10 липня (27 червня) Російська Церква святкує набуття мощей семи великих Оптинський старців - Льва, Макарія, Амвросія, Іларіона, Анатолія Старшого, Варсонофія, Анатолія Молодшого. Це сталося рівно двадцять років тому, в липні 1998 року, - в епоху відродження Свято-Введенської Оптиної пустелі після десятиліть наруги і забуття.
З 1949 по 1987 рік на території обителі розміщувалася військова частина, раніше - перевірочної-фільтраційний табір НКВС для офіцерів, які повернулися з фашистського полону. Під час війни монастирські будівлі займав госпіталь, а перед війною тут був влаштований табір Козельськ-1 ... До моменту повернення монастиря Церкви (а це сталося в 1987 році за пропозицією члена Політбюро, головного ідеолога перебудови Олександра Яковлева) вся його територія була загорнена під асфальт. Точно встановити розташування могил оптинских духовних світочів, розкрити ці поховання, витягнути останки на поверхню, не помилитися в їх приналежності - це була дуже складна, важка, відповідальна робота. Але, з благословення Патріарха всієї Русі Алексія II, вона була пророблена церковними археологами і братією монастиря. Сьогодні насельники Оптиної і паломники можуть молитися біля мощей Оптинський преподобних, прикладатися до них. Така історія святкування; а зараз ми познайомимося з книгами, що розповідають про російською духовному вертограді - Свято-Введенської Оптиної пустелі - про її старців і не тільки про них.
Треба сказати, книг цих видано багато, в тому числі і самої відродженої обителлю. У видавництві Свято-Введенської Оптиної пустелі вийшли серії «Житія Оптинський старців» і «Житія Оптинський святих». Старцев в Оптинський патерику чотирнадцять - від засновника цієї духовної традиції ієромонаха Леоніда (в схимі Лева (Наголкіна; 1768-1841)) до розстріляного більшовиками в січні 1938 року архімандрита Ісаакія (Бобракова). І кожен з них - це цілий всесвіт; це духовний центр, до якого сходилися тисячі людських стежок. І наша стежина додасться, якщо ми, прочитавши книгу про старця, спробуємо скористатися його духовним досвідом, вникнути в суть його порад і настанов, звірити з ними своє життя. Чи не всі Оптинські старці вели величезну переписку, вважали своїм обов'язком відповісти на кожен лист. Сьогодні видані зборів їх листів, і кожен лист ми можемо читати як адресований саме нам.
Крім житійних оптинских серій, не можна не звернути увагу на чудову книгу Е. Селянина (Євгенія Погожева) про великого старця Амвросія (Гренкова; 1812-1891). Євген Миколайович був духовним сином преподобного Амвросія; він познайомився з ним майже випадково, в бунтарської студентської юності, і ця зустріч стала зустріччю на всю його земне життя, до мученицької кончини (Євген Погожев був розстріляний в 1931 році). Книга «Старець Амвросій» - це не просто розповідь про святу людину, це живе, зовсім безпосереднє враження від нього, від спілкування з ним, це передача його тепла через автора - читачеві. «Його настанови, - пише Євген Миколайович про старця, - були переважно короткі, навіть говорилися ніби мимохідь. У чому ж полягала таємниця його впливу на душу, пояснення того безсумнівного перелому на краще в житті людини, що вступив з ним у спілкування? Ця таємниця полягала у впливі великої, сильної, повної добра, віри і світла душі о. Амвросія на іншу душу, впливі, що відбувалося часто поза всяких слів і розмов ».
Важливо, однак, розуміти, що Оптина - це не тільки старці. Оптина - це унікальне співтовариство людей, цілісний організм, живильне середовище, яка старців вирощувала. Ті, хто бував в околицях Козельська, пам'ятають, що в тамтешньому лісі є особливо високі сосни - вони видаються над загальним рівнем і видно здалеку. Однак ж ці велетні - частина лісу; так і кожен з прославлених старців Оптиної був її живою частиною, невід'ємною, навіть якщо його примушували монастир покинути; кожен із старців духовно плекав монастир, а й сам був вигодуваний монастирем.
Кожна з оптинских доль унікальна і не підлягає забуттю. Скільки блискучих кар'єр, скільки безбідних і надійно захищених місць під сонцем було залишено заради келії в Оптиної, заради молитви в її скиту! У пустель приходили і в шістнадцять років, і в вісімдесят; аристократ тут опинявся на рівних правах з вчорашнім кріпакам, чого власне і бажав. Чи не про одних тільки старців, а й про сотні подвижників, які знайшли упокоєння в Оптинський некрополі, пише монах Лазар (в миру Віктор Васильович Афанасьєв (+2015), відомий літературознавець і історик російської літератури) в книзі «Вертоград старецтва. Оптинський патерик на тлі історії обителі ». На чиїйсь долі він зупиняється більш докладно, про кого-то повідомляє коротко, але його мета - згадати кожного. «Вертоград» ченця Лазаря - детальна літопис Оптинського життя починаючи з зародження обителі, закінчуючи її розгромом, мучеництвом багатьох її насельників і долями останніх оптінцев, які пережили репресії. (Самий останній з них, схиігумен Павло (Драчев), помер в Калузькому селі неподалік від Оптиної у віці 93 років - за шість років до повернення монастиря Церкви.) Монах Лазар оповідає також і про гостей обителі, про тих, хто вдавався до неї як до оазису, - письменників, вчених, державних діячів, членів імператорського прізвища. А в цілому виходить духовний портрет - ні, не однієї тільки Оптиної пустелі, але Росії, «яку ми втратили», але яку кожен з нас неодмінно повинен для себе знайти.
Перу ченця Лазаря належить також і книга «Наставник і чудотворець» - про одне з останніх Оптинський старців ієросхимонаха Нектарії (Тихонова), що пережив розгром монастиря і який помер в селі Холміщі Брянської області. Що стосується пізніх, але ще дореволюційних старців великої пустелі - дуже хотілося б звернути увагу на книгу «Преподобний Варсонофій Оптинський. Духовна спадщина », що вийшла у видавництві« Альфа-принт ». Ось приклад блискучої світської кар'єри, залишеної заради світла істинного, - старець Варсонофій, до постригу - полковник Павло Пліханков, розумниця, красень, поет. У Оптиної він для багатьох став духовним батьком, опорою і розрадою. Книга складена з його записів бесід з чернецтвом і мирянами, його келійних записок і спогадів про нього.
Духовним сином старця Варсонофія був священно-сповідник Никон (Бєляєв); його рахують серед Оптинський старців, хоча він помер в 43 роки. Помер на дошках, прикритих соломою, з згорнутої тілогрійки в головах - від туберкульозу і недоїдання, на засланні, в поморському селі Валдокурье. Ієромонах Никон, в миру Микола Бєляєв, юнак із благополучної московської сім'ї, на двадцятому році життя залишив заради монастиря університет, монах, нескінченно відданий Оптиної пустелі і пережив її катастрофу, він до останнього свого подиху залишався Оптинським духівником, світлом в наступала темряві - для багатьох -багатьох людей. Юнацький щоденник послушника Миколи Бєляєва і його пізніші листи - це абсолютно разючі людські документи, від читання яких важко відірватися. Неодноразово видані, вони і сьогодні допомагають людям знайти віру і Церкву.
До свого святому мучеництва Оптина йшла з давніх-давен - і йшла саме вся: покійні разом з живуть, ті, хто передбачав, - разом з тими, хто терпів. Це не якась красива фраза, немає: це стає зрозумілим, коли читаєш листи, щоденники, спогади про епоху гонінь. Житія мучеників і сповідників Оптиної пустелі зібрані в книзі, виданій монастирем, укладач книги - ігумен Дамаскін (Орловський).
У цю ж книгу включені житіє і листи преподобноісповедніка Рафаїла (Шейченко) - ось ще одна вражаюча особистість з оптинского патерика, точніше, вже мартирологу - книги страждань. Примусова ліквідація монастиря застала Родіона Шейченко ще не ченцем - послушником; і після розгону всіх насельників пустелі він цілком міг повернутися в своє рідне курський село або піти куди-небудь ще; в кінці кінців, він володів двома затребуваними професіями - шевця і фельдшера. Але Родіон віддав перевагу таємний постриг в Козельську - і хресний шлях. Три арешту, три табірних терміну, останній - 1949-1955 роки. Догляд за свинями і життя в свинарнику - це благо: можна підкріпитися тим, чим годують свиней, та й молитися тут ніхто не заважає. Життя серед кримінальників, серед лихослів'я, картярства, злісних істерик і бійок - ось це, мабуть, найважче, але Богу дякувати потрібно за все ...
Невичерпна любов, смиренна мудрість і довіра Отця - ось чим дихають листи отця Рафаїла духовним дітям. Він не тільки прощає тих, хто писав на нього доноси в НКВД, - він просить, щоб їх не засуджували, щоб їм не відмовляли в любові. Ієромонах Рафаїл (Шейченко) помер в червні 1955 року в Козельську. Його житіє разом з листами видано також у серії «Житія Оптинський святих».
Згадані нами тут книги - лише мала частина того, що написано про російською духовному вертограді - Свято-Введенської Оптиної пустелі. Але сподіваємося, що ми допомогли комусь зорієнтуватися в цьому всесвіті.
Газета «Православна віра» № 13 (609)
У чому ж полягала таємниця його впливу на душу, пояснення того безсумнівного перелому на краще в житті людини, що вступив з ним у спілкування?
