пекло Юд

Чому Данте вморозіл зрадників в пекельне дно, а Дамблдор давав їм шанс? Про обдуреною любові - апостол Павло, Іоанн Златоуст і Феофан Затворник.

Зраджують ті, від кого не чекаєш. Кому довіряєш. Рідні, друзі ... Не вороги (на те вони й вороги). А ті, хто, по слову Висоцького , Їв з долоні у мене. І життя роздерта на шматки. І розгублено дивишся на потоптану правду. І в вухах звучить вже його «Пісня про Землю»: все згоріло дотла, більше в землю не кинете насіння ...

Ієромонах Димитрій (Першин)

А чи зможемо ми після всього, що сталося ще й померти, як, скажімо, Дамблдор, за тих, хто зрадив, щоб утримати їх від подальшого розпаду? Або, як Гаррі Поттер, допомогти їм вибратися з пекельного вогню?

Чарівна казка, скажете? - Так, але укорінена в Нагірній проповіді. І подобається дітям, а в чомусь важливому нам належить уподібнитися їм.

І адже це воно, зрада, обрушило первозданну симфонію буття.

Частина ангелів вирішила покористуватися дарами Творця, викресливши Його Самого з серцевини свого існування.

Чи не сходити від світла до світла в спілкуванні з Богом, але поклонятися своєї досконалості, своєю красою, жолобити і підпорядковувати собі створений світ, забувши про Джерело та власної краси і самого світу, виставляючи претензії Тому, Хто ще й досі не забирає Своїх дарів, зокрема , життя - ось яка біда трапилася зі збісилися ангелами, що стали духами піднебесної злоби (Еф 6:12).

Саме з ними ми, християни, за заповітом апостола Павла, ведемо боротьбу. З ними - за себе і за людей, які потрапили до цих духам в полон.

І хоча архістратиг Божий Михайло з ангельськими силами, що зберегли вірність Богу, скинув зрадників у темряву кромішню, їх підступністю темний контрапункт зла ​​вплетений в історію вільних землян.

Під час воно Єва занадто голосно аплодувала вухами, дивлячись в рот змію, а Адам, в свою чергу, спокусився стати богом, зжерти вже надкушений Євою плід (не плутати з відомим брендом, на думку протодиякона Андрія Кураєва, це точно була не яблуко, а скоріше виноград). А адже це була та святиня, яка могла б стати для прабатьків субститутом причастя.

Але вони причастилися негідно і скам'яніли в своїй зраді, відмовившись сказати «пробач» відданому ними Творця. В результаті зло проросло крізь наші душі до мозку кісток, поневоливши нас пеклі, тління і смерті.

І лише Сам Бог, ставши одним з нас і зійшовши на Голгофу, переписав ноти людської вічності. І тепер замість нескінченної смерті, яка роз'єднає душу і тіло, щоб мучити душу в пеклі, а тіло розкладати в землі, нас очікує загальне воскресіння і життя вічне.

Причому, якщо воскресіння адресовано всім, то входження в вічне життя залежить вже від нас самих. Тому що вічної може бути і так звана «смерть друга» (Об'явл. 20:14), що наступає після воскресіння і назавжди розділяє вже не душу і тіло, але людини і Бога. Але цю долю ми, подібно Волдеморту, протягом свого життя вільно вибираємо самі. Бог не вирішує такі питання за нас. Хоча і посилає Своїх Гаррі Поттерів, щоб пробудити нас до покаяння.

А все ж чому в дантівські пеклі на самому дні - НЕ содоміти, що не злодії, які не вбивці і навіть не багатослівні монахи, як я, але ті, хто зрадив довіру і обдурив любов, в їх числі Юда, Брут і Кассій?

9-й коло пекла у Данте. У самому центрі Пекла - крижане озеро Коцит. Гравюра Гюстава Доре

Чому Христос таким радить зовсім не народитися (пор. Мт 26:24, Мк 14:21)?

Тому, що пекло - це не зовні. Його двері замкнені зсередини, як батискаф. Зрадник настільки спотворює в своїй свідомості реальний світ, що вже не дізнається в ньому ні Бога, ні себе, ні оточуючих. Він виправдовує свою підлість ще більшою підлістю інших.

І за великим рахунком навіть не важливо, уявна ця підлість або хтось і справді оступився. Все стає підлим, всі радощі прогоркают, приправлені зрадою, гроші не радують, розваги пересичувався, їжа йде не в те горло, попереду маячить суха осика.

Ось цей стан обставинах або здобуття геніально передано Мелом Гібсоном в його «Страсті Христові». Іуду, до якого, нарешті, дійшло, що він - зрадник, там раптом оточують нахабні злі хлопчаки. І ця шпаністую дрібниця починає гнати його, штовхати, дражнити, знущатися. Він біжить від них, залишає селище і - впирається в мертве дерево, під яким лежить дохлий осів з мотузкою на шиї, озирається - а навколо нікого. То була, як зараз кажуть, «віртуальна реальність» - візуалізовані помисли, що довели його до петлі.

Прийняв би Спаситель покаяння Юди? Без сумніву. До сімдесяти семи разів Господь закликає нас прощати, а значить і Сам пробачив би зрадника, як прийняв покаяння Петра. Але прощати Йому було нікого.

Адже Юда помер набагато раніше свого суїциду. І, на відміну від Петра, так і не зумів зрозуміти, що Бог - це любов, а не страшна личина невблаганною справедливості. Що погано йому від його ж підлості, а не від несправедливості людської. Що йому платили не за дрібну витівку, а за голову Учителя.

І що йому в самі найближчі посмертні годинник належить побачити відданого їм Ісуса Христа розносять пекельну в'язницю, вибивають її двері, що змітає бісівських вартою і виводиш всіх, хто шукав Бога - від Адама і до Іоанна Предтечі, від Ноя до Симеона, і багатьох-багатьох інших в предвічний загального воскресіння.

Але чи було місце в душі зневіреного Іуди для милосердя і любові? Чи зміг зрадник вмістити лагідність, відгукнутися на цей заклик зійшов у пекло Христа або ще глибше замурував себе у своїх образах і підозри? Відповідь на це питання знає Господь. А ми знаємо, що шлях Іуди в Царство Боже не веде.

Зрада Іуди. Художник - Андрій Миронов

Куди ж веде наш шлях?

Про це говорить Нагірна проповідь: Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, і моліться за тих, хто вас (Ср. Мф 5:44, Лк 6:28).

Про це говорить і Хресна молитва розп'ятого Спасителя, виконана турботи про зрадників: «Отче! прости їм, бо не відають, що творять »(Лк 23:34).

Про це говорить і передсмертна благання який забивають камінням першого диякона Стефана, клопотав за своїх катів: «Господи, не постав їм цього гріха!» (Дії 7:60).

Про це говорить навіть церковнослов'янська епіграф до «Анні Кареніній», взятий з послання апостола Павла: «Мені помста належить і аз воздам» (Рим 12:19).

Іоанн Златоуст так пояснював цю новозавітну тональність в посланні апостола:

«Пам'ятати образу - значить вже бути переможеним злом».

А нам, навпаки, треба пам'ятати, що

«Ворог, хоча б він був звір, будучи нагодований, не залишиться ворогом, і що ображений, хоча б він був вельми тут такий, нагодувавши і напоївши ворога, не стане вже і сам бажати покарання його».

А Феофан Затворник писав про це апостольському раді так:

«Гнів ніколи праведної заходи не дотримується, а завжди забирає вище заходи. Чому апостол Яків і написав: гнів чоловіка правди Божої НЕ соделовает (пор .: Як. 1, 20). ... Бог Сам на Себе бере справу помсти. Не втручайтеся в цю річ, каже як би Він, Я Сам воздам, Моє цю справу. Ви не зумієте зробити це як повинно. По-вашому, зараз треба помститися, а за кращим порядку - краще відкласти помсту, або на час, або зовсім. Можна буває обійтися і зовсім без помсти: образив сам прийде до тями і виправить свою неправду; а це набагато краще ».

Іншими словами: прости їм, Господи, ну не відають вони, що творять, і спини нас від «відповідь», як би не свербіли наші кулаки. І нехай у них все буде добре.

Якось так покликані ми відповідати на зраду, праведно обурюючись і в той же час прибитий до любові свою спрагу негайної і страхітливою справедливості.

Адже в раю нераспятих немає.

PS: Детальніше про євангельському вимірі Поттеріани - моя стаття в підготовлюваний до видання 66 номері журналу « Альфа і омега ».

Словник Правміра - Пекло