Чернова А. Е. Фольклорні витоки в віршах Н. М. Рубцова про батьківщину. «Рідне село» та «Журавлі» / А. Е. Чернова // Література в школі. - 2012. - № 12. - С. 15-18: ил. - (Наші духовні цінності). - Бібліогр. в кінці ст.

Журавлі.
Вірш. 1965.

Чернова А. Е. Фольклорні витоки в віршах Н. М. Рубцова про батьківщину. «Рідне село» та «Журавлі» / А. Е. Чернова // Література в школі. - 2012. - № 12. - С. 15-18: ил. - (Наші духовні цінності). - Бібліогр. в кінці ст.

Анотація. На прикладі віршів Н. М. Рубцова «Рідне село» та «Журавлі» через категорію фольклорного свідомості виявляються системоутворюючі підстави його лірики, пов'язані з особливостями російського фольклору.

Тема батьківщини - одна з найважливіших в поезії. І по тому, через які образи вона розкривається, можна судити про художню напрямку творчості того чи іншого поета в цілому.

При цьому важливі, як відомо, події і переживання, що випали на долю поета, що оточують його реалії; але одночасно не можна забувати про вплив літературної традиції і фольклору, традиційних художніх образів, властивих національній свідомості.

Досліджуючи поезію Миколи Рубцова, ми виявимо, що в своїй основі вона пов'язана з усною народною творчістю.

Так, у багатьох віршах проявляються особливості російської народної чарівної казки, яка стверджує моральні цінності, устремління до ідеалу.

Ліричний герой віршів Рубцова схожий на героя чарівної казки: зустрічаючи на своєму шляху перешкоди, він переступає через них і виявляється в іншому світі, в царстві мертвих, де «набуває <...> чудові властивості, а потім відроджується в новій якості» [5 , с. 150].

Однак властивості чарівної казки в конкретних ліричних ситуаціях переломлюються по-різному.

Розглянемо це на прикладі двох віршів Рубцова: «Рідне село» та «Журавлі».

Нагадаємо перше з них:

рідне село

Хоча проклинає проїжджий
Дороги моїх узбереж,
Люблю я село Николу,
Де скінчив початкову школу!

Буває, що запорошений хлопчисько
За гостем приїжджим по сліду
В дорогу поспішає занадто:
- Я теж звідси поїду!

Серед здивованих дівчат
Храбрує, ледь з пелюшок:
- Ну що за провінції шлятися?
До столиці пора вирушати!

Коли ж подорослішає в столиці,
Подивиться на життя за кордоном,
Тоді він оцінить Николу,
Де скінчив початкову школу ...

[10, с. 94]

В.Н. Корбаков. Міст через річку Толшма в селі Нікольському. 2006.

Вірш «Рідна село» багато в чому відображає життя самого Рубцова, що, втім, закономірно, адже «справжня біографія поета і його час досить повно виражені саме в його творчості» [9, с. 62].

У Нікольському дитячому будинку Тотемського району Вологодської області він закінчив сім класів школи. Микола Михайлович з любов'ю розповідав про рідне село в листі до поета В.Ф. Бокову: «Село це зовсім невелике, як село, і розташоване в дуже мальовничій місцевості: дорога з лісу несподівано виходить до річки, а там, за річкою, плавно зігнувшись, піднімається в пологу гору, на горі зруйнована церква (мені дуже шкода її) , біля церкви старі берези, під березами якийсь самотній хрест, а вправо від цієї чудово-сумної руїни по горбистому зеленому пагорбі і розташоване Нікольське (тут його називають коротко - Ніколою). Навколо села - ліси, все лісу і через ліси видно на далеких старовинних пагорбах ще села. Простір, дай Бог! Небо видно все повністю, від горизонту до горизонту, не те що в місті ... »[11].

Сама школа була дерев'яна, двоповерхова. Навчання в початкових класах припала на роки Великої Вітчизняної війни, ось що згадують однокласники Рубцова: «Стояли люті морози. У дитячому будинку нам було голодно і холодно. Валянок на всіх не вистачало. Здавалося, ноги примерзали до черевиків. <...> У спальнях теж було холодно, діти зсовували 2-3 ліжка, лягали поперек ліжок, а решті матрацом ховалися зверху. Біля печі при світлі скіпки збиралися щовечора і читали книги. <...>

У першому класі писали букви між газетних рядків. Відмінникам видавали невеликі книжки, між рядків у них писати було легше. Іноді чорнило замерзали в непроливайка, відігрівали своїм диханням і руками. За відмінне навчання видавали невелику купку родзинок »[8, с. 180].

Незважаючи на побутові труднощі, голод і сильний холод, маленький Коля Рубцов не сумував, навпаки, «з ним було легко і весело. Він нікого ніколи не ображав, його всі любили, він був простий, не хвалився знаннями. Був товариський, всім допомагав. Сидів на першій парті, уважно слухав вчителів. Намагався добре вчитися. Дівчата вважали, що він найкрасивіший у них в класі. Волосся темно-русяве, очі темно-карі, завжди усміхнені. Був делікатним у поводженні з товаришами. Твори писав дуже добре »[8, с. 187-188]. Чуйною, доброю і веселою запам'ятався Коля Рубцов своїм однокласникам.

Можна припустити, що сюжетною основою вірша «Рідне село» став реальний випадок. Якось раз в Нікольський дитячий будинок приїхали виступати артисти. «Концерт всім дуже сподобався. <...> Вранці артисти пішли в магазин, вихованці дитячого будинку проводжали їх до хвіртки. Коля Рубцов, відкриваючи їм хвіртку, говорив, що він теж поїде звідси, коли виросте »[8, с. 185]. порівняємо:

Буває, що запорошений хлопчисько
За гостем приїжджим по сліду
В дорогу поспішає занадто:
- Я теж звідси поїду!

Подорослішавши, Микола Рубцов дійсно поїхав. Він жив, навчався і працював в самих різних містах Росії: в Тотьме, Архангельську, Кіровську, Ленінграді, в Москві і Вологді.

Ми бачимо, що вірш наповнений біографічними подіями, відображеними в поетичній формі.

У «Рідний селі» очевидні казкові мотиви. Так, наприклад, для фольклорного світосприймання характерна подвійність навколишнього світу: поділ простору на свій і чужий, на світ повсякденному житті і світ позамежний (тридев'яте царство за вогненної рікою). «Можливо, первісним джерелом подібних уявлень стала замкнутість і топографічна відособленість родової громади» [12, с. 147].

З рідного села - Ніколи - ліричний герой, подібно казковому герою, прагне в невідомість, в столицю - тобто в «інший світ». Там він проходить через перешкоди, труднощі і «стає внутрішньо багатшими, повертаючись після перенесених випробувань в звичну обстановку» [12, с. 150].

Коли ж подорослішає в столиці,
Подивиться на життя за кордоном,
Тоді він оцінить Николу,
Де скінчив початкову школу ...

В.У. Едемський (рід. 1939). журавлі

Мотив «іншого світу» звучить і у вірші Рубцова «Журавлі» , Але втілюється інакше.

Між болотних стовбурів красувався
схід огнелікій ...
Ось настане жовтня -
і здадуться раптом журавлі!
І розбудять мене, покличуть
журавлині крики
Над моїм горищем, над болотом,
забутим далеко ...
Широко по Русі призначений
термін в'янення
Сповіщають вони, як сказання
древніх сторінок.
Все, що є на душі, до кінця
висловлює ридання
І високий політ цих гордих
прославлених птахів.
Широко на Русі махають птахам
приголосні руки.
І забутих боліт, і втрати знобящем
полів -
Це висловлять все, як сказанье,
небесні звуки,
Далеко розголосить відлітаючий
плач журавлів ...
Ось летять, ось летять ...
Відчиніть швидше ворота!
Виходьте скоріше, щоб поглянути
на високих своїх!
Ось замовкли - і знову сіротеет душа
і природа
Тому, що - мовчи! -
так ніхто чи не висловить їх ...

[10, с. 321]

Зовні вірш, на перший погляд, просто і звичайно. Настала осінь. Природа в'яне, і зграї журавлів пролітають над містами і селами.

Якщо літо в народній свідомості - час зрілості, розквіту природи, повноті і завершення розвитку, то осінь - пора в'янення, і пов'язана вона з темою втрати і смерті. Вирази «Забуті боліт», «втрата знобящем полів» налаштовують на сумне передчуття кінця.

Простір «Журавлів» включає дві сфери: землю і небо. Причому якщо земля описується докладно, в конкретних деталях, то небесний простір - скупо, але від цього воно не менш представимо і відчутно. У невеликому вірші з 84 слів слово «болото» повторюється 3 рази: «болотні стовбури», «болото, забуте далеко», «Забута боліт». «Забуті боліт» означає у Рубцова безталання, залишені, тлінність, відірваність від «небесної сфери». «Забуті» - це і забуття, беспамятен. Крім болота, земний простір у вірші представляють «знобящем поле» ( «втрата знобящем полів») і горище. Слово «втрата» близьке за значенням «забутості» болота. Горище - єдине місце простору, пов'язане з людиною, горище - мій; він височіє над «втратами» полів і над «забутих» боліт, під небом, за яким летять журавлі. Горище розташований на кордоні двох світів і є місцем їх перетину. Він виконує функцію кордону (межа завжди є і в російській чарівній казці), тієї межі, що відокремлює реальне царство, світ людей від тридев'ятому царстві, тридесятого держави, яке є не що інше, як міфічне царство мертвих. Важкий камінь, стовп з написом про трьох дорогах, висока крута гора, вогненна ріка, хатинка баби Яги і сама баба Яга як провідник в потойбічне царство - все це просторові орієнтири казкового світу.

У вірші Рубцова інше царство виявляє себе через образ летять, плачуть журавлів. Журавлиний клич опускається на сиротливі поля і на забуті болота, він будить, кличе, тривожить душу, розголошує небесні звуки - і в душі ліричного героя відбувається поступове перетворення.

Небесне простір не беззвучно, воно багатоголосо. І не випадково в першому варіанті вірші журавлині крики порівнюються з сигналом. «І розбудять мене, як сигнал, журавлині крики». Так, саме через звуки, небесний простір зв'язується з земним.

Якщо земля, болото характеризуються «втратою» і «забутих», то небо, навпаки, набуттям і пам'яттю. Тема пам'яті передається через фольклорний символ перелітних птахів - журавлів. А.Н. Афанасьєв в книзі «Поетичні погляди слов'ян на природу» зазначає, що слов'яни «зберегли багато зворушливих розповідей про перетворення покійних в легкокрилих птахів, у вигляді яких відвідують своїх родичів. Як скоро душа покидає тіло, вона, дивлячись характером земного життя, приймає образ тієї чи іншої птиці, переважно білого голуба або чорного ворона »[5, с. 112]. Подібне значення образу птиці підтверджують і багато слов'янські перекази. Наприклад, «кашуби твердо переконані, що душі покійних до поховання залишених ними тел сидять в образі птахів на димових трубах і що дитячі душі бувають одягнені ніжним пухом. У повітах Мосальские і Жиздринского протягом шести тижнів після чиєїсь смерті стелять на вікно білий рушник, випускаючи один кінець на вулицю, а на рушник кладуть хліб і вірять, що душа покійника є та сама птиця, яка стане прилітати до вікна і клювати покладений хліб »[5, с. 112].

Микола Рубцов жив і творив у той час, коли пам'ять воєнних років була ще особливо гострою, коли біль втрати відчувалася кожною сім'єю, постійно нагадувала про себе не тільки через листи і фотографії, але і через свідчення та спогади учасників війни. Сам Рубцов став сиротою в ранньому дитинстві. На початку війни померла мати, Олександра Михайлівна. Батько, Михайло Андріанович, в цей час був на фронті і до дітей вже не повернувся. Ця тема - тема смерті, війни - і тема життя, що шукає собі сенсу і опори, постійно будуть розвиватися, знаходячи все нові образи і смисли в його творчості.

«Журавель - душа покійного, його прощальний поклик», - таке сприйняття птиці властиво не тільки давнім міфологічній свідомості слов'янських народів, але і свідомості сучасної людини, що свідчить про цілісність «фольклорної матриці». Але тепер політ журавлів сприймається як подія, і як подія незвичайна. Ось що розповідає засновник московського музею Н. Рубцова М.А. Полётова: «Це сталося 27 березня 2006 року. Дружина Миколи Васильовича Попова - Ольга Миколаївна - з сином йшли до військкомату по вулиці Вавилова. <...> Ольга Миколаївна підняла голову і побачила в небі над цим будинком (музеєм М. Рубцова) журавлиний клин. Одна лінія клина була коротша за іншу. Відомо, що журавлі над Москвою майже ніколи не літають. Ніби сама душа Поета раділа в цей ювілейний рік, пролітаючи журавлиним клином над рубцовск музеєм »[8, с. 335].

Журавлі з'являються в середині осені, в період в'янення природи. Яка ж їх роль? Журавлі звуть, будять і сповіщають «призначений термін в'янення». Їх звістку подібна древнім біблійними переказами. У першому варіанті збереглася відсилання до біблійної історії: «сказанье біблійних сторінок». Пізніше епітет «біблійних» був замінений епітетом «древніх»; «Термін в'янення» летять журавлі сповіщають подібно «древнім сторінок». Можна припустити, що заміна «біблійних» сторінок на «давні» була вимушеною: редакторами правилися і інші вірші поета; слова, що несуть в собі християнський сенс, викреслювалися і замінялися словами нейтрального значення: «хрест», «Великдень», як правило, опускалися, а «Бог» замінювався словом «життя», як, наприклад, у вірші «Випав сніг». Н.А. Старічкова згадує, як Рубцов одного разу процитував рядки з опублікованого вірші «Випав сніг ...»: «Життя часом лікує душу ... Ну й добре! І добро ».

«Життя! Це не те, - сказав Рубцов. - У мене тут - Бог. "Бог часом лікує душу". Але я замінив: так адже не надрукують. Нехай буде - життя »[7, с. 17].

Звістка журавлів - «термін в'янення» - подібна древньому біблійним переказом: вони несуть, зберігають історію, все, що було в минулому і що не може бути забуте, не може зникнути. Пам'ять взаємопов'язана з історією і визначає національну картину світу. Адже хоча історичне і схильне руйнування, «в часі воно вічно», а сама історія «є те, що відбувається, яке, перетинаючи час, знищуючи його, стикається з вічним» [13, с. 242].

Вісників з «іншого царства», з вічності - журавлів - на землі чекають і приймають з радістю. «Відчиніть швидше ворота! Виходьте скоріше, щоб поглянути на улюбленців своїх! »Якщо порівняти перший варіант вірші з останнім, ми побачимо, як змінюється ставлення земного і небесного: жителі землі, яких розбудив журавлиний поклик, тепер не« спостерігачі », як в першому варіанті, а« учасники ». «Прощально» підняті руки замінюються в остаточному варіанті на «приголосні», рядок «Широко по Русі махають птахам прощальні руки» на «Широко по Русі махають птахам приголосні руки»; рядок «Виходьте скоріше, щоб поглянути на улюбленців своїх» на «Виходьте скоріше, щоб поглянути на високих своїх».

Внесені зміни дозволили поетові підкреслити думку про прагнення до нерозривності, до з'єднання земного, смертного з вищою і вічним, а подібне з'єднання, «згода» - свідчення «соборності» і характеризує народна свідомість. «Соборність» у вірші Рубцова розкривається через такий композиційний прийом фольклорної лірики, як психологічний паралелізм. Психологічний паралелізм, як визначив Веселовський, - це «шукання співзвуч, шукання людини в природі» [2, с. 199]. Пошук такого співзвуччя стає ключовою творчою установкою автора. Журавлі не тільки символ історичної пам'яті, вони висловлюють собою, своїм прощальним криком щось важливе в нашому житті, і в цьому основна художня роль цього образу. Адже душа і природа зливаються і виявляються нероздільними і цілісними.

Журавлів чекають і зустрічають, тому що вони пробуджують душі, нагадують про високий і, отже, відроджують земний світ, наповнюють його змістом.

І забутих боліт, і втрати
знобящем полів -
Це висловлять все, як сказанье,
небесні звуки,
Далеко розголосить відлітаючий плач
журавлів ...

Прощальне курликання, плач журавлів викликають одночасно і хвилювання, і біль душі. Ці «небесні звуки» відображають все краще в ній:

Все, що є на душі, до кінця
висловлює ридання
І високий політ цих гордих
прославлених птахів.

Вираз, розкриття навколишнього світу, будь то природа чи душа людини, є творчість. Можна сказати, що цей вірш про сенс творчості і високому його призначення.

Ось замовкли - і знову сіротеет
душа і природа ...

Згадаймо, що головне для Рубцова, як зауважив він в листі до Яшину, - це багатство переживань і настроїв. Натхнення швидше подібно журавлів, які з'являються в певний термін і яких треба з радістю зустрічати, поки ще летять вони над забутими полями і болотами. Зустрічати, вслухатися, приймати душею. І мовчати, коли такого знака понад, небесного вказівки, немає.

Ось замовкли - і знову сіротеет
душа і природа
Тому, що - мовчи! - так ніхто вже
висловить їх ...

Таким чином, у вірші «Журавлі» ми бачимо простір земне, виконане забутих і затьмаренням, і простір небесне, яке зберігає пам'ять і вічний час. Поля, болота - природу можна віднести до простору землі; а душа - як явище іншого, духовного порядку - належить неба, вічності.

Те, що було протистояли, стає єдиним і цілісним. І це - Русь. Виникає вона в тісному поєднанні забутості і пам'яті, втрати та здобутки.

У поезії Рубцова Русь виражають не стільки конкретні місця, міста і села зі своїм особливим, традиційним побутом, скільки саме прагнення до «цілісності», до єдності земного і небесного.

Широко на Русі махають птахам
приголосні руки.

Русь - широка, безкрая, вміщує в себе не тільки сьогодення, а й минуле. У листі до А.Я. Яшину за 1964 рік (25 вересня) Рубцов розповідає, як живе в селі Нікольському. Здається, реалії «Журавлів» взяті з життя, з навколишнього поета рідної природи. «А ще тому перебуваю саме тут (в селі Нікольському), що тут мені легше дихається, легше пишеться, легше ходиться по землі. Багато разів ходив на болото »[11]. За всім цим криється глибокий сенс, розкриваючи який ми пізнаємо особливості народного мислення, народної свідомості.

ЛІТЕРАТУРА

1. АФАНАСЬЄВ А.Н. Поетичні погляди слов'ян на природу: У 3 т. - М .: Сучасний письменник, 1995.
2. ВЕСЕЛОВСЬКИЙ А.Н. Історична поетика. - М .: Вища школа, 2008.
3. ГОЛОВАНОВ А.Н. Константи фольклорного свідомості в усній народній прозі Уралу. XX-XXI ст. - Челябінськ 2009.
4. ДАЛЬ В.І. Тлумачний словник: У 4 т. - М .: Російська мова, 1989.
5. ЗУЄВА Т.В. Російський фольклор: Словник-довідник. - М .: Просвещение, 2002.
6. МОЛЧАНОВА С.В. Пам'ятник до неба // Російська мова. - 2005. - № 15. - С. 22-26.
7. ПАНОВА І.Г. Нотатки про поезію Миколи Рубцова. - М .: Готика, 2008.
8. ПОЛЁТОВА М.А. Нехай душа залишиться чиста ... Н.Рубцов. Маловідомі факти біографії. - М .: Академія Поезії «Московський письменник», 2008.
9. ПОПОВ Н.В. Микола Рубцов в спогадах друзів. - М .: Центрполиграф, 2008.
10. РУБЦОВ Н.М. Твори. - М .: Російський письменник, 2006.
11. РУБЦОВ Н.М. Собр. соч. / Упоряд. В.Зінченка. - М .: Терра, 2000..
12. Юдін Ю.М. Мотиви і роль природи в російській фольклорі // Худ. творчість. Питання комплексного вивчення. Людина - природа - мистецтво. - Л., 1986.
13. Ясперс К. Т. Сенс і призначення історії. - М .: Политиздат, 1991.