, і багато я плачу, шкодуючи їх. Вони не пізнали Духом Святим, яке велике Боже милосердя. А якби кожна душа знала Господа, знала як багато Він нас любить, то ніхто не тільки не зневірився б, але навіть і не поремствував б ніколи.
Преподобний Силуан Афонський
Нехай кожна людина, яка втратила світ, повинна покаятися, і Господь простить гріхи і буде тоді радість на душі і світ, і не треба інших свідків, але Сам Дух свідчить, що гріхи прощені. Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то пробачив тобі Господь гріхи твої.
Преподобний Силуан Афонський
Якби всі люди покаялися і зберігали заповіді Божі, то рай був би на землі, бо Царство Боже всередині нас. Царство Боже є Дух Святий, а Дух Святий і на небі і на землі той же.
Преподобний Силуан Афонський
Прощена неділя-
останню неділю напередодні Великого посту (неділю Сиропусну).
Називається так тому, що в цей день на вечірній службі відбувається Чин прощення, на якому настоятель храму чи монастиря після закінчення вечерні з земним поклоном просить вибачення у свого кліру і прихожан, і ті відповідають йому також земним поклоном. Після чого всі, по одному, підходять до настоятеля і просять у нього прощення. Також і всі парафіяни просять один у одного пробачення. Звичай Прохання вибачення напередодні Великого поста сходить до глибокої церковної старовини, коли подвижники йшли на весь пост з міст і монастирів в пустелю і, не знаючи, чи всі вони повернуться до Великодня з цього важкого подвигу, прощалися і мирилися один з одним.
Чин прощення з'явився в монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб підсилити подвиг молитви і підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по одному по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них вже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули в млявої пустелі. Тому, розходячись, монахи просили один в одного прощення за всі вільні або мимовільні образи, як перед смертю. І звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їх зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення - щоб бути примиреним і пробачив з усіма і - завдяки цьому - з Самим Богом.
З плином часу ця традиція перейшла в богослужіння всієї Церкви. У дореволюційній Росії, наприклад, існував звичай царю просити вибачення у свої підданих. З цією метою цар об'їжджав війська і просив вибачення у солдатів, відвідував монастирі, де просив вибачення у їх братії, приїжджав до архієреїв, щоб і у них попросити вибачення.
Перегляди (457)
