Колесо Катерини: переплетення часів і бачень

7 грудня православна церква відзначає день пам'яті великомучениці Катерини Олександрійської. Ця свята вважалася на Русі покровителькою весіль і вагітних жінок. В її день дівчата ворожили про звуження, а хлопці влаштовували гонки на санках (і тому Катерину називали санниці). Загалом, це був один з найвеселіших свят у році. Однак в історії Катерини немає нічого веселого.
Катерина (до хрещення її звали Досифея) народилася в 287 році. Її батько був правителем Олександрії, міста, який славився не тільки маяком і хлібної торгівлею, але також бібліотекою та школами. Катерина отримала блискучу освіту, до того ж мала славу незвичайною красунею. А зворотною стороною цього був маленький недолік: дівчина була аж надто гордовита. На всі вмовляння вийти заміж відповідала: «Неучёного нареченого мати не бажаю». Одного разу мати (вона була християнкою) повела Катерину до свого духівника, сирійському ченцеві. Хотіла порадитися про заміжжя дочки. Старець послухав високоумний мови дівиці і зрозумів, що вона може стати легкою здобиччю. Як сказано в житії, «поклав в умі своєму вловити її». При цьому вирішив зіграти саме на дівочій слабкості. Сказав: «Я знаю одного предивний отрока, який без порівняння перевершує тебе в усіх обдарування». І таким способом порушивши цікавість, дав Катерині на прощання ікону Марії з немовлям і пояснив, як треба молитися.
І ось Катерина молиться, засинає і бачить уві сні немовляти з ікони. Хоче розгледіти обличчя, але він від неї відвертається, кажучи, що діва дуже потворна, худородние і божевільна. Чи не покажу, каже, їй обличчя свого, поки вона не піде до старця, який дав їй ікону, і не буде робити те, що той їй накаже. Звичайно, все це виглядає якось занадто по-дитячому, але ж методи уловлення в мережі віри можуть бути різні. Цей виявився ефективним: дівчина повірила і хрестилася. Після цього їй знову уві сні явився Ісус, вручив кільце, назвав своєю нареченою. Містичне заручення Катерини - поширений сюжет християнської іконографії. Особливо популярний він став з другої половини XIV століття, коли інша свята, Катерина Сієнська, що прагнула наслідувати Катерині Олександрійської, побачила в сонному баченні своє заручення з Христом.
Повернемося до Олександрії початку IV століття. 1 травня 305 року великий Діоклетіан склав із себе імператорські повноваження і відправився до себе на батьківщину в Іллірії вирощувати капусту. Ніхто не зробив для старіючої імперії більше, ніж цей син вільновідпущеника, став імператором. Те, що при ньому повернувся золотий вік, не просто риторичне перебільшення. Діоклетіан створив нову систему влади, тетрархію (величезною країною стали керувати два серпня і два цезаря), захистив кордону, повернув громадянам безпеку, мир і достаток, а потім добровільно залишив владу. Коли він пішов, августами стали Галерий і Констанцій, а в цезарі були зведені Північ і Максимін. Нас цікавить останній, Максимин Даза.
Ставши в 305 році правителем Єгипту і Сирії, Максимин приїхав до Олександрії. Він був дуже релігійний. Шанував Гермеса, муз і ще дуже багатьох інших. Імперія давно вже переживала духовне переродження. Римські небеса заповнилися божественними прибульцями (в їх числі був і бог євреїв Ягве), споконвічні латинські і грецькі боги сильно змінилися, показали свою справжню суть. Не варто вірити християнським пропагандистам, які розповідають, що це були якісь безсловесні ідоли. Краще загляньте в творіння Гребля, Ямвлиха або Прокла. І ви переконаєтеся, що античні боги були аж ніяк не бездушними ідолами, але найтоншими розумними (наголос на другому складі) сутностями, що були своїм адептам під час прекрасних екстазів.
З нагоди свого приїзду в Олександрію Максимин вирішив влаштувати великі жертвопринесення. І ось прямо в момент, коли людина бачить роззявлені небеса і спілкується з божеством, в храм є Катерина і починає скандалити: «Принадністю ви від бісів спокусилися і служите, ніби богам, ідолам тлінним і бездушним». Ой, як недобре. Уявіть собі, що під час молитви до церкви або мечеть входить одержима атеїстичними, наприклад, ідеями панянка і голосно мовить: кому ви там моліться, дурні, вистачить вже, залиште небо птахам. Що зробить в такій ситуації будь-який християнський або мусульманський володар? Варіантів не так вже й багато: забивання камінням, багаття, в наш час - психлікарня. А що зробив Максимин? Тільки сказав: «Залиш нас нині здійснювати жертвоприношення, а потім ми послухаємо твої мови». Житіє Катерини ясно показує, наскільки толерантним був цей язичник.
Людям століттями вселяли, що римські імператори - криваві звірі. Були й такі. Але були і цілком пристойні люди. Той же Діоклетіан. Інша справа, що християни з усіх сил провокували влади на репресії. Ненависник язичницьких імператорів Лактанцій пояснює початок Діоклетіанова гонінь наступним чином: під час одного з офіційних гідний (по печінці жертовної худоби) християни, присутні на церемонії, таємно перехрестилися. В результаті боги не з'явилися на поклик і звичайних знаків не подали. Гаруспики захвилювалися, оскільки це могло означати недобре прообраз. Повторили ворожіння. І - те ж саме. Тут головний жрець помітив християн і зрозумів, що це їх підступи.
Діоклетіан, який все це бачив, був страшно обурений. Його можна зрозуміти: адже до того моменту він всіляко допомагав християнам, вони служили у нього і з цивільної частини, і в армії (як знаменитий Георгій Побідоносець), а тут раптом таке шкідництво. Питання: навіщо високопоставлені чиновники-християни, яким великий імператор дозволяв не брати участь в державних таїнствах (якщо вже це їм так противно), прийшли в храм і стали елементарно гадити? Так, як видно, одержимість богом євреїв передбачає спрямованість до страждань. Зрештою, Ісус Христос теж віддав себе цьому богу на страждання і смерть.
Лактанция здається, що він розповідає про звірство Діоклетіана, насправді ж він говорить про особливості характеру божества, якому подобається людська біль. До того ж історія з містичним шкідництвом під час державного ворожіння дуже точно передає суть справи: християни буквально своїми власними руками запустили репресії. Для чого? Мученики вважали, що смерть за Христа - це самий прямий шлях до порятунку. А якщо подивитися з боку, то можна побачити чітко налагоджений механізм: Ягве використовував язичницьку адміністрацію для створення нового обраного народу, християн.
Церква ретельно стежила за примноженням цього народу, що складається з живих і загиблих, вела рахунок жертвам, містила спеціальних дияконів, єдиним заняттям яких було ходити на суди над християнами (в Римі, наприклад, було сім таких дияконів, по числу міських районів) і протоколювати хід процесів. Потім всіх загиблих визнавали святими і заносили в календар, який незабаром цілком заповнився. Амасійський єпископ Астерій був в повному захваті: «Якби будь-якої любитель мучеників захотів святкувати всі дні страждань їх, то для нього не було б жодного дня в році НЕСВЯТКОВІ». Правда, були християни, яких зовсім не радувала ця епідемія добровільного суїциду. Наприклад, карфагенский єпископ мензури говорив, що тих, хто без потреби прийняв мученицьку смерть, не можна почитати як мучеників. Але хто його слухав? По головах мазохістів Ягве йшов до влади в імперії. І прийшов. Опанував не тільки душами мас, а й умами володарів. До цього він і прагнув, змушуючи своїх адептів провокувати кари. Але стати верховним богом імперії він зміг не раніше, ніж позбувся екстремістів страждання.
Катерина була саме такою екстремістського. Після потворної витівки в храмі був організований диспут, на якому 50 філософів сперечалися з дівчиною, але нічого не змогли протиставити її фанатичної логіці. А в результаті самі увірували і були страчені. Далі починаються муки самої Катерини. Для них придумали якесь страшне колесо з ножами, щоб терзати її плоть. Не буду описувати цей жах, оскільки, по-перше, згадане колесо можна побачити на багатьох картинах, що зображують наполегливу діву, а по-друге, такий собі добрий ангел все-таки визволив її від тортур страхітливим колесом. Проте, дивлячись на муки Катерини, увірували і були обезголовлені наступні особи: дружина Максимина, воєначальник Порфирій, 200 його солдатів. Максимин Даза був просто в розпачі, коли довелося їх стратити. Катерина загинула останньої, їй відрубали голову. Звичайно, те, що перед смертю діва примудрилася поцупити за собою на той світ ще 252 людини, вражає уяву. Який характер!
Минуло майже 300 років, і ось якимось дивом голова і ліва рука Катерини виявляються на півдні Синайського півострова. У тих місцях ще з III століття селилися відлюдники. Їх тягнуло до гори Синай (Хорив), оскільки саме тут Ягве дав євреям Закон, а дещо раніше з'явився Мойсеєві в полум'ї палаючого, але не згорає куща: неопалимої купини. Після явища мощей Катерини в тих краях виник знаменитий Катерининський монастир, потужне спорудження під горою, ціле місто ченців. Його підтримували, зміцнювали і прикрашали багато візантійські, а пізніше і російські, володарі.
Про росіян. У грудні 1658 цар Олексій Михайлович Найтихіший полював неподалік від Москви в заповідній Єрмолінський гаю (це біля міста Чільне). Так захопився, що й не помітив, як стало смеркати. Вирішив ночувати прямо в гаю, в похідному наметі, щоб назавтра продовжити полювання. Уві сні цареві з'явився діва казкової краси в білосніжних шатах і сказала, що у нього тільки що народилася дочка. Прокинувшись, Олексій і заспішив до Москви. На під'їзді до Коломенському царський поїзд зустрів гінця з радісною звісткою: цариця вирішилася. Значить, сон був пророчий. Олексій дав обітницю побудувати монастир на тому місці, де було видіння.
Олексій Михайлович вважався людиною м'яким, але в характері його було щось жахливе: чуття на можливий бунт і вміння розпалити його. Замолоду цар провокував заворушення, наближаючи до себе пройдисвітів і вводячи нестерпні податки, хвилював людей. А потім роздував пристрасті шляхом демонстрації своєї як би слабкості. Далі, природно, лилася кров. Так було в випадках Соляного і Мідного бунтів. Щось подібне спостерігалося і під час повстання Разіна. І вже зовсім відверто цар провокував до неадекватних вчинків патріарха Никона. Для православ'я це обернулося розколом. Царя прозвали Щонайтихішим, а царювання його - бунташним. Це справедливо. Він любив потихеньку стравлювати і спостерігати, як б'ються. У нього були навіть спеціальні звіринці, в яких містилися тварини для ігор, що нагадують гладіаторські. Один з цих звіринців був якраз там, де з'явилася Катерина. Схоже, не дарма в такому місці і такому царю з'явилася свята, примудрився забрати з собою на той світ стільки народу.
Будь-яке місце має свою долю. Після революції Катерининський монастир, заснований на місці бачення, був перетворений у в'язницю. Спочатку - звичайну. Але в 1937 році монастирські корпуси і прилеглі до них території переходять у відання НКВС. Єжов особисто керує облаштуванням цього улюбленого йому місця, Дачі тортур, як воно називалося в народі, а офіційно - спецоб'єкт № 110. Там був і кабінет наркома, і камери, розраховані на півтори сотні ув'язнених зі складу вищої керівної еліти. Все було чітко продумано: найсуворіша ізоляція, номера замість імен (і для в'язнів, і для охорони), досвідчені слідчі, зручні для тортур каземати, прекрасне обладнання для допитів.
Незабаром Єжов на собі відчує, як діє створена ним в'язниця: останні дев'ять місяців свого життя він проведе саме тут. І поки нещадний нарком буде пізнавати безмежність страждань, його кабінет у колишній Катерининської обителі пристосують до смаків іншого чудовиська, Лаврентія Берії. Цей любив комфорт: дерево по стінах, м'які портьєри, спецзв'язок, ліфт прямо з кабінету в підвальний поверх, де катують ... Садисти по-своєму дуже чутливі до місця роботи і відпочинку. Там, де нормальної людини ламає, для садиста рай. Затьмареної - природний стан його духу. Він тому і кат, що морок і біль - його рідна стихія. Його тягне в місця з поганою енергетикою. Він нею харчується. Поїдьте в Чільне, загляньте в монастир, походіть там, відчуйте це місце, переконайтеся, що дух Катерини з'явився там Тишайшому зовсім не випадково.
Дочка Олексія Михайловича, народження якої було сповіщено нічним баченням в заповідній гаю, назвали, природно, Катериною. Вона доживе до 1718 року і стане воспріемніцей при хрещенні в православ'я дружини Петра I Марти Скавронской, яку, відповідно, теж назвуть Катериною. Згодом на честь неї (Катерини I) буде названа і ще одна німкеня - Софія Августа Фредеріка (Катерина II). Це ім'я зробиться популярним в Росії. У російській класичній літературі з ним часто пов'язано щось страшне або трагічне. Характерний приклад - Катерина з «Грози» Островського. Або ось, скажімо, Катька з поеми Блоку «Дванадцять»: «У тебе на шиї, Катя, / Шрам не зажив від ножа, / У тебе під грудьми, Катя, / Та подряпина свіжа!» Здається, ці літературні шрами йдуть ще з часів імператора Максиміана Дази.

Часкор