- Не перетворювати свої аскетичні праці в проблему для всіх інших
- В результаті будь-якого добродіяння, в тому числі посади, ми повинні відчути радість спілкування з...
- Християни завжди повинні бути радісними
- Уявіть собі, що ви живете не зараз, а на рубежі XXI і XXII століть, і раптом все дати церковні зміняться...
- Або ти піддаєшся, або витримуєш і приносиш якусь жертву. Але - заради Христа. І Господь винагородить...
Новий рік, довгі вихідні, гості та ялинки з дітьми, Різдвяні ярмарки, які випадають на найсуворіше час посту - у людей навколо святкове, практично святочное настрій, тільки ось Різдво ще не настав. Як православним вписатися в це загальне веселощі, що не розгубивши те, що приносить пост - справжню радість зустрічі Різдва?
Не перетворювати свої аскетичні праці в проблему для всіх інших
Протоієрей Феодор Бородін
Протоієрей Федір Бородін
Думаю, що ситуація з Новим роком повертає нас до слів Христа: «Ти ж пост помажемо главу твою, а личко твоє умий» (Мф. 6:17), що в ті часи було ознакою радості і веселощів. Тобто Господь говорить нам про те, що пост повинен народжувати в нас не похмурість особи, а стати справжньою радістю для нас.
Якраз це випробування, яке майже всі православні церковні люди проходять щорічно - дуже хороший привід попрацювати для того, щоб свої аскетичні праці не перетворювати в проблему для всіх інших. Піст - це інструмент. Як казав один древній святий, на ринку жоден ремісник, намагаючись продати товар, що не буде хвалитися, які у нього хороші, красиві і гостро наточені інструменти. Він хвалиться товаром, який зробив за допомогою цих інструментів. Господь чекає від нас не поста як такого, а результату, і цим результатом нехай буде радість.
В результаті будь-якого добродіяння, в тому числі посади, ми повинні відчути радість спілкування з Богом, яка повинна народжувати радість від спілкування з ближніми.
А далі починається творчість: як ми це робимо. У всіх по різному.
Пам'ятаю, як вразив мене розповідь із древнього патерика, коли до одного знаменитому подвижнику прийшли ченці і запитали: «Авва, що ти будеш робити, якщо ти побачиш брата свого, який засинає на богослужінні?» Той відповів: «Я покладу його голову собі на коліна ». Запитують очікували, що подвижник в такій ситуації пожурить заснув, висловить йому все. А старець каже, що перш за все потрібно проявити любов. Думаю, в храмі авва не дозволив би собі дрімати ніколи. Тому в житіях багатьох святих говориться, що аскет був суворий до себе і поблажливий до ближнього.
Ось в пост тим більше добре повчитися проявляти любов перш за все в тій ситуації, яка нам дана, в тому числі до тих, хто святкує Новий рік за всіма світським радянським «канонам», хто поки не знає радості церковного життя. Що вони від нас, християн, повинні відчувати? Радість, адже Христос прийшов в наше життя, і тому нам добре, а не навпаки, понуро. І тому Новий рік треба проводити відповідно. Зрештою, навіть не порушуючи статуту поста про їжу, можна влаштувати своїм родичам свято.
Фото: spbda.ru
Церква прекрасно вміє поєднувати свято навіть із суворим постом, припустимо, на Усікновення глави Іоанна Предтечі і на Хрестовоздвиження. Хоча, звичайно, хотілося б, щоб календарна проблема була якось вирішена.
Християни завжди повинні бути радісними
Протоієрей Олександр Ільяшенко
Протоієрей Олександр Ільяшенко
Новий рік в радянські часи став одним з найпопулярніших свят не тільки значущістю самого новоліття. Це викликано ще й тим, що після революції Церква була відокремлена від держави, безліч храмів було закрито, і церковні свята віруючі могли відзначати тільки у себе вдома в самому вузькому колі. Крім того, на початку 1918 року радянський уряд прийняв декрет про перехід на григоріанський календар, в той час як Церква зберегла юліанський, в якому Різдво святкується 25 грудня, а Новий рік, як йому і належить - 1 січня, є на Святках, коли поста немає. Календарна реформа привела до того, що Новий рік став святкуватися перш Різдва, так як 25 грудня за старим стилем відповідає 7 січня за новим.
Юліанський календар був введений в Стародавньому Римі при Юлії Цезарі, тому він і носить його ім'я. Святі отці Першого Вселенського Собору прийняли цей календар як дуже зручний інструмент для обчислення дати святкування Великодня. Григоріанський календар прийнятий в 1582 році в Римі за папи Григорія. Григоріанський календар точніше юліанського. Але треба сказати, що і той, і інший календар є приблизними, їх тривалість дещо відрізняється від тривалості тропічного року, яка вимірюється з високою точністю за допомогою тонких і трудомістких астрономічних вимірів.
Тривалість григоріанського календаря його творці наблизили до тривалості тропічного року, а від святоотецької традиції віддалилися. Російська Православна Церква і ряд інших Православних Церков, включаючи Грузинську і Сербську, зберегли цю багатовікову традицію, і ми дату святкування Пасхи обчислюємо так само, як це робили і древні отці.
Весь західний світ цілком перейшов на григоріанський календар, і дату Пасхи вони розраховують, виходячи з нього. Але це суперечить тисячолітньої традиції і положенням Першого Вселенського Собору, який затвердив розрахунок пасхалії, виходячи з юліанського календаря.
У 20-х роках ХХ століття з'явився так званий комбінований календар: Великдень та інші рухливі свята церковного року розраховувати і святкувати за юліанським календарем, а нерухомі - за новим календарем, за григоріанським. У цього календаря є ряд безперечних переваг, наприклад, Різдво святкується 25 грудня, і воно знову стає перед Новим роком і по праву знову його випереджає. Частина православних церков перейшла на такий поєднаний календар. А частина, включаючи Росію, зберегла юліанський календар, не змінивши його.
Календарна проблема - одна з найбільш складних, тому що вона стосується практично всіх. Якщо запропонувати наслідувати приклад Православних Церков, які святкують нерухомі свята за григоріанським календарем, то неминуче підніметься буря протестів. Адже всі ми звикли жити за григоріанським календарем, а не за юліанським. Запитай будь-якого: коли Різдво, і почуєш у відповідь, що 7 січня, а не 25 грудня. Або назви будь-яке інше свято нерухомого кола, наприклад, Преображення - дадуть відповідь, що 19 серпня, а не 6-го. Психологічно дуже важко прийняти календарну реформу, в даний момент люди до цього абсолютно не готові.
Щоб стали можливі якісь зміни, людей готувати до них потрібно тривалий час спокійно і серйозно, щоб не було потрясінь. Для того, щоб кожен відкрито і з розумінням ставився до тих чи інших пропозицій, міг щось глибоко сприймати, потрібно включити до шкільної програми, в курси історії, географії, астрономії виклад календарної проблеми, щоб все з дитинства знали - проблема існує, і потрібно шукати її рішення. Може бути, рішення вже знайдено, а може бути, з часом буде знайдено більш досконале рішення цієї проблеми.
Справа в тому, що календарна проблема з усією гостротою неминуче постане перед нашими не настільки віддаленими нащадками. У григоріанському календарі, так само як і в юліанському, кожен четвертий рік, який без остачі ділиться на 4 - високосний, в ньому 366 днів, в інших 365. Але в григоріанському календарі, на відміну від юліанського, ввели ще й високосні століття. Наприклад, в XXI столітті число століть дорівнює 20, на 4 ділиться, тому це сторіччя - високосний і тривалість 2000 року 366 днів і за тим, і за іншим календарем. Тому і дати церковних свят за григоріанським календарем не змінилися. У XXII столітті кілька століть одно 21 і на 4 не ділиться, тому 2100 рік за григоріанським календарем буде мати 365 днів, а за юліанським 366, і календарі розійдуться ще на один день. Тому Різдво за юліанським календарем залишиться 25 грудня, а за григоріанським переміститься на 8 січня.
Уявіть собі, що ви живете не зараз, а на рубежі XXI і XXII століть, і раптом все дати церковні зміняться на один день ... Це ж просто катастрофа!
Так що проблема, хочемо ми цього чи не хочемо, все одно варто і її доведеться вирішувати. Інша справа, що це не можна робити поспішних, нав'язуючи якісь рішення. Необхідно систематичне освіту і велика підготовча, роз'яснювальна робота.
А сучасним християнам потрібно просто жити в умовах, що склалися. Можна не бути осторонь від тих, хто святкує Новий рік, на тих же корпоративах, радіти разом з усіма, нікому не стаючи в тягар своїм похмурим виглядом, тільки намагаючись вибирати пісну їжу.
Фото: Evgeny Pavlov / Flickr
Радість посту зовсім який суперечить: преподобний Серафим зустрічав хто приходив до нього словами: «Христос Воскрес, радість моя!» І апостол Павло закликає: «Завжди радійте» (1 Сол. 5:16). Постом або немає повідомлень, християни завжди повинні бути радісними.
Інша справа, що в цих умовах новорічних святкових вихідних важко дотримуватися посту. Але ж важко - не означає неможливо. Так, дійсно, всім все можна, а тобі потрібно себе обмежувати. Але, якщо ти розумієш, що ти обмежуєш себе заради Христа і заради того, щоб внутрішньо підготуватися, налаштуватися на дійсно світлоносний свято Різдва Христового, значить, пожертвуєш чимось. Діткам, звичайно, можна дати якесь послаблення, але треба організувати їх пост так, щоб і вони відповідно до віку і силами трохи себе обмежили.
Для православного християнина центром повинна бути храмова життя, треба прагнути жити в ритмі церковного життя. Зрозуміло, що загальні святкові канікули - якісь спокушають, що ведуть обставини. Важко проявляти стриманість в період, коли вся країна може розважатися і ласувати.
Або ти піддаєшся, або витримуєш і приносиш якусь жертву. Але - заради Христа. І Господь винагородить тебе так, як Він вміє. Заради цього можна і потерпіти.
І дітей треба налаштовувати саме на Різдво. Ялинку ставити не на Новий рік, а трохи пізніше, перед Різдвом. Якщо вас запросять на Новий рік, будь ласка, але тільки скажіть дитинці: «Стеж і себе трохи обмежуй, м'ясної пиріжок не їж, бутерброд з ковбасою не їж, а з сиром візьми або з рибою». Дитині не потрібен і навіть шкідливий такий строгий пост, як дорослому.
Як православним вписатися в це загальне веселощі, що не розгубивши те, що приносить пост - справжню радість зустрічі Різдва?Що вони від нас, християн, повинні відчувати?
