Сага про Систему

Євген Балакірєв (Крот)

[email protected]

Присвячується Світлані Ященко (Рибі)

"Він сказав, що деякі маги були оповідачами історій. На секунду він замовк, очевидно, підшукуючи відповідний приклад, потім нагадав, що у індіанців яки існує звід історичних подій, який називається" пам'ятні дати ". Дон Хуан, будучи яки, з почуттям заявив , що ці дати були переліком їх поразок і розсіювання.

- Отже, - звернувся він до мене, - що ти, як людина уч? Ний, міг би розповісти про виклад магом-оповідачем історій, заснованих на пам'ятні дати? Скажімо, історії про Калісто Муні, кінцівку якої він змінює, і замість того, щоб розповідати, як Калісто Муні був схоплений і четвертован іспанськими катами, що відповідає дійсності, - він зображує Калісто Муні переможним повстанцем, якому супроводжує успіх у визволенні свого народу?

Я знав історію Калісто Муні. Він був індіанцем з племені яки, який, згідно з "пам'ятних дат", підняв повстання проти іспанців, але зазнав поразки, потрапив в полон і був скарбниць? Н.

- Звичайно, - почав я, - можна припустити, що зміна мали місце подій так, як ти це описав, було психологічним при? Мом, як-то продиктованим пристрастю мага-оповідача. Можливо також, що це було його особистим, саме йому властивим способом пом'якшення розчарування.

Я додав, що міг би навіть назвати такого мага-оповідача патріотом, тому що для нього було немислимо змиритися з гіркотою поразки. Дон Хуан мало не задихнувся від сміху.

- Але справа не в одному-єдиному мага-оповідача, - сказав він. - Вони всі так роблять.

- Тоді це є соціально виправданим при? Мом, покликаним висловити бажане уявлення всього суспільства про цю подію, - заперечив я. - Загальноприйнятим способом колективного скидання психологічного стресу.

- Твої доводи розумні і переконливі, - сказав він, - але, оскільки твій дух м? Ртв, ти не здатний побачити вада в своїх міркуваннях. Оповідач-маг, який змінив закінчення реального сюжету, - сказав він, - робив це за вказівкою і за сприяння духу. Оскільки він може маніпулювати своєю невловимою зв'язком з наміром, він дійсно може змінювати події. Оповідач-маг, демонструючи сво? намір, знімає капелюх, кидає е? на землю і повертає на 360 градусів проти годинникової стрілки. За сприяння духу цю просту дію занурює його безпосередньо в дух. Він дозволяє своєї думки здійснити стрибок у незбагненне.

Дон Хуан підняв руку над головою і вказав на небо над горизонтом.

- Оскільки його чисте розуміння є розвідником, які досліджують цю безмежжя поза нами, - продовжував він, - оповідач-маг знає без тіні сумніву, що десь в цій нескінченності в даний момент обрушується дух. Калісто Муні є переможцем. Він звільнив свій народ. Його мета перевершила його особистість ".

Карлос Кастанеда ( "Сила безмовності").

У затхлій атмосфері брежнєвської епохи, в надрах занурюючи? Нних в сплячку міст, виникло це дивне рух. Як кажуть, нд? почалося зі звичайної молодий? жной моди, з захоплення всім західним (від музики до джинсів) що тоді асоціювалося зі свободою. Відлуння "золотих шістдесятих" глухо відгукнулася на просторах батьківщини: вчорашні студенти-комсомольці кинулися шукати альтернативу брехні, убогості і сірості "совка", а влада стала тихо й неквапливо їх переслідувати.

Велася ця боротьба в досить м'яких формах (час сталінщини було позаду) - але загальна картина сильно відрізнялася від реалій більш демократичних країн. Радянська специфіка, звичайно, позначилася на характері руху, проте, декларувалися ті ж самі ідеї, що на Заході (духовний пошук і любов між людьми; свобода їх реалізації). Навіщо ж говорити, що не було в Союзі хіпі? Були. 1

Тут, на задвірках Європи, вся ідейна життя приречена на вторинність. Але жителі Росії схильні приймати нд? близько до серця і всерь? з (як колись - утопічний соціалізм). Радянські хіпі, тому, були такими ж справжніми, справжніми, як західні їх попередники.

Що б про них не говорили, як не сміялися б над їхньою наївністю, над їх ідеалізмом - ці люди створили культурну нішу. Завдяки їх старанням в нашій країні і виникло єдине поле традицій і зв'язків, що об'єднує творчих людей з різних городов.Сістемапредоставляла шанс будь-якій людині (незалежно від соціального походження) знайти свій шлях і реалізуватися.

На відміну від інших неформальних рухів, хіпі вдалося створити свій світ і затвердити альтернативний спосіб життя: його опорою виступала мережу флетів, розкиданих по всій країні. Спочатку Система відрізнялася великою гнучкістю і відкритим характером: системні хіпі спілкувалися з безліччю різних людей. Рух перепліталося з інтелігенцією і богемою, підтримувало відносини з релігійними колами. Ш? Л постійний обмін інформацією, накопичення досвіду. У 80-ті роки Система стала широким і неоднорідним рухом: у нього влилося велика кількість нонконформістів, вже не підпадали під визначення "хіпі". 2 Це був цілий потік, завдяки якому воно набуло сво? особливе, неповторне обличчя (тоді ж бурхливо розвивався і досяг розквіту російська рок).

Що ж об'єднувало всіх цих людей? Що лежало в основі руху?

1 Період існування автентичного гіпізму в СРСР відповідає початку сімдесятих років (місце дії - Москва, Ленінград, Рига). Давши поштовх виникненню Системи, хіпі західного зразка, згодом, протягом десятиліття співіснували з системними хіпі. Система остаточно сформувалася як рух в Сибіру, зберігаючись в цьому регіоні аж до наших днів - і, в цілому, вона більше характерна для провінції, ніж для столиць, в яких більше інтелектуалів-одинаків (в тому числі, своїх людей).

2 Тобто сильно відрізняються від людей, описаних Шейлой Кейв в нарисі "Комуна хіпі в Хейта". З'явилися системні Піпл, які не використовують естетику попередників (вони входили в рух поряд з системними хіпі). Хіпі ж західного зразка (Не піпл) в вісімдесяті практично зникли: їм на зміну прийшли "системні паразити", які експлуатують імідж волохатих.