Люди у всіх кінцях світу читають вірші цього рядового батюшки і з інтересом стежать за немасштабний життям його провінційного приходу. «Один раз хруснув гілкою в лісі - і все тепер», - сміється о. Сергій. Побачити на власні очі глибинку на кордоні Красноярського краю і Хакасії, де в надлишку дари природи і не вистачає священиків, змогли кореспондент «НС» Андрій кульбіт і фотокореспондент Андрій СЄМАШКО.
Посилання на курорт
У глибині сибірських руд - це тут. У Мінусинську досі вказують на колишні будинки декабристів. Чи не тому, що місцеві жителі все зберігають горде терпіння і революційні традиції. Ні, пам'ятають здебільшого не соціальних радикалів, а зовсім інших людей. У Сибіру, не дуже-то чуйною на політичні бурі далеких столиць, люди глибоко змінюються. Так, двоє учасників повстання, відбувши свої терміни, стали вченими садівниками, переконаними сибіряками і від душі потрудилися для освіти і дослідження краю. Громадянська лють перетворилося в Непафосна подвижництво. Попіл став землею.
Можливо, що на подібну ж метаморфозу наївно розраховували і ті, хто засилав під Минусинськ Ульянова. Мовляв, нехай відпочине в «сибірської Італії», купується в озерах, солоних і прісних (з мертвої і живої водою), понахлещет вудкою тайменів розміром з дитини, поспілкується з краєзнавцями з нащадків засланців і з купцями-благодійниками, навченими різних наук аж до астрономії . Наречена до нього приїде. Дивишся, і пройде полювання займатися дурницями ...
Однак, незважаючи на вишукано утворений коло знайомих і багатий стіл, нетерпима подружжя тут не прижилася. Правда, користь все-таки принесла. За радянських часів, коли йшла боротьба за те, щоб старовинний Спаський собор в Мінусинську був знову відкритий для віруючих, партійне начальство збивали з пантелику тим доводом, що тут вінчалися Ленін і Крупська. Сперечатися з такою легендою ніхто з апаратників не ризикував ...
Спаський собор височить над дерев'яним центром Минусинска. За радянських часів там зберігали зерно, до сих пір в щілинах підлоги трапляються зернятка
Сибір - край приїжджих, засланців, пересильних, їх нащадків, край кайданів і свободи. За три дні в Мінусинську ми поспілкувалися з людьми з Грузії, Естонії, Західної України, Центральної Росії. Правда, останніми роками сюди переселяються менше. В основному пенсіонери - щоб займатися садом-городом.
Тут росте все: виноград, персики, кавуни (правда, маленькі, їх солять в бочках, як огірки). Редиска в Мінусинську весело щипає язик, а помідори так м'ясисті і полум'яні, що жителі кожного серпня влаштовують на їхню честь свято. Тут не знають бруду, володарки безасфальтовой Росії. Навіть якщо відразу після зливи води на вулиці по коліно, через півгодини вона вся йде - піщаний грунт. Всюди під землею мінеральні лінзи, тому з колонки на вулиці ллється така солодка вода, що комусь припаде до душі більше опального «Боржому». Тут сильні вітри, соснові бори і довгий світловий день, як це буває в степу.
У Сибіру люди на вулиці завжди реагують на людину в рясі. Реагують кожен по-своєму
Дощ іде, а ми скірдуем
Ті, хто знають про. Сергія тільки по його фотографій в Живому журналі, представляють його людиною субтильний комплекції. Насправді він гренадерського зросту, якийсь селянської маслакувату, широкої кістки. Особливо це помітно в маленькому храмі Воскресіння Христового при Будинку інвалідів, коли священик вибирається на вузьку солею, як пожежний на карниз.
Храм втиснутий в приміщення колишнього складу і ділить будівлю з різними господарськими службами. Сусідні двері, наприклад, - пральня, в якій постійно завиває машина. Хоча під час літургії, завдяки зусиллям злагодженого хору, її майже не чути. Четверо співочих розташовуються за маленьким аналоєм в куточку, а перед причастям поступаються місцем для загальної сповіді і заводять покаянні духовні пісні. Сповідника батюшка відразу накриває голову єпитрахиллю, щоб забезпечити конфіденційність в тісному просторі ...
«Прости, що серце не зберігав я цілим,
Що все проспав, що життя вважав я сном,
Прости добро, якого не зробив,
Прости мені гріх, який уявляв добром,
Прости, що ні Тобі я в житті вірив,
Але тієї мрії, який на світлі немає,
Прости, що я в молитві лицемірив
І за Тебе домислював відповідь.
А не даруй - прийму і смерть у вогні я,
Але тільки ось зараз не йди! ..
Дитя торгується і в підлогу дивиться, не сміючи
Очі підняти на Світло, що попереду ».
з книги о. Сергія Круглова «Принесення»
Сьогодні в будинку інвалідів вселенський свято - пенсія. «Як то кажуть, дощ іде, а ми скірдуем, - коментує після служби о. Сергій. - Багато хто сьогодні не прийшли, старі люди бояться, що якщо виходити з корпусу, то залишаться ні з чим ». І все ж причасників більше десятка. Жінка в колясці, висушений, як ящірка, індіанської зовнішності чоловік з чорними рукавичками на руках, капловухий хлопчик років п'яти з ранкою позбавляючи на голові, який полслужби провисів на шиї своєї прийомної матері, три красуні-сестрички в однакових хусточках ...
Бабуся з двома паличками говорить бабусі зі складною паличкою: «Ви на моє місце сіли, будете, значить, за свічками на передодні стежити». - «Ні-ні, сідайте, будь ласка», - складна паличка лагідно переходить в інший ряд. Храмик повний. І все три з половиною години - за літургією відразу молебень - народу додається.
Після Євангелія отець Сергій каже проповідь: «Елементарний закон: що зробив людині, то і повернеться до тебе. Якщо милости - повернеться милість. Багато людей можуть тут сказати: "Ну, я людина хвора, інвалід, я сам себе не можу обіхажівать - яку я можу зробити милість ?!" Найпростішу. Санітарка нахамила? Помолися про неї мовчки, не відповідай. Сусід по палаті тобі противний, хропе уві сні, наприклад? І за нього молися. Це начебто здається, речі маленькі? А ми тут і зібралися ось такі люди - зовсім непомітні: і вбогі духом, і всякі-різні ... »
Після служби зазивають на концерт в честь дня медичного працівника, але батюшка йде причащати лежачих, і ми просимося з ним. На всім довгому, метрів тридцять, поверсі двері палат навстіж. Обстановки практично ніякої. Іноді зовсім беззахисно: вибілені стіни, два ліжка, дві тумбочки і телевізор. Більшість постояльців хрестяться так: рука йде від лоба вниз. Рушити рукою вправо-вліво не дозволяє хвороба. Повний хрест робить тільки одна бабулька, навіть одягає хустинку побачивши батюшки. Просить тут причастити і один ходить. «Він часто не вимагає, але ніяк йому не вдається підготуватися. У нього пенсія хороша, і дружки постійно підбивають на випивку », - пояснює о. Сергій. Повернутися тим же шляхом, яким ми прийшли, нам не дозволяє жаліслива сестричка: «Там суцільно колясочники. У них пенсія ... »
Після лежачого корпусу зібралися було за стіл з тушкованою картоплею і салатом з черемші, але батюшка згадує про концерт: «Ходімо, ходімо, а то образяться». І ми вирушаємо слухати вірші Срібного століття і красиві фортепіанні п'єси. Вперше за останні п'ять годин отець Сергій сідає на стілець ...
"Ви чули? - питає він після оплесків. - Коли грали Шопена, за вікном заволав півень. Такі миті для мене дуже дорогі. Ніяке мистецтво не здатне це вловити - крик півня за вікном під час концерту в провінційному будинку інвалідів ».
Місцеві фантазії в стилі Босха
Уже рік жовтенький міні-вен Олени Сергіївни воронінських, місцевого організатора туристичних і паломницьких подорожей, їздить з транзитними номерами і з оголошеннями про продаж на лобовому і задньому склі. «Але я посилено молюся, щоб з продажем нічого не вийшло», - говорить о. Сергій. Справа в тому, що господиня іномарки на добровільних засадах іноді, в службових потребах, служить о. Сергію водієм. В її компактною машинці три ряди крісел, і, коли є необхідність їхати на якийсь далекий край, всередині легко розміщуються священик, хор і пара помічників.
Взагалі, необхідність їздити по селах району виникає так часто, що просити про допомогу доводиться не одного водія і не двох. «А в село поїдеш кого-небудь хрестити, до того ж покличуть будинок освятити, а потім другий. Постійно запрошують виступати перед різними людьми, говорити про віру і Церкви перед міліціонерами або школярами.
Одного разу дітлахи в сільській школі запитали: "Ви що, нас тут відспівувати будете?" Потім, правда, задавали дуже правильні питання, - розповідає о. Сергій. - Зараз ще один храм будується на залізничній станції, і священик зайнятий такими "духовними проблемами", як де добути цементу, як уламати підприємця дати грошей на цеглу ... »Усього в місті близько 80 тис. Чоловік. Настоятель собору протоієрей Михайло Пристая - благочинний округу, його майже цілком займають адміністративні та господарські турботи 18 храмів, розкиданих на території розміром з європейську державу.
Треби і служби в Спаському соборі, в храмах в будинку інвалідів і на зоні, в селі Мала Мінуса і в міській каплиці - на двох молодих священиків ... «Звичайно, буває нелегко, - каже о. Сергій. - Але додаткового священика взяти ніде, служіння цей нелегкий, не всякий зважиться ... З молодих мінусінцев-прихожан поки тільки один, алтарник собору, збирається вступати в Тюменське духовне училище, і ще один вчиться в Москві, але чи повернеться після навчання на батьківщину, та ще в сані ієрея, - хто оповість ... »
Отець Сергій пише про своїх парафіян трагічні вірші і розповідати про прихід готовий годинами. Наприклад, про місцеві художників, чиї розписи початку 2000-х років можна побачити на стінах собору. Один з них, Олександр Терентьєв, взимку і влітку живе відлюдником в землянці, викопаній на березі Красноярського моря. Це місце тут називають ТЕРСО, там своєрідна Мекка для художників. У іконописця ціле господарство, коза.
Іноді він з'являється в житловому місці і робить розпису в храмах. У соборі серед його творінь - Страшний Суд. На величезному чорному змія, зайнятому поглинанням грішників, автор вказав власні гріхи. А під стелею, в місці, непомітному знизу, він було зобразив палаючих у вогні Леніна з рогами, Карла Маркса із зіркою на лобі, місцевого єресіарха Віссаріона і інших подібних діячів, але хтось з батюшок забрався наверх, натрапив на ці фантазії в стилі Босха і попросив зафарбувати, поки настоятель не побачив ...
За радянських часів одного владику запитали в Америці: «Що ви будете робити, коли вимруть всі ваші бабусі?» Він відповів: «Наші бабусі безсмертні». У Мінусинську є чудові представниці цього незнищуваного покоління. Однією бабусі 92 роки, вона вже сорок років співає на криласі. Або Надія Андріївна Патенко - колишня вчителька, міцна віруюча. Жила зі старшою сестрою та її чоловіком. Ті весь час над нею сміялися - мовляв, ненормальна, весь час в храм і в храм. А вона завжди бадьора, весела, посміхається ...
Коли старшу сестру паралізувало, Надія Андріївна кілька років за нею ходила. Весь цей час отець Сергій регулярно відправлявся через протоку Єнісею, що ділить місто надвоє, причащати хвору. Взимку по льоду. Один раз мало не провалився зі Святими Дарами під лід - нога потрапила в ополонку. Він же і відспівував сестру. Незабаром її чоловік-вдівець перестав і пити, і кепкувати, його теж паралізувало, і він ліг на ту ж саму ліжко, на якій лежала його дружина. І Надія Андріївна так само за ним ходила. Помер він на руках у о. Сергія, відразу після соборування ...
На поминки вона зібрала всіх жебраків з паперті - їх тут звуть «наші інкасатори». Це не просто жебраки - вони тут підмітають і все роблять, що попросять, в храм ходять, помазання на всеношної, на сповіді бувають ...
Звичайно, знайдеться серед прихожан і тітка того типу, кого називають «Ван Хелсінг, винищувач чаклунів», усюди їй нечиста сила ввижається. І одна-дві «вахтерки», що люблять наводити порядок.
Дівчата іноді приходять на соборування - личка суцільно в пірсингу.
«А соборування, взагалі, веселе таїнство, все блищать, - зауважує о.Сергий. - І я дивлюся на всіх цих різних людей з амвона і розумію, що вони і є Церква. Які у всіх красиві обличчя! »
кущ Боярки
Старе кладовище Минусинска розкреслений заростями кінської кропиви, місцями збирається в колючі надгробки. Так відзначені могили, на які не ходять. Але до сих пір хтось постійно доглядає за могилами черниць Покровського монастиря, що колись існував під Мінусинськом в селищі Зелений Бір. Обитель була закрита в двадцяті роки. Тоді її насельниці створили так звану трудову артіль, з ранку до ночі працювали, виконували план по здачі сільгосппродукції і разом з тим продовжували молитися. Приїхала комісія знову виявила практично діючий монастир, і артіль теж розпустили. Матінки продовжували жити в місті, утворивши свого роду катакомбну Церква і акумулюючи навколо себе віруючих. В Зеленому Бору і зараз на дачах ранетки, які називають «монастирські» - від тих часів.
Серед хрестів, популярних тут пам'ятників у вигляді рубаних дерев, плит з полуутонувшімі написами височіє на старому кладовищі остов згорілого Стрітенського храму. З хрестом ялинової гілки на іржавих дверях, з безглуздими написами на стінах, з кущем Боярки, яке виросло на місці, де стояв престол. «Кажуть, твердий, як камінь, - отець Сергій чіпає тут же кришаться під пальцями стіну храму, - але ж людина іноді міцніше».
Тут на кладовищі в двадцятих-тридцятих роках служив владика Димитрій Вологодський, місцевошанованих сповідник віри. Він очолював Мінусинську і Усинськ єпархію, в двадцятих роках об'єднувала південь Красноярського краю і Хакасії. У Спаському соборі в той час служили оновленці. Народ активно не протестував, але, як завжди, голосував ногами - в собор ходити перестали. А в Стрітенському храмі, тільки за офіційними даними, було до півтори тисячі прихожан з усіх кінців краю (насправді, набагато більше).
Дуже скоро з'явилися тут і батюшки-обновленці і принесли покаяння. У 37-му владику вдруге заарештували. Він залишився в вірі, хоча в тюрмі його мачали в відхоже місце і обливали крижаною водою. У 72 роки він помер від хвороб і знущань. В останній сповіді йому було відмовлено. Могила владики і його келейника ховалася, але цвинтарний сторож показав її віруючим, і його посадили. Зараз на цій могилі служаться панахиди, приїжджають молитися віруючі і по вірі своїй отримують просимо.
Китайці і папараці
Семінарії в Красноярської єпархії немає, але її у свій час замінювали пастирські курси, які очолював митрофорний протоієрей отець Георгій (Персіанов), колись послужив і в Мінусинськом Спаському соборі. Він сам народився ще в Харбіні, в еміграції, відомий як фахівець з Китаю, має декілька вищих освіт, закінчив Московську духовну академію, читав лекції за кордоном. Виступаючи перед священиками краю, він постійно говорив: «Батьки, вчіть китайську мову, вам стане в нагоді ...»
Варто від'їхати трохи від міста, як трохи в стороні від дороги починають з'являтися примарні поліетиленові пагоди. Це житла і теплиці китайських нелегалів. Вони вирощують тут помідори-огірки - «невідомого змісту», як кажуть місцеві жителі. У свій час цих поселень стало так багато, що дим від їх вогнищ заважав польотів літаків. У сусідньому Абакані сталося масове отруєння дітей - комісія встановила, що винні китайські овочі. Влада намагалася проводити міліцейські рейди, зривали степові містечка бульдозером. Але вони з'являються знову і знову.
Знайомий журналіст Василь Голованов, який в своїх «геопоетичний» мандрах вже не раз доходив до цієї межі між російською землею і Великим Степом, розповідає: «Китайці зі своїми швейними машинками і верстатами для нарізки ключів тут схожі на глухонімих і пояснюються з замовниками на мові жестів : замінити блискавку в штанях або на куртці, прошити ослабіла ручку сумки ... Побачивши спрямований на них об'єктив фотоапарата, кидаються врозтіч з обуреними криками, навіть не зібравши свої пожитки ».
Ми і самі намагалися поговорити з ким-небудь на затягнутих поліетиленом гектарах, але заставали тільки віддалено мелькають силуети і гавкають собак.
«Ну а що китайці? Ну розселяться? - каже отець Сергій. - Це не гоги-Магога. Такі ж люди, які живуть як живеться. Коли одного разу хтось із прихожан поспівчував китайцям, зустрівши їх у Норильську, за Полярним колом: "Вам, напевно, важко там жити?" - ті здивувалися і відповідали, що живуть дуже добре. Вони абсолютно не звертають уваги на кліматичні умови, соціальне облаштування для них куди важливіше. Багато китайців в Забайкаллі, Примор'я приймають православ'я - з метою натурализоваться. Нехай хоча б так. А що кажуть - Сибір буде під китайцями, так це невідомо: то у них епідемія, то у них землетрусу, то ще щось ...
За десять років зі свого рукоположення я зрозумів одну хорошу річ: Ніколи НЕ поспішай ставити залишкової клеймо на людину або сітуацію. Життя тільки почалася. Все може ще змінитися. Зрозуміло, в який бік йде світ - він повинен якось зжити себе і переродитися заново. Проте, хто знає, що буде далі? Треба пам'ятати, що статися може все, і можеш змінитися і ти сам. І в Церкві мені цікаві не тільки догматика і традиції - мені важливі просто люди, прихожани, вони ж різні все. Не треба шукати якийсь чудовий град Кітеж - він всередині у людей, які ходять повз нас по вулицях, в тролейбусах їздять, в храмі стоять. У бабусь, які рубають шашкою голоногих дівчат, і в голоногих дівчатах, які бояться бабусь. Бог став людиною, щоб показати, що вічність - в людині. І з будь-яким приходять - китайцем-ні китайцем, сектантом-ні сектантом - потрібно говорити по-людськи. Вимагати-то все можуть, а хто буде жаліти і прощати? »
Добре думається на березі Єнісею. Тиша. І нікого в радіусі кілометрів десяти
Багато людей можуть тут сказати: "Ну, я людина хвора, інвалід, я сам себе не можу обіхажівать - яку я можу зробити милість ?Санітарка нахамила?
Сусід по палаті тобі противний, хропе уві сні, наприклад?
Це начебто здається, речі маленькі?
Ви чули?
Одного разу дітлахи в сільській школі запитали: "Ви що, нас тут відспівувати будете?
За радянських часів одного владику запитали в Америці: «Що ви будете робити, коли вимруть всі ваші бабусі?
«Ну а що китайці?
Ну розселяться?
Коли одного разу хтось із прихожан поспівчував китайцям, зустрівши їх у Норильську, за Полярним колом: "Вам, напевно, важко там жити?
