<P> Хтось із класиків сказав: & quot; Диявол - це мавпа Бога & quot ;. Він намагається його наслідувати і часто прикриває свої плани маскою дивного благочестя. Людині дуже складно розібратися, де джерела правди, а де одне лише лицемірство. Євангеліє говорить: & quot; Диявол - батько брехні & quot ;. Як же важко розпізнати брехню, коли гонителі віри називають себе рятівниками і посилаються на Одкровення! Після епохи атеїстичного богоборства радянська влада впала, залишивши після себе розорену духовність. Помилкові ідеали і кумири тієї епохи впали, але поки живе джерело віри пробивався з руїн, залучив рани, батько брехні послав в країну заморських & quot; лікарів & quot; - місіонерів - йти і проповідувати своє слово (так-так, відсебеньки) як слово Боже.
Зупиняючи людини на вулиці спокусливим пропозицією & quot; давайте разом вивчати Біблію & quot ;, людина і в ус собі не дує, що разом з уривком священного тексту цей проповідник щиро впарити і багато єресі власного твору. Бачачи, з якою віртуозністю зальотні пастирі проводять лікнеп довірливих громадян, використовуючи інструмент релігії, авантюристи місцевого розливу теж поспішили одягатися в одяг божих посланців. Найнебезпечніша для психіки секта & quot; білого братства & quot; народилася в надрах машини комсомольської пропаганди. Навіть після того як керівники секти були арештовані, психіатрів довгі роки довелося виводити постраждалих адептів з релігійної коми і духовного ступору.
Влада втручається лише тоді, коли духовний тероризм переступає рамки Кримінального Кодексу і починає загрожувати державним об'єктам або тисне пальці. Біле Братство потрапило в поле зору спецслужб лише після того, як його адепти намагалися влаштувати акт масового суїциду в національній святині. А з більш м'якими проявами релігійного екстремізму світська влада вважає за краще знаходити спільну мову. Причина цієї нерозбірливості криється в експертів, до послуг яких вдається влада. Експертну оцінку безпеки тієї чи іншої громади роблять люди, які часто самі страждають відсутністю духовних знань і досвіду.
У всіх радянських школах викладалися такі предмети як марксизм-ленінізм і науковий атеїзм. Що може бути наукового в дослідженні предмета, якого, на думку тих же дослідників, немає, до сих пір залишається загадкою для будь-якого осудної людини. З перебудовою, свободою слова і декларованої терпимістю до свободи віри предмет наукового атеїзму плавно перейшов в нову науку, названу релігієзнавство. З заперечення релігії як опіуму для народу викладачі переключилися на порівняльний аналіз світових релігій сучасності і стародавніх культів. Не маючи віри, а один лише холодний розум, світська наука зробила предметом дослідження обрядовість, і на його основі дає свої судження і висновки. Подібне можна порівнювати з подібним, і якщо від давніх культів залишився лише похоронний обряд, то в цілому знання предмета лише на ньому і будується. Спеціальність & quot; релігієзнавство & quot; заслужено може претендувати на роль бюро ритуальних послуг для будь-якої віри, а з нею і духовності. Байдуже споглядання предметної області дозволяє робити певні відкриття, але чи може вчений дати об'єктивну оцінку тому, в чому сам залишається зацікавленою стороною? По суті-то цікавиться, але при цьому цурається?
Незважаючи на те, що кращими фахівцями за діагнозом в медицині залишаються патологоанатоми, ніхто з пацієнтів не поспішає до них на лікування. Релігієзнавство, якщо воно претендує на звання науки, має зайняти нішу, відведену патологоанатомам в медицині, і не повинна втручатися ніяким чином в лікування живого пацієнта (& quot; нехай мертві ховають своїх мерців & quot;). Роль терапевта людських душ відводиться богослов'я. Наука про живу віру, а не про мертвих релігіях і тінях забутих предків, викладається майбутнім духівників на богословських факультетах Православної Церкви.
Людина на землі осягає задум Творця при наявності пекучого бажання зрозуміти сенс буття, а далі користуючись такими предметами як катехізис і литургика, наприклад, або читаючи твори святих отців Церкви. А тим, хто все про все знає і безапеляційно дає & quot; поради космічного масштабу і такої ж космічної дурості & quot ;, виразно має бути місце на лікарняному ліжку, а не на науковій кафедрі. Упередженість ніколи не була пособником нових відкриттів і здорового розвитку суспільства, будь то в астрономії або в філософії. Фанатизм в практичному богослов'ї, наприклад, привів суспільство лише до вогнищ інквізиції і хрестових походів. Православна Церква, в якій відтиналося все, що кидало тінь на світло Одкровення, в якій заохочувалися подвижництво і умосозерцательная діяльність, де віталася гострота і точність висловлювань, знайшла унікальний богословський досвід проповіді Христа як сильнодіючі ліки проти будь-якої форми єресі. Католицький же Рим, в свою чергу, проявивши свавілля і відпавши від Дерева Життя, пішов по шляху спорудження непорушних авторитетів, софізму і прийшов до інквізиції, протестантизму і релігійних воєн. Але ж говорив Господь і сьогодні говорить через Святе Письмо: & quot; По плодах вашим дізнаюся вас & quot ;. Давайте, подивимося на врожаї! Чим плодоносять сучасні житниці віри?
Сьогодні за всіма ісламський халіфат важко зрозуміти і прийняти, що протягом тисячі років штаб-квартирою у всіх релігійних війнах була Католицька церква: її непорушні авторитети потребували силовий захист. За сценарієм релігійної війни, спираючись на псевдоавторітетное думку, сьогодні слідом за ісламом крокують і українські прихильники руху за створення єдиної помісної церкви (заепоци). Прикриваючись експертною думкою так званих релігієзнавців, вони намагаються нав'язати єдино правильний спосіб віросповідання всім православним країни, використовуючи всі доступні засоби пропаганди, не гребуючи навіть силовим рішенням там, де метод промивання мізків не спрацьовує. Майже в кожному сюжеті, де показані нападки на Українську Православну Церкву, спливає професор-релігієзнавець Олександр Саган. Схоже, все його наукові праці та дослідження за останнім часом зводяться до однієї лише теми непримиренної боротьби з найчисленнішою української конфесією. Воістину гідний учень школи наукового атеїзму!
З біографії популярного експерта можна почерпнути, що в 90 році, відслуживши до цього в армії, він з відзнакою закінчив історичний факультет педагогічного університету. У радянському університеті майбутньому професору явно викладали не релігія, зате він на відмінно здавав іспити з марксизму і наукового атеїзму. Без досконального знання цих предметів радянські університети не допускали навіть до ветеринарії, не кажучи вже про молодих фахівцях для викладання історії КПРС в радянській школі. Але, на жаль, викладацька робота в школі-інтернаті в його рідному райцентрі зовсім ненадовго затримала молодого фахівця. У тому ж 90 році Олександр вступає до аспірантури Інституту філософії Національної академії наук і повертається в столицю. При цьому самому інституті в 1958 році було створено відділення наукового атеїзму, і його професура вчила майбутнього фахівця, так як тема його майбутньої дисертації безпосередньо була пов'язана з православ'ям. Ну а далі - за текстом: на тому ж відділенні вже релігієзнавства в 2005 році він захистив докторську дисертацію, а в 2007 році відхопив посаду професора. З 2005 року консультував президента Ющенка, а з 2007 по 2010 рік керував Комітетом у справах національностей та релігій. Після нищівної поразки Ющенка на виборах Сагану довелося залишити керівну посаду і повернутися назад на кафедру.
Мало не забув - ще з 93 року експерт складається членом Української асоціації релігієзнавців: там під прапором (т��льки ось яким?) Якраз і зібралися кращі борці з православ'ям з часів хрущовського призову (хрестоносці-хрущеносци). Чого тільки вартий один її президент - Колодний Анатолій Миколайович! У 1957 році він став лектором ЛКСМ України, а також членом суспільства & quot; Знання & quot ;, в 1987 році захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за темою & quot; Атеїзм як форма світоглядного знання і самосвідомості особистості & quot ;. До речі, саме він є наставником обласканого увагою відомого експерта Сагана. З 1989 року по теперішній час Колодний - завідувач відділом філософії і релігії Інституту філософії НАУ.
Чого можна очікувати від псевдонауки, основоположники якої навіть сьогодні не приховують нетерпимості до об'єкта дослідження. Той же Колодний стверджує, що протестантизм & quot; звільнив розум людей від його полону ортодоксальним християнством & quot ;. Як бачимо на прикладі батька-засновника українського релігієзнавства, прапор боротьби з опіумом для народу, піднятий в епоху хрущовських гонінь на Церкву, ніхто не збирається сьогодні опускати. Тому немає нічого дивного в тому, що на пуповині цієї філософської школи тримаються сьогодні все заепоци, вони ж хрущеносци, вони ж поцріоти, і об'єднує їх усіх хіба що нетерпиме ставлення до всього православному. Тільки цим можна пояснити, чому вони мають таку інформаційну підтримку від пана Коломойського і його бізнес партнерів.
Коль лікар ненавидить пацієнта, у якого медична карта чиста і все результати аналізів в нормі, він горить бажанням заразити організм пацієнта гнійної гангреною. Саме так і виглядає з боку наполегливе бажання заепоцев об'єднати Українську Православну Церкву з усіма, хто одного разу пішов в розкол і справляв свої релігійні потреби зі свого розкладу замість того, щоб вийти з задушливого єретичного сортиру на чисте, свіже повітря, яким дихають ті, хто живе вірою і правдою.
</ P> <img src = " https://i.obozrevatel.com/gallery/2015/12/17/612771.png" ; style = "width: 509px; height: 543px;">
О. Саган в центрі
Підпишись на наш Telegram . Надсилаємо лише "гарячі" новини!
Байдуже споглядання предметної області дозволяє робити певні відкриття, але чи може вчений дати об'єктивну оцінку тому, в чому сам залишається зацікавленою стороною?По суті-то цікавиться, але при цьому цурається?
Чим плодоносять сучасні житниці віри?
?льки ось яким?
