Джон Рональд Руел Толкін і Клайв Стейплз Льюїс - мабуть, найвідоміші і читаються англійські письменники середини ХХ століття. На зорі їх багаторічної дружби Толкін допоміг Льюїсу повірити в правду Євангелія. Потім Льюїс допоміг Толкіну повірити в його письменницький талант. Без їх постійного відвертого спілкування і взаємної підтримки не народилися б їх книги, улюблені зараз у всьому світі.
11 травня 1926 року Толкін був присутній на зборах англійської факультету в Мертон-Коледжі. Серед безлічі знайомих в очі кидався новачок: міцно збитий чоловік двадцяти семи років в мішкуватому костюмі. Він тільки недавно був обраний членом коледжу і наставником з англійської мови та літератури в Модлін-Коледжі. Це був Клайв Стейплс Льюїс, якого друзі зазвичай називали просто Джек.
Спочатку обидва обережно кружляли навколо один одного. Толкін знав, що Льюїс, хоча і медієвіст , Належить до табору « літів »І, отже, є потенційним противником. Льюїс же записав у своєму щоденнику, що Толкін - «спокійний, блідий, балакучий типчик», і додав: «Абсолютно нешкідливий, йому б тільки здригнутися трохи». Але незабаром Льюїс дуже прив'язався до цієї людини з витягнутим обличчям і пронизливим поглядом, який любив поговорити, посміятися і попити пивка, а Толкін піддався чарівності живого розуму Льюїса і його щедрої душі, так само широкої, як його безформні фланелеві штани.
Як це почалося?
Можливо, спочатку точкою дотику став інтерес до всього «північному». Льюїс з дитинства був захоплений німецької міфологією і, виявивши в Толкіна ще одного ентузіаста, зрозумів, що їм є чим поділитися один з одним. Вони почали регулярно зустрічатися в кімнатах Льюїса в Модлін-Коледжі. Часом вони засиджувалися далеко за північ, розмовляючи про богів і велетнів Асгарда або обговорюючи факультетської політику. Вони також обмінювалися думками про творчість один одного.
На той час, це був кінець 1929 року, Льюїс підтримував плани Толкіна щодо реформ англійською факультеті. Вони плели інтриги і дискутували. Льюїс змовницьки писав Толкіну: «Дозволь тебе нагадати, що за кожним деревом ховаються замасковані орки». Вони разом майстерно провели цю кампанію, і частково саме завдяки підтримці Льюїса в раді факультету Толкіну вдалося в 1931 році проштовхнути свої реформи в програмі навчання.
В автобіографії «наздогнати радістю» Льюїс писав, що дружба з Толкином «позбавила мене від двох старих забобонів. З самого мого народження мене попереджали (Не вголос, але маючи на увазі це як очевидність), що не можна довіряти папіст; з тих пір, як я поступив на англійське відділення, мені цілком ясно натякали, що не можна довіряти філологам. Толкін був і тим і іншим ». Незабаром після того, як Льюїсу вдалося подолати другий забобон, їх дружба перейшла в область першого.
Льюїс і християнський «міф»
Льюїс, син адвоката з Белфаста, вихований був як справжній Ольстерський протестант. У підлітковому віці він сповідував агностицизм, точніше, він виявив, що джерелом найбільших захоплень є для нього не християнство, а язичницькі міфології. Однак до описуваного часу Льюїс вже починав потроху відходити від цієї позиції. В середині двадцятих років, отримавши ступінь бакалавра з відзнакою першого класу англійською факультеті (а раніше - ступінь бакалавра з відзнакою першого класу з двох дисциплін на класичному) і з гріхом навпіл добуваючи собі їжу роботою наставника, Льюїс прийшов до того, що він назвав своїм «новим поглядом»: до віри в те, що християнський «міф» містить рівно стільки істини, скільки в змозі сприйняти більшість людей. До 1926 року Льюїс ступив ще далі. Він зрозумів: його пошуки джерела того, що він для себе називав «Радістю», насправді були не чим іншим, як пошуками Бога. Незабаром для нього стало очевидно, що він повинен або прийняти Бога, або відкинути Його. І ось тут-то він і подружився з Толкином.
У Толкіна Льюїс знайшов людину, наділену і дотепністю, і яскравим інтелектом, який при цьому був переконаним християнином. У перші роки їх дружби Толкін не раз просиджував по кільканадцять годин на одному з по-спартанськи простих крісел Льюїса посеред великої вітальні в його кімнатах в новій будівлі Модлін-коледжу, в той час як Льюїс, стискаючи в важкому кулаці чубук своєї люльки і здіймаючи брови через хмари тютюнового диму, походжав по кімнаті взад-вперед, то кажучи, то слухаючи, раптово розвертаючись на підборах і вигукуючи: «Distinguo, Толлерс! Distinguo! »(Лат. Розрізняю) - коли його співрозмовник, теж весь оповитий тютюновим димом, робив надто радикальне твердження. Сперечатися Льюїс сперечався, але все більше схилявся до думки, що Толкін прав. До літа 1929 він уже сповідував теїзм, найпростішу віру в Бога. Однак християнином ще не був.
Зазвичай його суперечки з Толкином відбувалися вранці по понеділках. Поговоривши годинку-другу, друзі відправлялися попити пивка в найближчий паб в готелі «Східні ворота». Але 19 вересня 1931 року ці фірми зустрілися в суботу ввечері. Льюїс запросив Толкіна на обід в Модлін-Коледж. За обідом був присутній і інший гість Льюїса, Х'ю Дійсно, з яким Толкін вперше познайомився в Ексетер-коледжі в 1919 році. Дійсно тепер викладав літературу в університеті Редінга і часто бував в Оксфорді. Х'ю був християнином і до того ж відрізнявся лисячій хитрістю. Після обіду Льюїс, Толкін і Дайсон вийшли подихати свіжим повітрям. Ніч видалася вітряна, проте ж вони не поспішаючи побрели по Еддісонз-Уолк, розмірковуючи про призначення міфу. Льюїс тепер уже вірив в Бога, проте ж ніяк не розумів, в чому полягає функція Христа в християнстві. Йому не вдавалося осягнути значення розп'яття і Воскресіння. Льюїс говорив друзям, що йому необхідно вникнути в суть цих подій - як писав він пізніше в листі, «зрозуміти, як і чим життя і смерть Когось Іншого (хто б не був цей інший), який жив дві тисячі років тому, могла допомогти нам тут і зараз - хіба що його прикладом ».
Обкладинка першого видання книги «Лев, чаклунка і платтяна шафа»
Час минав до півночі, а Толкін і Дайсон переконували Льюїса, що його домагання абсолютно неправомірні. Адже ідея жертвопринесення в язичницької релігії захоплює і зворушує його - і дійсно, ідея вмираючого і воскресає Бога хвилювала уяву Льюїса з тих самих пір, як він вперше прочитав історію про німецькому бога Бальдере. А від Євангелій (говорили Толкін з Дайсоном) він чомусь вимагає більшого: однозначного сенсу, що стоїть за міфом. Жертвопринесення в міфі він приймає як є, не вимагаючи пояснень - так чому б не перенести це відношення на справжню історію?
- Але ж міфи - брехня, нехай навіть брехня посріблена, - заперечував Льюїс.
- Ні, - відповів Толкін, - міфи - не неправдиві.
І, вказавши на великі дерева в Модлін-Гроув, чиї гілки розгойдувалися на вітрі, привів інший аргумент.
- Ти називаєш дерево деревом, - сказав він, - не дуже замислюючись над цим словом. Але ж воно не було «деревом», поки хтось не дав йому це ім'я. Ти називаєш зірку зіркою і кажеш, що це всього лише величезна куля матерії, що рухається по математично заданій орбіті. Але це всього лише те, як ти її бачиш. Даючи речам назви і описуючи їх, ти всього лише вигадуєш власні терміни для цих речей. Так ось, подібно до того, як мова - це те, що ми вигадали про предметах і ідеях, точно так же міф - це те, що ми вигадали про істину.
Ми - від Господа, - продовжував Толкін, - і тому, хоча міфи, виткані нами, неминуче містять помилки, вони в той же час відображають переломлений промінь істинного світла, одвічної істини, яка перебуває з Господом. Воістину, тільки завдяки міфотворчості, тільки стаючи «співтворцем» і вигадуючи історії, здатний Людина прагнути до стану досконалості, яке було відомо йому до Падіння. Наші міфи можуть помилятися, але тим не менше вони, хоча і непрямими шляхами, направляються в справжню гавань - в той час як матеріальний «прогрес» веде лише в зяючу прірву, до Залізної Корони сили зла.
Обкладинка першого видання «Братства Кільця», першої частини роману
Висловлюючи цю віру у внутрішню істинність міфології, Толкін пред'явив основу своєї авторської філософії, кредо, на якому тримається «Сильмариллион».
Льюїс вислухав і Дайсона, який підкріплював слова Толкіна власними міркуваннями. Тобто ви хочете сказати, уточнив Льюїс, що історія Христа - просто справжній міф, міф, який впливає на нас подібно всім іншим, але в той же час стався насправді! Тоді, сказав він, я починаю розуміти ...
Нарешті вітер загнав всіх трьох під дах, і вони проговорили в кімнатах Льюїса до третьої години ночі, після чого Толкін відправився додому. Льюїс з Дайсоном проводили його по Хай-Стріт, а потім почали бродити взад-вперед по галереї Нового Будівлі коледжу. Вони розмовляли, поки небо не почало сіріти.
Через дванадцять днів Льюїс написав своєму другові, Артуру Грівза: «Я тільки що перейшов від віри в Бога до більш визначеною вірі в Христа - в християнство. Пояснити постараюся потім. Дуже важливу роль в цьому зіграв мій довгий нічну розмову з Дайсоном і Толкином ».
А тим часом Толкін, проводячи письмові іспити в Екзамінейшн-скулз, складав довгу поему, куди повинно було увійти все те, що він говорив Льюїсу. Поему він назвав «Міфопея», тобто «творіння міфів». А в щоденнику він записав: «Дружба з Льюїсом спокутує багато і, крім радості і втіхи, приносить мені велику користь від спілкування з людиною порядною, відважним, розумним - вченим, поетом і філософом - і до того ж тепер, після тривалого паломництва, нарешті -то люблячим Господа нашого ».
Льюїс з Толкином продовжували часто зустрічатися. Толкін читав Льюїсу вголос уривки з «Сильмарилліону», і Льюїс умовляв його швидше закінчити книгу. Пізніше Толкін говорив: «Мій неоплатний борг по відношенню до нього полягає не в тому, що зазвичай розуміється під словом« вплив », а в тому, що він просто підбадьорював мене. Довгий час він був моїм єдиним слухачем. Він єдиний подав мені думка про те, що мої «побрехеньки» можуть стати чимось більшим, ніж приватне хобі ».
При уявній різниці друзі-письменники склали тандем : Один написав християнську казку для дітей, яку читають дорослі, інший написав християнський міф, який полюбили і діти. А нам пощастило - ми можемо вибирати! Або читати обох, неважливо: головне - результат. Письменники заповнили прогалину між християнським і людським, Євангелієм і незнанням, вони заселили територію «Середзем'я» християнської культури.
Наталія Трауберг , Перекладач, розповіла про те, як, на її думку, творчість Льюїса співвідноситься з творчістю Толкіна: «Між собою я їх не порівнюю, я порівнюю їх з життям. Мені здається, що обидва виключно точні. Пишуть про те, як воно є на світі. Їх сюжети були близькі до такої міри, що Толкін прямо стрибав від обурення. Толкін страшно любив Льюїса, але буквально благав його не писали казок ».
Інклінгі
Звернення Льюїса в християнство поклало початок новому етапу в його відносинах з Толкином. З початку тридцятих років і надалі обидва менше залежали від суспільства один одного і більше прагнули до спілкування з іншими людьми. У «Любові» Льюїс стверджує, що «дружба двома не обмежена», і передбачає, що кожна нова людина, додавши до компанії друзів, виявляє все нові риси в інших її членах. Толкін це знав на прикладі ЧКБО; а дружнє коло, який почав утворюватися тепер, був крайнім вираженням принципу ЧКБО, тієї тяги до утворення «клубу», яку Толкін відчував ще з тих пір, як був підлітком. Цей-то коло і став відомий під назвою «Інклінгі».
Найзнаменитішими «Інклінгі» були Дж.Р.Р. Толкін і К.С. Льюїс, але протягом багатьох років в групу входили, серед інших, поет-філософ, який захоплювався антропософією, Оуен Барфілд, фантаст Чарльз Вільямс, старший брат Льюїса Уоррен, на прізвисько «Уорні», і навіть молодший син Толкіна, Крістофер.
Толкін, Льюїс і Барфілд разом вчилися в Оксфорді. Крім того, вони побували на фронті Першої Світової війни - цей досвід став для Толкіна вирішальним в процесі створення Середзем'я, спустошеного війною і її наслідками. Вільямс через поганий зір уникнув призову, а внаслідок благородної бідності сім'ї він зміг провчитися в Університетському коледжі Лондона тільки два роки. І все четверо врешті-решт стали тісно пов'язані з Оксфордом, а щотижневі зустрічі в «Орел і дитя» або кімнатах для членів університету служили безперервної підгодівлею для « групи християн, які любили писати ». «У кожному з моїх друзів є щось таке, що вдається витягти назовні тільки кому-небудь з інших», - зауважив Льюїс в 1960 році, через багато років після розпаду групи.
Що означає слово inkling ? Це жарт: по-англійськи ink - чорнило, але саме слово - похідне від «миготіння», означає щось промайнуло, ледве помітне. Крім того, inkling -Звукова каламбур: Инглинги - давня норманська династія.
За десятиліття, що минули з найпершої зустрічі «Інклінгі» в його обшитих дерев'яними панелями стінах, їх чарівні світи перетворилися в тематичний парк поп-культури світового масштабу, включаючи Вестерос, World of Warcraft, Dungeons & Dragons, «Зоряні війни», ренесанс-фестивалі і торгові центри для готовий.
колонки - InVictory
Як це почалося?Як це почалося?
Жертвопринесення в міфі він приймає як є, не вимагаючи пояснень - так чому б не перенести це відношення на справжню історію?
