Аз с'м помаки, або хто такі болгари-мусульмани

Автор: Микита Леонтьєв

Балкани - один з небагатьох регіонів в світі, де національність людини і його релігійна приналежність часто визначають один одного. Ми звикли вважати, що все серби обов'язково православні, хорвати - католики, боснійці - мусульмани. І навпаки: якщо людина говорить, що він католик - значить, він або хорват, або словенець, але аж ніяк не серб, чорногорець або болгарин. Але в будь-якому правилі завжди трапляються винятки. Є такий виняток і тут. Це виняток - народ, про який досі ведуть запеклі суперечки етнологи: аж надто багато в ньому неясного, неясно навіть, чи можна його вважати єдиним народом або ж групою дрібних субетносів. Цей народ дивний тим, що рідною мовою вважає болгарська (А поза Болгарії - інший південнослов'янську мову, що використовується в конкретному регіоні), і при цьому сповідує іслам. Цей народ - помаки.

Помаки - етнос, відомий в Болгарії як болгари-мусульмани чи болгари-мусульмани. Так зазвичай називають ту частину населення Болгарії, для яких рідна мова - болгарська, а віросповідання - іслам. Помаки досить широко поширені по Балканському півострову - вони живуть на території Болгарії, а за її межами - в Греції, Македонії , Албанії та на півдні Сербії - в Косово.

Цікаво, що в залежності від країни змінюється і самосвідомість помаків: так, живуть в Болгарії помаки вважають себе етнічними болгарами, які живуть в Македонії - македонцями і т.д. В наші дні лише невеликі групи помаків, які проживають в Греції і Туреччині, називають самі себе помаки. Згідно з результатами останнього перепису населення в Болгарії, жоден громадянин країни не визначив свою етнічну приналежність як "помаки". У 2001 році більшість проживають в Болгарії болгароязичних мусульман (131,5 тис) назвали себе болгарами, інші визначили свою етнічну приналежність як турецьку. Відзначимо, що в 2011 році результати дослідження професора Євгенії Іванової показали зовсім інші результати: тільки 26% відсотків болгарських помаків вважали себе болгарами, 5% - турками, а решта 69% визначали себе як представників різних етнічних груп, причому половина з них вважала себе помаки .

Проф. Євгенія Іванова, робота "Ідентичність і ідентичності помаків в Болгарії":

"... За даними 1998 року болгароязичние мусульмани самовизначились як болгари (26%), турки (5%), інші (69%). Самоідентифікація" болгари "найбільш широко поширена в області Кирджалі та в північно-східній частині області Смолян. Турками себе вважають болгароязичние мусульмани в Західних Родопах (Гоце Делчев, Якоруда і ін.). "Іншими" себе вважають жителі більшості регіонів, що лежать між Західними і Центральними Родопами. Таким чином, самовизначення в країні змінюється із заходу на схід - це досить характерно і в етнології вважається цілком про бично явищем ... "

Хто ж такі помаки? Якщо говорити про болгарських помаки, найбільш поширена теорія, що помаки - нащадки болгар-християн, які прийняли іслам під час османської експансії на Балканському півострові. Характерно те, що помаки не уявляють собою якесь єдине суспільство. Більш того, навіть сама назва "помаки" носить загальний характер, визначаючи таким чином чи не всі малі етноси Балкан, що говорять на мові титульної нації своєї країни і які сповідують іслам. У різних країнах помаки називають самі себе різними назвами - ахряне, аповци, бабечане, гаджели, Горана, жупані, торбеши і т.д. Розглянемо докладніше, де ж використовуються ці назви.

Аповци - так називають себе болгари-мусульмани в Кичево, Македонія.
Ахряне - самоназва болгар-мусульман, які проживають в Родопских горах.
Бабечане - самоназва болгар-мусульман, які проживають в болгарській громаді Белица.
Гаджели - самоназва болгар-мусульман, які проживають в районі міста Гоце Делчев.
Горана - самоназва болгар-мусульман, які проживають в районі Шар-Планіни в Косово, Сербія.
Жупані - ще одна група косовських болгар-мусульман, що живуть в районі Призрена і Средсько-жупи.
Торбеши - жителі Західної Македонії: Шар-Планіни, районів Скоп'є і Дебара.

Важливо додати, що помаки не мають не тільки національної, а й мовної спільності. Незважаючи на те, що рідною мовою для них є болгарська, помаки використовують різні локальні говірки, які залежать від країни і регіону проживання. Болгарські помаки також використовують різні діалекти в різних регіонах країни, але останнім часом йде активний процес об'єднання цих говірок зі стандартним болгарською мовою. Схожий процес відбувається і в Македонії. Взагалі Македонія - один з регіонів (за межами Болгарії), де здавна з'явилися і жили болгароязичние мусульмани. Наводимо витяги з матеріалу XIX століття, опублікованого на сайті http://www.promacedonia.org.

"Ймовірно, масова ісламізація македонських земель почалася в кінці XV - XVI ст. Про це свідчать і літописи тих часів:

Підтверджують це і записи французького мандрівника лежав, який відзначав, що Сінан-паша проводив насильницьку ісламізацію населення в околицях Шар-Планіни.

Цікаво, що процес ісламізації македонського населення тривав протягом усього турецького панування на Балканах.

Родопські помаки - найбільш численна исламизирована група. Значна частина помаків проживає в Македонії.

Аповци, або кічевскіе потурченцев. Дві громади: одна в Верхньому Кичево , Села населені виключно мусульманами: Сирбіца, Бачіща, Горна і Долна Стрегомішта, Царвівци. Всі вони розташовані неподалік від старої дороги на Тетово і Скоп'є . Друга громада - в Нижньому Кичево і включає села Сирбяні, Староец, лисичане, Преглово, Пласница, Крушіца і Челопец.

Торбеши. Живуть в околицях Шар-Планіни. "

Підтверджує ці дані і уривок з того ж джерела, який ми наводимо мовою оригіналу:

"... Град'т' і селата од Долно Кичево сѫ потурчення отдавна і населеніето нѣма за това потурчанье спомені.

Кічевскітѣ потурчення Б'лгарія сѫ мирних і неправят' капості на своітѣ с'сѣді християни, както Онія Вь Деб'р'.

Най-численний е родопската помашка група. Значітелна частина од нея пада Вь Македонія. Там' е най-рано почнало турченьето на б'лгарітѣ. Според' Захарієва, ізвѣстнія опісвач' на татар-Пазарджішката Каза, потурчаньето на родопскітѣ Б'лгарія захванало още Вь 1495, Вь врѣмето на султана Баязід' II; а според' запізно домашні прѣданія то прод'лжавало до началото на XIX. в. Імама двѣ домашні історичність бѣлѣжкі специално за потурчаньето на Чепіно, од Коїті се дивись, че населеніето насіла е промѣніло вѣрата сі Вь началото на XVII. в. Вь врѣмето на султана Мехмед'. Многобройні Турський войски потеглілі прѣз' Пловдів', Чепіно, Разлог' к'м' Солун'. Вь Пловдів' гр'цкіят' владика Гавріл' наклеветіл' чепінці прѣд' военачалніка, че сѫ непокірних. Пашата, като стігнал' Вь Чепіно, с'брал' п'рвенцітѣ і іскал' та ги згуби, і тѣ приїлися мухамеданството за се ізбавят' од см'рть. Според' Іречека това с'бітіе станало Вь врѣмето на султана Мухамед' IV. (1656 -1661). Негов'т' везір' Мехмед' Кьопрюлі мінал' зй голѣмі войски прѣз' Чепіно, Разлог' за Солун', од дѣто по море тр'гнал' за Кріт', і Вь врѣме на тоя похід ізтурчіл' населеніето. За забѣлѣзванье е, че близько това врѣме е станало і ізтурчаньето на ловченскітѣ помаці ... "

Цікава точка зору висловлюється в статті, опублікованій на сайті http://pomaknews.com. Як стверджує автор статті, помаки ні багато ні мало - єдине корінне населення Болгарії. Які аргументи? "Турки - переселенці з Туреччини, болгари - переселенці з Росії. Серед помаків міграція виражена дуже слабо. Ви майже не знайдете спорожнілих, занедбаних помацкіх сіл в Болгарії, тоді як занедбані болгарські і турецькі села зустрічаються дуже часто. Болгари не так залежні від родини і переселяються в ті місця, де умови життя краще. Турки надходять так само. На підставі цих фактів можна зробити висновок, що помаки - аборигени Болгарії і саме цей етнос повинен мати ряд преференцій в країні. На ділі ж все навпаки: Болгарія як держава спирається на інші народи, а помацкое населення ізолюють в найменш родючих і зручних для життя регіонах. Практично всі помацкое населення зосереджено в бідних гірських районах, а болгарські ЗМІ представляють помаків як примітивний, недорозвинений народ ".

Далі автор статті наводить такий приклад. "Я сам помаки, жив у свій час в області Благоєвград і можу стверджувати, що живуть там болгари з однаковою повагою ставляться до всіх сусідять народам, крім помаків. Це ставлення не кидається в очі, але воно відчувається і відчувається. Найбільш чітко ця нелюбов була видна за часів соціалізму, а й зараз ситуація, по суті, не змінилася. Ми, помаки, не гордий народ, і не треба нас примушувати їхати жити в інші країни. Болгарія - це і наша батьківщина теж.

Ще я хотів би сказати: нам не потрібно соромитися, що нас називають помаки. Це не образливе слово. Ми не повинні приховувати свою приналежність, ми повинні бути такими, якими ми є. Ми повинні відкрито заявити, хто ми такі і об'єднатися. Ми слабкі, тому що ми роз'єднані: хтось із нас дається взнаки за турків, хтось за болгар. Релігія не повинна розділяти нас ".

Але не тільки прості болгари ставилися до помаки з упередженням. Уряд Болгарії, спостерігаючи за острівцями ісламу серед православного моря, не бажало залишатися байдужим до такого стану справ. Болгарська влада неодноразово проводили спроби християнізації помаків, як самостійно, так і за допомогою приватних осіб, місіонерів, місцевої влади і т.д. Основною метою таких спроб було прагнення асимілювати помаків з болгарами-християнами. Саме хрещення носило примусовий характер.

Перше масове хрещення було проведено в 1881 році єпископом з Ловеч Натанаілом Охридським. Відібрані їм місіонери хрестили помаків на території підвідомчій Натанаілу єпархії. Уряд країни надавало фінансову допомогу єпископу і місіонерам.

Друга хвиля масового насильницького хрещення помаків припала на самий розпал Балканської війни - 1912 і 1913 роки. До тих помаки, які не бажали примусово перейти в іншу віру, ставилися дуже жорстоко - палили їхні будинки, вбивали мирне населення. Найбільш відомі погроми в селах Тригради, Цринча, Жижево, Тимриш та інших.

У 1917 році помаків в Болгарії захлеснула нова хвиля насильства і репресій, правда, на цей раз не пов'язана з примусовим хрещенням. Найбільшими осередками репресій була Гюмюрджіна, Гоце Делчев і в меншій мірі - ряд інших населених пунктів. Помаків відправляли на примусові роботи, позбавляли майна, а відкрито обурюються подібним порядком - гвалтували і вбивали. Під час Першої світової війни і якийсь час після її закінчення помаки, що жили на півдні Болгарії, переселялися в північні області Греції, щоб уникнути чергових репресій.

А вже під час Другої світової війни, в 1942 році, болгарські помаки зазнали чергового масового хрещення проти їх волі. Організатором цієї "акції" стало громадський рух "Батьківщина", яке складалося в основному з представників болгарської інтелігенції. Як і за часів попередніх двох хрещень, помаків не тільки позбавляли своєї віри, а й давали їм християнські імена. Мусульманські імена, дані при народженні, опинилися під забороною. Так тривало до того часу, коли розгром фашизму став лише питанням часу - і 9 вересня 1944 року "Батьківщина" була визнана фашистською організацією, її діяльність виявилася в Болгарії під забороною, і тисячі помаків отримали назад і свою віру, і свої мусульманські імена.

Спроби так чи інакше асимілювати помаків з християнським населенням мали місце і пізніше, в 1950-і - 1980-і роки. Наприклад, в 1970-х роках помаки примусово змінювали імена на християнські. Безліч болгар-мусульман, обурені цим, емігрували до Туреччини. Однак ці спроби не дали такого результату, на який розраховувала політична верхівка країни.

Помаки беруть участь в реставрації православної церкви в болгарському селі Тамбурево

Болгари-мусульмани не представляють собою якесь єдине суспільство і не мають спільний самосвідомістю. Частина проживають в Центральних Родопах помаків не відрізняються глибокою релігійністю і мають християнські імена - наслідки насильницької асиміляції 1970-х років. Взагалі проживають в Центральних Балканах болгароязичние мусульмани діляться на дві групи - перша називає себе болгарами за національністю і мусульманами за віросповіданням, друга ж частина називає себе просто помаки.

Ті ж болгари-мусульмани, які проживають в горах Пірін і Південно-Західних Родопах, є переконаними мусульманами. Вони зберегли імена, костюми і звичаї турецького і арабського походження. Деякі з них навіть називають себе турками, незважаючи на те, що їхньою рідною мовою є болгарська.

Так все-таки, хто ж вони такі, помаки? Чи є Родопські ахряне, кічевскіе аповци, косовські Горана і жупані розкиданими по регіону залишками колись єдиного народу? Чи справді болгарські помаки є корінним населенням цієї країни, які жили на цих землях ще до приходу на них протоболгар? На ці та багато інших питань поки що немає однозначної відповіді. Помаки - одна з найбільш цікавих таємниць слов'янських Балкан, яку ще тільки належить розгадати ...