"Теорія справедливості" Джон Роулс.

Які особливості представленого насамперед Роулс сучасного лібералізму?

З класичним лібералізмом Мілля і Бентама концепцію Роулса ріднить визнання недоторканності індивідуальних прав і свобод, принципу рівності громадян, принципу віротерпимості і т.д. Однак Роулс, на противагу Бентама, відкидає утилітаризм як спосіб обгрунтування цих принципів. Роулс слід за Кантом, який вважав, що ніякі емпіричні принципи (а до них належить і утилітаристський принцип користі) не можуть служити підставою морального закону і, отже, надійним гарантом прав і свобод людини. Їх значення настільки велике, що ніякі міркування загальної користі, добробуту або щастя не можуть виправдовувати їх порушення. Тому в фундамент сучасного лібералізму покладена наступна ідея: індивідуальні права і свободи утворюють невід'ємну частину справедливої ​​структури суспільства, бо справедливість неможлива без визнання автономії людської особистості і надання кожній людині права реалізувати свою свободу - за умови визнання прав і свобод інших людей. Таке обгрунтування індивідуальних прав і свобод, згідно Роулс, що не передбачає жодного домінування поняття блага. Принципи справедливості, що не спираються на загальну концепцію блага, лише задають структуру основних прав і свобод, в рамках якої окремі індивіди - кожен зі своїми цілями, інтересами і переконаннями - отримують можливість втілювати в життя свої уявлення про благо.

Звідси випливає дуже важливий висновок про роль держави. Як вважають Роулс і його прихильники, держава покликана підтримувати справедливу структуру суспільства, а не нав'язувати своїм громадянам певний, нібито кращий спосіб життя або якусь систему цінностей: наприклад, гарантувати свободу слова держава повинна не тому, що вільні політичні обговорення краще байдужості до суспільних справ і що вони сприяють загальному благополуччю, а в силу того, що свобода слова дозволяє громадянам вибирати свої цілі і висловлювати свої погляди. Держава, отже, зобов'язана виступати нейтральним арбітром у конфліктах і суперечках індивідів, що мають різні уявлення про благо. Держава не повинна віддавати переваги жодній з індивідуальних позицій. Вимога нейтральності держави як якесь логічне завершення і узагальнення ліберального принципу віротерпимості - ключова характеристика лібералізму Роулса.

Таким чином, одна з головних особливостей представленого Роулс сучасного лібералізму - це прагнення філософськи обгрунтувати ліберальні принципи, не спираючись на утилітаристську етику і припускаючи нейтральність держави.

Для обґрунтування своєї концепції лібералізму Роулс вважає за необхідне повернутися до теорії суспільного договору. Але на противагу класичним версіями цієї теорії Роулс переглядає поняття суспільного договору: для нього це не угода про підпорядкування суспільству або уряду, реально укладена нашими предками або укладається нами самими, а деяка ідеальна гіпотетична ситуація, в яку як би поміщають себе люди, які вибирають принципи справедливого соціального устрою.

Ключовими для розуміння суспільного договору, вважає Роулс, є дві ідеї. Йдеться про "вихідної позиції" і "покриві невідання". Вихідна позиція, за задумом Роулса, моделює ситуацію вибору, яка забезпечує свободу і рівність для кожного з його учасників. У певному сенсі вихідну позицію можна витлумачити знову-таки як гіпотетичний процес укладення "угоди" між громадянами, членами спільноти, в якому кожна людина, діючи раціонально і переслідуючи власний інтерес, прагне до найвигіднішим для себе результату. Якби в цій ситуації люди точно знали, як саме розподілені між ними такі "випадкові з моральної точки зору" атрибути як соціальний стан і природні таланти, то досягнута угода відображало б сформовані нерівність і виявлялося б вигіднішим для тих, на чию частку вже випала удача. Справедливість же вимагає, щоб угода була укладена на чесних умовах. Переважно, щоб кожен, хто в вихідної позиції вибирає принципи справедливого соціального устрою, опинився як би за "покровом невідання" щодо і себе самого, і суспільства, в якому він живе. За цим стоїть щось просте міркування, що людина, точно не знає, яке саме місце він займе в суспільстві, постарається вибрати принципи, здатні забезпечувати справедливі і сприятливі умови для кожного, а значить і для нього самого. "Покров невідання", згідно Роулс, повинен бути накинутий і на уявлення людей про благо. Для того щоб вибір був справедливим, люди повинні не домагатися угоди, яке було б найбільш вигідним з точки зору їх власного уявлення про благо, а прагнути захистити свою свободу, "формулювати, переглядати і раціонально слідувати" цим уявленням про благо. Саме свобода вирішувати, в чому полягає цінність життя, і діяти відповідно до цього власним вільним рішенням, вносячи в нього при необхідності зміни та виправлення, має, по Роулс, більш кардинальне значення для визначення принципів справедливості, ніж самі конкретні уявлення людей про благо.

Які ж принципи справедливості будуть, згідно Роулс, обрані людьми, якби вони опинились у вихідній позиції? Основний зміст теорії справедливості Роулса і складається в обґрунтуванні того, що люди в вихідної позиції виберуть два принципи справедливості. Відповідно до першого принципу (принципу рівних свобод), "кожна людина має рівне право на максимально широку систему рівних основних свобод, сумісних з аналогічною системою свобод для всіх". За Роулс, кожна людина вибере суспільство, що забезпечує максимальну індивідуальну свободу, оскільки така свобода є основним джерелом його соціальних сподівань. Отже, перший принцип Роулза - це по суті принцип системи свобод. Основні свободи це 1) політична свобода (принцип "рівного участі" в політичних процедурах, які визначаються конституцією), 2) правління закону, або правова держава, 3) свобода совісті. Другий принцип справедливості Роулса (який по суті включає два принципи) формулюється так: "соціальні та економічні нерівності повинні бути врегульовані таким чином, щоб вони вели до найбільшої вигоди найменш процвітаючих" (принцип диференціації) і "щоб пов'язані з ними посади і пости в суспільстві були відкриті для всіх за умови чесного дотримання рівності можливостей "(принцип рівних можливостей). Принципи справедливості Роулса спираються на стратегію, відому в теорії ігор як "maximin" і яка передбачає максимізацію мінімального результату. Отже, згідно з Роулс, людина в вихідної позиції неминуче вибере суспільство, в якому найменш успішні виявляться в становищі, найкращому з можливих. Принципи справедливості припускають сувору ієрархію: принцип рівних свобод має пріоритет перед принципом диференціації, а цей останній - перед принципом рівних можливостей. Треба згадати ще про два поняття концепції Роулса, які також мають значення принципів. Це "заощадження" і "пріоритетність". Принцип заощадження зобов'язує людям кожного нинішнього покоління виконувати обов'язок щодо поколінь майбутнього, зберігаючи для них ресурси, даючи максимальну можливість для реалізації їх життєвих потреб. Принцип пріоритетності (або співвідношення пріоритетів) висуває на передній план саме основоположні права і свободи людини, а в разі конфлікту між політичними свободами та економічним благополуччям вимагає ні в якій мірі не жертвувати першими на користь других. Основоположні права і свободи людини взагалі не повинні ставати предметом якого б то не було політичного торгу.

Теорія Роулса є варіантом дистрибутивної теорії справедливості: справедливість розглядається лише в контексті розподілу "первинних благ", які Роулс визначає як клас речей, необхідних для реалізації будь-якого раціонального життєвого плану; в їх числі основні права і свободи, дохід, добробут і можливості самореалізації людини. Однак питання справедливості виникають і в іншому контексті, наприклад, коли потрібно віддати людині за скоєне ним, визначити міру винагороди або покарання. Якщо справедливість в першому, дистрибутивному, сенсі пов'язана з поняттям права (права на певну частку при розподілі), то в другому сенсі - з поняттям заслуги.