В кінці грудня в виправній колонії № 11 міста Бор відбувся диспут між засудженими, які сповідують православ'я і іслам.
Ініціатива проведення зустрічі виходила від засуджених за підтримки адміністрації колонії, на думку якої подібні заходи позитивно позначаються на обстановці в установі, і єпархіального відділу по взаємодії з виправної системою. Треба відзначити, що подібний захід проходить в колонії вперше.
У круглому столі "Православ'я та іслам - що нас об'єднує" взяли участь співробітник Синодального відділу Руської Православної Церкви по взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами Андрій редкозубой і викладач Нижегородської духовної семінарії ієромонах Лаврентій (Собко).
завантажити
- Більшість засуджених в колоніях Нижегородської області дотримуються православного віросповідання, на другому місці за кількістю прихильників знаходиться іслам, - розповів помічник керівника відділу Нижегородської єпархії по взаємодії з виправної системою ієрей Євген Панюшкін. - Така ситуація актуальна для всіх колоній Нижегородської області, думаю подібний стан справ зберігається в більшості російських колоній. Природно, що при такому положенні справ зіткнення неминучі, тому так необхідний досвід співпраці і пошуку взаєморозуміння.
Спочатку в ході круглого столу передбачається обговорити історичний досвід співіснування православ'я та ісламу на території Росії, особливу увагу приділивши дореволюційного періоду, в якому сформувався позитивний досвід співіснування православних та мусульман. Як розповів присутнім Андрій Дмитрович, повагу один до одного було таким, що навіть на Кавказький війні російські солдати не починали наступу, поки мусульмани виконують намаз. Він нагадав, що п'ятнадцять генеральських посад в царській армії займалося мусульманами, добре зарекомендувала себе "Дика дивізія", що складалася з Чечені, інгушів, кабардинців, а в більш ранній історії в ополчення Мініна і Пожарського входила кіннота казанських татар, яка зробила великий внесок у ліквідацію смути.
- Природно, нас роз'єднує дуже багато, і сперечатися про це в нашій ситуації не має сенсу. Тому метою нашої зустрічі був пошук спільних позицій. Ми спільно намагалися знайти спільні моменти, на яких треба будувати повсякденне життя.
У місцях скорботи Господь ближче, тому багато членів православних і мусульманських громад виправних колоній, як правило, свідомо вірити в Бога і знайомитися з азами своєї віри починають саме тут. Не дивно, що більшість присутніх цікавилися основами віровчень. Обом сторонам хотілося почути, як представники іншої віри розуміють ті чи інші положення Священних текстів, як трактують загальні джерела. В ході зустрічі порушувалися питання, що стосуються християнського і мусульманського богослов'я, джерел віровчення, обрядів і моральних цінностей обох релігій.
Загальною зближує рисою було визнано принцип єдиного Бога. У Корані християни називаються "людьми книги", сюди ж відносяться і іудеї і самі мусульмани - і це теж є спільною платформою.
- У будь-якій системі головне підкреслюється в самоназві, - пояснив Андрій редкозубой. - Іслам самоназивается покорою світу або відданням себе в волю Всевишнього. У нас в православ'ї є щось схоже, ми називаємо це смиренням. Але у нас це не є головним у змісті релігії, суть християнства насамперед Любов, і наш головний принцип: «Бог є Любов».
Але велика частина зустрічі була присвячена спорах:
- У мусульман є ряд питань, на які протягом всієї історії ми не можемо отримати зрозумілої відповіді, - сказав виступаючий від мусульман.
Серед озвучених питань були здивування з приводу формування канону Священного Писання і існування перекладів: мусульмани визнають істинним тільки Коран на арабській мові і їх дивує той факт, що християни використовують переклади, також їм незрозуміло яким чином з великого числа існуючих Євангелій канонічними були визнані тільки чотири і чому саме вони.
Ще один спірний для прихильників ісламу момент - сам факт існування християнського богослов'я. Мусульмани підкреслили, що в ісламі міркування про природу Бога неприпустимі, оскільки ведуть до єресей. На противагу цьому твердженню у християн знайшовся аргумент, що християнське богослов'я формувалося як інструмент боротьби з виникаючими єресями.
Було озвучено важливе питання про особу апостола Павла. Для мусульман складені їм тексти не є авторитетними, оскільки він не був безпосереднім учнем Христа, тоді як для християн святий апостол Павло незаперечний авторитет. Однак для докладного обговорення цієї теми часу не вистачило.
Окремим предметом спору стало ставлення до язичників. Мусульмани висловлювали здивування, чому християни зробили висновок, що їх вчення призначається не тільки для іудеїв, а й для поган, і чому вони «відкинули» постанови старозавітного закону.
Подальші питання в цілому були досить стандартними: шанування хреста, ікон, святих мощей, наявність священства, канонізація святих, розколи в християнстві, наявність «національних» Церков. В ході дискусії сторони намагалися шукати аналогії в віровчення опонентів, пояснювали свої традиції.
В ході диспуту стало зрозуміло, що каменем спотикання для мусульман є Святе Передання. Іслам визнає тільки авторитетність текстів, Переказ для нього занадто ефемерне, незрозуміло.
Хоча при детальному розгляді кожного питання у православних знаходилося безліч аргументів, ряд питань виявився нерозв'язним через різницю в підходах.
- Для нас, християн, Христос прийшов на землю для того, щоб спокутувати гріхи всього людства. В ісламі кожна людина відповідає тільки за своє, тому іслам не може зрозуміти цієї жертви за всіх, - пояснив в ході диспуту Андрій Дмитрович. - І така різниця поглядів спостерігається в багатьох питаннях.
Проте, спроби кожної зі сторін пояснити свою позицію виявилися конструктивними і були сприйняті іновірцями з повагою. Як показала практика, у віруючих людей, навіть якщо вони дотримуються різних віросповідань, набагато більше спільного між собою, ніж з атеїстами.
- Ми спочатку не планували обговорювати, яка віра "краще або правильніше", - прокоментував підсумки зустрічі Андрій редкозубой. - Нашим завданням було домогтися взаєморозуміння, знайти те, що нас об'єднує. Величезна кількість питань, які прозвучали на зустрічі, показало, що люди розуміють що нам жити разом, в одній країні. І об'єднати нашу багатоконфесійну країну можна тільки на засадах віри, надії, любові і добра потенціал яких закладено і в християнському Святому Письмі і в Корані.
Всі учасники зустрічі залишилися задоволеними її результатами. Від засуджених надійшла пропозиція проводити такі зустрічі регулярно.
- Колонія - це свого роду зріз суспільства, - сказав один із засуджених. - Тут відбуваються ті ж процеси, що і в суспільстві. Тому спроби побудови діалогу допомагають попередити можливі конфлікти.
- Мені сподобалося, коли на зустрічі православний батюшка сказав, що ми не повинні шукати розбіжності, а повинні шукати те, що нас об'єднує, якісь точки дотику ", - сказав один із засуджених мусульман. - Для нас дуже важливо пам'ятати, що навіть якщо віра у нас різна, то Батьківщина одна.
