газета Примор'я "АВ" // Економіка // Народні промисли

Нинішній прем'єр, Дмитро Анатолійович Медведєв, перебуваючи на посаді президента, як-то сказав, що народні промисли - це наше обличчя, наша історія, наша ідентифікація.

Їдучи за кордон або приймаючи гостей тут, ми намагаємося привезти або дістати для них істинно російська сувенір.

Що першим приходить на розум? Правильно, в більшості випадків - матрьошка. Це найзагадковіша лялька, що стала національною особою Росії. Цього року, до речі, їй виповнилося 113 років. Але тільки в останнє десятиліття розріз її очей все більше нагадує східний. На сувенірних розкладках всіх міст світу можна зустріти російську матрьошку в китайському виконанні.

Яким чином вона з'явилася на світ, до цих пір точно не відомо. Найпоширеніша версія - фігурку божества Фукурума, (за іншими даними - Дарума), що стала прообразом матрьошки, привезли з Японії в підмосковну садибу купців Мамонтових - Абрамцево.

Зате місце її народження відомо точно - Москва, Леонтіївський провулок, д. 7, де до революції знаходилася майстерня-магазин «Дитяче виховання», що належала Анатолію Івановичу Мамонтову, братові знаменитого Сави Мамонтова. Ім'я майстра, який подарував світові матрьошку, теж відомо - токар Звездочкин.

Незважаючи на те, що народилася матрьошка в столиці, свято в її честь проходить на Північно-Заході. За словами батька-засновника нової традиції генерального директора Санкт-Петербурзького центру гуманітарних програм Артвіта, заслуженого працівника культури РФ Віталія Васильєва, його початок приурочено до дня святої преподобної Матрони Константинопольської, 22 листопада, а закінчення припадає на інше свято - День матері.

І практично кожен рік закінчення «Матренин тижня» відзначають в селі Верхні Мандроги Подпорожского району Ленінградської області - мабуть, єдиному місці, де намагаються масштабно зберегти народне ремесло. Але про це далі.

Справа не державної ваги
Як розповів кореспонденту «АВ» голова правління асоціації «Народні художніх промисли і ремесла Санкт-Петербурга і Ленінградської області», заслужений працівник культури РФ Вадим Савченко, народні промисли в Ленінградській області «померли» вже багато років тому. Розвалили їх вельми просто. Майже в кожному з районів був свій, місцевий промисел.

Колись саме Ленінградська область славилася керамічними виробами, виготовленими на заводах Фока, кінгісеппской вишивкою, Киришская мереживами, волховской розписом (зараз, до речі, відновленої в Російському ліцеї традиційної культури), Виборзька, Волосовський, Любанський ткацтвом, оятской ручної керамікою. Але все промисли були тісно пов'язані з художниками і тоді ще працювали спеціалізованими магазинами в Санкт-Петербурзі. Була налагоджена схема доставки, товарообігу і т.д.

Коли в середині 90-х років минулого століття область стала самостійним суб'єктом, «розумні голови» регіонального масштабу вирішили, що кожен район зможе сам заробляти на місцевому сувенірі і приносити дохід у місцевий бюджет. За словами Вадима Савченко, через три роки не залишилося нічого від індустрії обласних народних промислів. Останнім упав завод оятской кераміки. У 2004 році його спалили, а директора і зовсім вбили.

А адже саме Петербург колись був першим центром популяризації та поширення народного художнього ремесла. У 1905 році в Таврійському палаці була організована перша всеросійська кустарна виставка. Друга пройшла в 1913 році в Ботанічному саду.

До слова, тоді на території імперської столиці працювало вісім тисяч мереживниць і вишивальниць. На обидві виставки майстрів з усіх куточків везли на гроші царського уряду. «Ну де ж нам зараз взяти такого інвестора», - розвів руками нинішній господар північній столиці Георгій Сергійович Полтавченко на пропозицію Вадима Парфеньевіч Савченко.

Вадим Парфеньевіч вже звик до таких відповідей, а тому вже багато років на гроші асоціації самостійно бере участь в найпрестижніших міжнародних виставках. Наприклад, в Мюнхені щороку проходить виставка «Дім і ремесло». Двічі німецький уряд безкоштовно надавало площі для роботи асоціації «Народні художні промисли і ремесла Санкт-Петербурга і Ленінградської області».

У 2000 році місцеві газети Ніцци писали, що вперше на міжнародну виставку, що представляє країну, люди приїхали за свій рахунок. Те ж саме відбулося в 2003 році у французькому Діжоні. Французька преса тоді відзначала, що вперше за 70 років вхід в російську павільйон змушена була регулювати жандармерія. Вадим Парфеньевіч згадує, що останніх відвідувачів доводилося буквально виганяти о 12 годині ночі.

У липні 2012 року асоціація самостійно взяла участь в Міжнародному вітрильному фестивалі. Вадим Парфеньевіч пояснює, що, за неписаними правилами, кожне таке міжнародне дійство має забезпечуватися сувенірною продукцією країни-учасниці. Інші держави до складу такої делегації включають спеціальну людину, що відповідає за художньо-естетичне уявлення країни.

«Руську село» на цьому фестивалі Вадим Савченко робив за свій рахунок, а французи знову допомагали - знову безкоштовно надали місце. Соромно за країну, національний культурний код, за відсутність патріотизму. Але якби це стосувалося тільки Петербурга і області.

Нерухомість - наше все
У новій Росії національна ідентифікація в промисловому вираженні, по всій видимості, виявилася такою ж незатребуваною, як і в двох суб'єктах.

Вже на федеральному рівні не так давно, мабуть, з метою економії бюджету, спробували зробити те ж саме, що зробили в Ленінградській області, - передати народні промисли в ведення суб'єктів.

Адже субсидії, що виділяються на підтримку художніх промислів з держбюджету, доходять до 400 млн рублів. Це 80% потреби галузі, що виділяються на 15 напрямків та 250 підприємств: Хохлому і Гжель, ростовську фініфть і оренбурзькі пухові хустки, вологодське мереживо і каслінське лиття, Федоскіно і Палех, Городець і Холуй, Торжок і Златоуст і т.д.

Реально федеральні субсидії на компенсацію витрат на енергоносії та виставково-ярмаркову діяльність отримують близько 15 організацій. І якось при цьому забувається, що загальний обсяг виробленої продукції народних художніх промислів за результатами 2011 року склав 4,7 мільярда рублів. Ну дрібниця, право, в порівнянні з нафтової галузі або доходами від продажу лісу, про національне надбання взагалі можна промовчати.

Так що там говорити, коли сам будинок Центру народних промислів Росії в Москві, в Леонтійовськомупровулку, 7, де організований музей матрьошки і зберігається оригінал тієї самої, першої ляльки, вже багато років намагається відібрати відомство, яке відповідає за майновий комплекс. І справи йому немає, до того, що життя і розвиток народних промислів в адміністрації президента курирує Рада з культури і мистецтва, в Раді Федерації - Комітет з культури, в Державній Думі - Комітет з культури, в Уряді Російської Федерації - Департамент культури.

Культура культурою, а грошики за будівлю - нарізно.

На засіданні Держради 26 грудня 2011 року голова уряду Володимир Володимирович Путін рекомендував відхилити пропозицію про передачу промислів на регіональний рівень.

Допомогло, але мало. За словами Геннадія Олександровича Дрожжина, голови правління Асоціації «Народні художні промисли Росії», члена Ради при Президенті Російської Федерації з культури і мистецтва, «не зрушила з мертвої точки робота зі створення інфраструктури ринку в країні. Втратили Гусь-Хрустальннескій завод (його роблять банкрутом), в рік 300-річного ювілею М.В. Ломоносова практично втратили Холмогорский промисел, у важкому становищі перебувають об'єднання «Гжель», Богородская фабрика і багато інших промисли ».

Засновник ТОВ «Златоустівська гравюра на сталі» Валерій Олександрович томі нарікає на те, що найстаріше і найвідоміше в країні підприємство пройшло чотири процедури банкрутства. Майстри розбіглися, а в Златоусті на фабриці склалося 70 підприємств.

Однією з невирішених проблем, які завдають економічних збитків галузі (та взагалі-то і престижу країни) є питання про бренд, захисту виробів від підробок і контрафакту. Наприклад, «гжель» офіційно зараз робить сім підприємств, «палех» - п'ять. А скільки тих, хто користується відомою маркою?

Залакований «дуля»
Майже 15 років тому було ліквідовано НІІХП - інститут, який координував роботу по вдосконаленню стилю, асортименту, підвищення художнього рівня виробів. В результаті не тільки у відомій матрьошки з'явився східний розріз очей.

Екс-депутат Петербурзького парламенту від ЛДПР Олена Володимирівна Бабич якось в одному з престижних міських готелів виявила в сувенірній крамниці нібито палехские шкатулку, яка при ближчому розгляді виявилася дерев'яною коробочкою з наклеєною листівкою, залакованими зверху. Ось ЦЕ відвозять в якості національного сувеніра з Петербурга іноземці.

Не кажучи вже про те, що невідомо чим торгують у магазинах російських сувенірів у всіх кінцях Старого і Нового Світу. Це питання, м'яко кажучи, мало хвилює можновладців. Дарма, що основним куратором народних промислів виступає Міністерство промисловості і торгівлі Російської Федерації.

За словами, голови ради директорів ЗАТ «Народні художні промисли» Семена Матвійовича Ліновіч, «на нас, наприклад, виходила одна з найбільших мереж Європи El Cortes, 150 магазинів. У них є досвід продажів національних виробів. Місяць вони торгують виробами Мексики, Італії і так далі.

І, на жаль, вони констатували факт: поки ми не досягнемо необхідного рівня асортименту і кількості всередині країни, у нас ніяких шансів немає для таких масштабних проектів за кордоном. Виходив магазин Herouz, найбільший і найпопулярніший магазин Європи - і така ж ситуація ».

І це при тому, що ще 25 років тому художня промисловість Росії і Радянського Союзу була світовим лідером. Жодна країна не мала такої системно вибудуваної художньої промисловості, яка створювалася більше 100 років. Тільки Москва і Московська область ще в кінці XIX століття давали 55% обороту художніх виробів.

Там, де живе ідея
Спори, розмови, пропозиції і навіть законопроекти з питання порятунку індустрії народних промислів ведуться дуже давно. Виставки, ярмарки, фестивалі, з успіхом проходять в Нижньому Новгороді, Казані, Кірові, Тулі, Рязані, Пермі, Башкирії, Вологді, Татарстані вносять значний вклад в роботу по популяризації нашої народної культури.

В «Експоцентрі» столиці щорічно працює міжнародна виставка «Ладья». Справедливості заради варто сказати, що цей проект викликає неоднозначні оцінки фахівців. Одні стверджують, що виставка - одна з кращих в Європі, інші, в основному мистецтвознавці, дивляться скептично, оскільки, на думку деяких, вона мало чим відрізняється від базару, де запросто можна придбати кітч і підробку, але з працею знайти твір народного мистецтва.

Організація туристичних центрів, в тому числі і на базі 30 музеїв, створених в місцях традиційних промислів, - справа майбутнього.

Поки одні міркують, інші роблять. У Подпорожском районі Ленінградської області вже 19 років працює, і досить успішно, проект села ремесел «Верхні Мандроги».

Це, мабуть, єдиний в області центр, де популяризують і зберігають різноманітні види розписів і різьблення по дереву, вироби з каменю, ювелірні прикраси, ткацьке, ковальське і гончарне справа, плетіння з берести, розпис по тканині, кружевоплетение і інші народні промисли Північно заходу Росії.

Під час війни 1941-1945 років село Верхні Мандроги, що виникла на території Межозерья між Ладозьким і Онезьке озерами - частини Волго-Балтійського водного шляху - і що складалася з 29 дворів, згоріла. У 1993 році територія на березі річки Свір відродилася в новій якості. Тепер це комплекс, що включає понад півсотні будівель (як стилізованих, так і справжніх, зібраних по селах Північно-Західного регіону), кілька музеїв (наприклад, музей горілки, притому що на території введений строгий сухий закон), ремісничі майстерні. Територія села - 49 га (земля знаходиться в оренді). Тут уже чотири роки поспіль традиційно закінчується петербурзька «Матрьоніна тиждень».

Це виключно приватний проект, успішний і дорогий. Він знаходиться у власності двох приватних підприємців, близьких до Царськосельському рестораторові і меценату Сергію Едідовічу Гутцайту, і одного товариства з обмеженою відповідальністю.

За оцінкою одного з петербурзьких ділових газет, в 2006 році, оборот Верхніх Мандрог становив близько $ 10-12 млн. На рік. Не дивно, він розрахований на заможних клієнтів. Тут, наприклад, любив проводити час колишній співвласник салонів зв'язку «Евросеть» Євген Чичваркін, нині відпочиває в Лондоні.

У сезон з травня по жовтень село приймає на добу до 5 теплоходів, що курсують до Валаама і назад з трьома сотнями людей на борту. Гості проводять тут від 2 до 4 годин. Але тут можна забронювати і номер в готелі, і відпочити в будь-який час.

Творці проекту щороку вигадують щось новеньке. Те затіють фестиваль крижаної скульптури, то на наступний рік збираються відкрити новий «живий музей» російської весілля.

Реалізують тут і унікальну програму «Занурення в ХIХ століття». Сенс в тому, що на кілька днів «погруженцем» повністю отрешают від благ цивілізації. Відбирають мобільники, селять в справжній сільський будинок без опалення, електрики, телевізора і душової кабіни. Щоб зігрітися, чоловік сам коле дрова, щоб поїсти, жінка пече хліб в справжній російській печі, готує борщ і кашу. Ніякого кави - тільки чай з самовара, а чай треба приготувати самим. А хочете помитися - завітайте в баньку.

Хоч би яка була економічна складова, головним залишається одне - в селі в туристичний сезон працює до 70 майстрів, які володіють тим чи іншим народним мистецтвом. Взимку їх залишається до 10 осіб. Тут гостям дають майстер-класи, як можна самому розписати матрьошку і навчають дітей премудростям народного ремесла. Для художників з сім'ями і співробітників обслуговуючих інфраструктуру села є гуртожиток, школа і дитячий сад.

Село викликає досить дивне, змішане відчуття: кічу у вигляді китайських крокодилів на даху, теремів з російської казки, немов зійшли з гравюр Васнецова або начерків Реріха, і істинного музею під відкритим небом.

Справжні ткацькі верстати XIX століття і вишка мобільного зв'язку. В одних номерах справжні ліжка з ручним розписом по металу, в інших - стилізація.

Незважаючи на майже двадцятирічну історію нового часу у Верхніх Мандрог досі немає свого символу - істинного сувеніра саме цього місця. За словами художника-кераміста Тетяни Карімової, практично кожен майстер шукає образ цього місця, поки невдало. Але, втім, критикувати може кожен, а ось зберігати традиції, нехай і вигляді такого міксу ... ..

У надрах Інтернету вдалося відкопати тільки ще один подібний проект - центр «Етносвіт», в Калузькій області. Він виник набагато пізніше, в 2005 році. І він теж приватний. Жодного державного проекту в області популяризації, збереження і розвитку народних промислів, незважаючи на всі правильні слова так і не створено.

Пам'ятайте, кілька років тому ми шукали національну об'єднавчу ідею. Так і не знайшли. Уже років двадцять нам постійно твердять про необхідність патріотичного виховання, маючи на увазі чомусь виключно військово-патріотичне. А чому не ось в такій формі?

Дитина, який зробив своїми руками горщик на гончарному крузі, навряд чи буде ламати лавки і вивертати урни. Дівчинка, яка вміє вишивати або плести мережива, напевно, не стане виходити на трасу і пропонувати себе далекобійникам.

До речі, в голодні 90-ті роки з десяток моїх знайомих жінок не пішли по світу тільки тому, що бабусі і мами вчили їх плести мереживні серветки, в'язати і вишивати. Звичайно, їх вироби навряд чи можна назвати народними промислами.

Нехай державна підтримка народних промислів не відповідає концепції національної ідеї, але може, цей процес можна пристосувати до задачі виховання патріотизму?

Ксенія Кирилова.

При підготовці матеріалу використовувалися дані зі стенограми XXVII конференції асоціації «Народні художні промисли Росії».