1. Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір Про автора: Біографія.
2. Філософія.
3. Твори.
4. Література.
5. Англійською мовою :
6. Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір
7. Біографія.
8. Філософія.
9. Твори.
10. Література.
11. Англійською мовою :
12. Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір
13. Біографія.
14. Філософія.
15. Твори.
16. Література.
17. Англійською мовою :

Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір

Про автора:

Біографія.

Девід Юм народився в 1711 році в сім'ї небагатого дворянина, який займався юридичною практикою, власника невеликого маєтку. Юм відвідував Единбурзький університет , Де отримав добру юридичну освіту. Працював в дипломатичних місіях Англії в Європі . Уже в юності виявляв особливий інтерес до філософії і літературі . після відвідин Брістоль в комерційної мети, відчувши невдачу, він відправився в 1734 року у Францію .

Юм почав філософську діяльність в 1738 році , Опублікувавши перші дві частини «Трактату про людську природу», де він спробував визначити основні принципи людського знання. Юм розглядає питання про визначення достовірності будь-якого знання і переконаності в ньому. Юм вважав, що знання засноване на досвіді, яке складається з сприйняття (враження, тобто людські відчуття, афекти, емоції). Під ідеями розуміються слабкі образи цих вражень в мисленні і міркуванні. [1]

Через рік вийшла третя частина трактату. Перша частина була присвячена людському пізнанню. Потім він допрацював ці ідеї і опублікував в окремій по- «Дослідженні про людське пізнання".

З 1741 по 1742 рік Юм опублікував свою книгу «Моральні і політичні нариси (есе)». Книга була присвячена політичним і політико-економічних тем і принесла автору популярність. У 50-х роках Юм займався писанням історії Англії , Хоча цим пробудив до себе ненависть з боку англійців, шотландців, ірландців, церковників, патріотів і багатьох інших. Але після виходу другого тому «Історії Англії» в 1756 році , Громадська думка різко змінилося і при появі наступних томів, видання знайшло значну публіку і не тільки в Англії але і на континенті.

В 1763 році , Після закінчення війни між Англією і Францією , Юм в якості секретаря британського посольства при Версальському дворі був запрошений до столиці Франції , Де він отримав визнання за свою працю з історії Англії. Критику Юма на адресу релігійних фанатиків схвалили Вольтер і Гельвецій . Однак похвала з боку інших філософів виявлялася через їх інтенсивної переписки з Юмом, бо їхні інтереси і погляди багато в чому сходилися. Особливе враження на Гельвеція , Тюрго та інших просвітителів справила «Природна історія релігії» вийшла в 1757 році в збірнику «Чотири дисертації».

У 1769 році Юм створив в Единбурзі Філософське товариство, де він виступав в якості секретаря. В даний гурток входили: Адам Фергюсон , Адам Сміт , Олександр Монро , Вільям Каллен , Джосеф Блек , Хьюдж Блейр та інші.

Незадовго до смерті Юм написав «Автобіографію». У ній він описував себе як лагідного, відкритого, товариського і веселу людину, що мав слабкість до літературної слави, яка, правда, «ніколи не робити запеклими мого характеру, незважаючи на всі часті невдачі» [2] .

Юм помер в серпні 1776 року у віці 65 років.

Філософія.

Історики філософії в основному сходяться на тому, що філософія Юма носить характер радикального або помірного скептицизму .

Великий вплив на Юма зробили ідеї емпірістов Джона Локка і Джорджа Берклі , а також П'єра Бейля , Ісаака Ньютона , Семюела Кларка , Френсіса Хатчесона і Джозефа Батлера . Однак на Юма вплинули також і раціоналісти: Декарт , Лейбніц та ін.

Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду . Однак Юм заперечував можливості апріорного (тут - позадослідні) пізнання, прикладом якого є, з його точки зору, математика, незважаючи на те, що всі ідеї, на його думку, мають дослідне походження - від вражень. Досвід складається з вражень, враження діляться на внутрішні (афекти або емоції ) І зовнішні (сприйняття або відчуття ). Ідеї (спогади пам'яті і образи уяви) суть "бліді копії" вражень. Все складається з вражень - тобто, враження (і ідеї як їх похідні) суть те, що становить зміст нашого внутрішнього світу, якщо завгодно - душі або свідомості (в рамках своєї оригінальної теорії пізнання Юм поставить під сумнів існування двох останніх в субстанциональном плані). Після сприйняття матеріалу пізнає починає обробляти ці уявлення. Розкладання за подібністю і розбіжності, далеко один від одного або поруч ( простір ), І по причинно-наслідкового зв'язку. А яке джерело відчуття сприйняття? Юм відповідає, що існує, щонайменше, три гіпотези:

1. Існують образи об'єктивних предметів.
2. Світ - це комплекс відчуттів сприйняття.
3. Відчуття сприйняття викликається в нашому розумі Богом, вищим духом.

Юм ставить питання, яка ж з цих гіпотез вірна. Для цього треба порівняти ці типи сприйняття. Але ми закуті в межах нашого сприйняття і ніколи не дізнаємося, що за нею. Значить, питання про те, яким є джерело відчуття - принципово не розв'язний питання. Все може бути, але ми ніколи не зможемо це перевірити. Ніяких доказів існування світу не існує. Не можна ні довести, ні спростувати.

У 1876 році Томас Генрі Хакслі ввів термін агностицизм для позначення такої позиції. Іноді створюється помилкове враження, що Юм стверджує абсолютну неможливість пізнання, але це не зовсім так. зміст свідомості ми знаємо, значить світ у свідомості відомий. Тобто ми знаємо світ, який є в нашій свідомості, але ми ніколи не дізнаємося сутності світу, ми можемо дізнатися тільки явища. Такий напрям носить назву Феноменалізм . На цій основі побудовано більшість теорій сучасної західної філософії , Які стверджують нерозв'язність основного питання філософії . Причинно-наслідкові зв'язки в теорії Юма - це результат нашої звички. А людина - це пучок сприйняттів.

основу моральності Юм бачив в моральному почутті, однак він заперечував свободу волі , Вважаючи, що всі наші вчинки обумовлені афектами.

Іммануїл Кант писав, що Юм не був зрозумілий. Існує точка зору, що його ідеї в сфері філософії права тільки починають усвідомлювати повною мірою в XXI столітті [3] .

Твори.

Пам'ятник Юму в місті Единбурзі

Література.

Російською мовою :

• Батин В. Н. Категорія щастя в етиці Юма // XXV герценівський читання. Науковий атеїзм, етика, естетика. - Л., 1972.
• Блауг М. Юм, Давид // 100 великих економістів до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one handred great economists of the past. - СПб. : Економікус, 2008. - С. 343-345. - 352 с. - (Бібліотека "Економічної школи», вип. 42). - 1 500 прим. - ISBN 978-5-903816-01-9 .
• Васильєв В. В. Методологія Юма і його наука про людську природу

  , Опубліковано в: Історико-філософський щорічник 2012. М., 2013.

• Каринська В. М. Юм, Давид // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : У 86 томах (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Михаленко Ю. П. Філософія Давида Юма - теоретична основа англійського позитивізму XX століття. - М., 1962.
• Нарський І. С. Давид Юм

  . - М.: Думка, 1973. - 180 с. - ( мислителі минулого ). - 95 000 прим.

• Нарський І. С. Філософія Давида Юма

  . - М.: Изд-во Московського університету, 1967. - 358 с.

• Нурієв Р. М. Критика меркантилистской теорії грошей. Дж. Вандерлінт і Д. Юм

  // Всесвітня історія економічної думки : У 6 томах / Гол. ред. В. Н. Черковец. - М.: думка , 1987. - Т. I. Від зародження економічної думки до перших теоретичних систем політичного життя. - С. 422-425. - 606 с. - 20 000 прим. - ISBN 5-244-00038-1 .

• Юм Дейвід

  / Нарський І. С. // Велика Радянська Енциклопедія : В 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров . - 3-е изд. - М. : Радянська енциклопедія, 1978. - Т. 30: Екслібрис - Яя. - 632 с.

Англійською мовою :

• Anderson, RF Hume's First Principles. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1966.
• Ayer, AJ Language, Truth and Logic. - London, 1936.
• Bongie, LL David Hume - Prophet of the Counter-Revolution. - Liberty Fund: Indianapolis, 1998..
• Broackes, Justin. Hume, David // Ted Honderich (ed.) The Oxford Companion to Philosophy, NY, Oxford: Oxford University Press, 1995.
• Daiches D., Jones P., Jones J. (eds.). The Scottish Enlightenment: 1730 - 1790. A Hotbed of Genius. - Edinburgh: The University of Edinburgh, 1986.
• Einstein, A. Letter to Moritz Schlick // The Collected Papers of Albert Einstein, vol. 8A, R. Schulmann, AJ Fox, J. Illy, (eds.) - Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998. - P. 220.
• Flew, A. David Hume: Philosopher of Moral Science. - Oxford: Basil Blackwell, 1986.
• Fogelin, RJ Hume's scepticism // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993 - Pp. 90-116.
• Garfield, Jay L. The Fundamental Wisdom of the Middle Way . - Oxford University Press, 1995.
• Graham, R. The Great Infidel - A Life of David Hume. - Edinburgh: John Donald, 2004.
• Harwood, Sterling. Moral Sensibility Theories / The Encyclopedia of Philosophy (Supplement). - NY: Macmillan Publishing Co, 1996..
• Husserl, E. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology . - Evanston: Northwestern University Press, 1970.
• Kolakowski, L. The Alienation of Reason: A History of Positivist Thought. - Garden City: Doubleday, 1968.
• Morris, WE David Hume

  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2001 Edition) / Edward N. Zalta (ed.)

• Norton, DF Introduction to Hume's thought // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 1-32.
• Penelhum, T. Hume's moral // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 117-147.
• Phillipson, N. Hume. - L .: Weidenfeld & Nicolson, 1989.
• Robinson, Dave, Groves, Judy. Introducing Political Philosophy. - Icon Books, 2003. ISBN 1-84046-450-X
• Spiegel, HW The Growth of Economic Thought. - Durham: Duke University Press, third edition, 1991.
• Stroud, B. Hume. - L., NY: Routledge, 1977.

Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір

Про автора:

Біографія.

Девід Юм народився в 1711 році в сім'ї небагатого дворянина, який займався юридичною практикою, власника невеликого маєтку. Юм відвідував Единбурзький університет , Де отримав добру юридичну освіту. Працював в дипломатичних місіях Англії в Європі . Уже в юності виявляв особливий інтерес до філософії і літературі . після відвідин Брістоль в комерційної мети, відчувши невдачу, він відправився в 1734 року у Францію .

Юм почав філософську діяльність в 1738 році , Опублікувавши перші дві частини «Трактату про людську природу», де він спробував визначити основні принципи людського знання. Юм розглядає питання про визначення достовірності будь-якого знання і переконаності в ньому. Юм вважав, що знання засноване на досвіді, яке складається з сприйняття (враження, тобто людські відчуття, афекти, емоції). Під ідеями розуміються слабкі образи цих вражень в мисленні і міркуванні. [1]

Через рік вийшла третя частина трактату. Перша частина була присвячена людському пізнанню. Потім він допрацював ці ідеї і опублікував в окремій по- «Дослідженні про людське пізнання".

З тисячу сімсот сорок одна по 1742 рік Юм опублікував свою книгу «Моральні і політичні нариси (есе)». Книга була присвячена політичним і політико-економічних тем і принесла автору популярність. У 50-х роках Юм займався писанням історії Англії , Хоча цим пробудив до себе ненависть з боку англійців, шотландців, ірландців, церковників, патріотів і багатьох інших. Але після виходу другого тому «Історії Англії» в 1756 році , Громадська думка різко змінилося і при появі наступних томів, видання знайшло значну публіку і не тільки в Англії але і на континенті.

В 1763 році , Після закінчення війни між Англією і Францією , Юм в якості секретаря британського посольства при Версальському дворі був запрошений до столиці Франції , Де він отримав визнання за свою працю з історії Англії. Критику Юма на адресу релігійних фанатиків схвалили Вольтер і Гельвецій . Однак похвала з боку інших філософів виявлялася через їх інтенсивної переписки з Юмом, бо їхні інтереси і погляди багато в чому сходилися. Особливе враження на Гельвеція , Тюрго та інших просвітителів справила «Природна історія релігії» вийшла в 1757 році в збірнику «Чотири дисертації».

У 1769 році Юм створив в Единбурзі Філософське товариство, де він виступав в якості секретаря. В даний гурток входили: Адам Фергюсон , Адам Сміт , Олександр Монро , Вільям Каллен , Джосеф Блек , Хьюдж Блейр та інші.

Незадовго до смерті Юм написав «Автобіографію». У ній він описував себе як лагідного, відкритого, товариського і веселу людину, що мав слабкість до літературної слави, яка, правда, «ніколи не робити запеклими мого характеру, незважаючи на всі часті невдачі» [2] .

Юм помер в серпні 1776 року у віці 65 років.

Філософія.

Історики філософії в основному сходяться на тому, що філософія Юма носить характер радикального або помірного скептицизму .

Великий вплив на Юма зробили ідеї емпірістов Джона Локка і Джорджа Берклі , а також П'єра Бейля , Ісаака Ньютона , Семюела Кларка , Френсіса Хатчесона і Джозефа Батлера . Однак на Юма вплинули також і раціоналісти: Декарт , Лейбніц та ін.

Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду . Однак Юм заперечував можливості апріорного (тут - позадослідні) пізнання, прикладом якого є, з його точки зору, математика, незважаючи на те, що всі ідеї, на його думку, мають дослідне походження - від вражень. Досвід складається з вражень, враження діляться на внутрішні (афекти або емоції ) І зовнішні (сприйняття або відчуття ). Ідеї (спогади пам'яті і образи уяви) суть "бліді копії" вражень. Все складається з вражень - тобто, враження (і ідеї як їх похідні) суть те, що становить зміст нашого внутрішнього світу, якщо завгодно - душі або свідомості (в рамках своєї оригінальної теорії пізнання Юм поставить під сумнів існування двох останніх в субстанциональном плані). Після сприйняття матеріалу пізнає починає обробляти ці уявлення. Розкладання за подібністю і розбіжності, далеко один від одного або поруч ( простір ), І по причинно-наслідкового зв'язку. А яке джерело відчуття сприйняття? Юм відповідає, що існує, щонайменше, три гіпотези:

1. Існують образи об'єктивних предметів.
2. Світ - це комплекс відчуттів сприйняття.
3. Відчуття сприйняття викликається в нашому розумі Богом, вищим духом.

Юм ставить питання, яка ж з цих гіпотез вірна. Для цього треба порівняти ці типи сприйняття. Але ми закуті в межах нашого сприйняття і ніколи не дізнаємося, що за нею. Значить, питання про те, яким є джерело відчуття - принципово не розв'язний питання. Все може бути, але ми ніколи не зможемо це перевірити. Ніяких доказів існування світу не існує. Не можна ні довести, ні спростувати.

У 1876 році Томас Генрі Хакслі ввів термін агностицизм для позначення такої позиції. Іноді створюється помилкове враження, що Юм стверджує абсолютну неможливість пізнання, але це не зовсім так. зміст свідомості ми знаємо, значить світ у свідомості відомий. Тобто ми знаємо світ, який є в нашій свідомості, але ми ніколи не дізнаємося сутності світу, ми можемо дізнатися тільки явища. Такий напрям носить назву Феноменалізм . На цій основі побудовано більшість теорій сучасної західної філософії , Які стверджують нерозв'язність основного питання філософії . Причинно-наслідкові зв'язки в теорії Юма - це результат нашої звички. А людина - це пучок сприйняттів.

основу моральності Юм бачив в моральному почутті, однак він заперечував свободу волі , Вважаючи, що всі наші вчинки обумовлені афектами.

Іммануїл Кант писав, що Юм не був зрозумілий. Існує точка зору, що його ідеї в сфері філософії права тільки починають усвідомлювати повною мірою в XXI столітті [3] .

Твори.

Пам'ятник Юму в місті Единбурзі

Література.

Російською мовою :

• Батин В. Н. Категорія щастя в етиці Юма // XXV герценівський читання. Науковий атеїзм, етика, естетика. - Л., 1972.
• Блауг М. Юм, Давид // 100 великих економістів до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one handred great economists of the past. - СПб. : Економікус, 2008. - С. 343-345. - 352 с. - (Бібліотека "Економічної школи», вип. 42). - 1 500 прим. - ISBN 978-5-903816-01-9 .
• Васильєв В. В. Методологія Юма і його наука про людську природу

  , Опубліковано в: Історико-філософський щорічник 2012. М., 2013.

• Каринська В. М. Юм, Давид // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : У 86 томах (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Михаленко Ю. П. Філософія Давида Юма - теоретична основа англійського позитивізму XX століття. - М., 1962.
• Нарський І. С. Давид Юм

  . - М.: Думка, 1973. - 180 с. - ( мислителі минулого ). - 95 000 прим.

• Нарський І. С. Філософія Давида Юма

  . - М.: Изд-во Московського університету, 1967. - 358 с.

• Нурієв Р. М. Критика меркантилистской теорії грошей. Дж. Вандерлінт і Д. Юм

  // Всесвітня історія економічної думки : У 6 томах / Гол. ред. В. Н. Черковец. - М.: думка , 1987. - Т. I. Від зародження економічної думки до перших теоретичних систем політичного життя. - С. 422-425. - 606 с. - 20 000 прим. - ISBN 5-244-00038-1 .

• Юм Дейвід

  / Нарський І. С. // Велика Радянська Енциклопедія : В 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров . - 3-е изд. - М. : Радянська енциклопедія, 1978. - Т. 30: Екслібрис - Яя. - 632 с.

Англійською мовою :

• Anderson, RF Hume's First Principles. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1966.
• Ayer, AJ Language, Truth and Logic. - London, 1936.
• Bongie, LL David Hume - Prophet of the Counter-Revolution. - Liberty Fund: Indianapolis, 1998..
• Broackes, Justin. Hume, David // Ted Honderich (ed.) The Oxford Companion to Philosophy, NY, Oxford: Oxford University Press, 1995.
• Daiches D., Jones P., Jones J. (eds.). The Scottish Enlightenment: 1730 - 1790. A Hotbed of Genius. - Edinburgh: The University of Edinburgh, 1986.
• Einstein, A. Letter to Moritz Schlick // The Collected Papers of Albert Einstein, vol. 8A, R. Schulmann, AJ Fox, J. Illy, (eds.) - Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998. - P. 220.
• Flew, A. David Hume: Philosopher of Moral Science. - Oxford: Basil Blackwell, 1986.
• Fogelin, RJ Hume's scepticism // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993 - Pp. 90-116.
• Garfield, Jay L. The Fundamental Wisdom of the Middle Way . - Oxford University Press, 1995.
• Graham, R. The Great Infidel - A Life of David Hume. - Edinburgh: John Donald, 2004.
• Harwood, Sterling. Moral Sensibility Theories / The Encyclopedia of Philosophy (Supplement). - NY: Macmillan Publishing Co, 1996..
• Husserl, E. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology . - Evanston: Northwestern University Press, 1970.
• Kolakowski, L. The Alienation of Reason: A History of Positivist Thought. - Garden City: Doubleday, 1968.
• Morris, WE David Hume

  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2001 Edition) / Edward N. Zalta (ed.)

• Norton, DF Introduction to Hume's thought // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 1-32.
• Penelhum, T. Hume's moral // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 117-147.
• Phillipson, N. Hume. - L .: Weidenfeld & Nicolson, 1989.
• Robinson, Dave, Groves, Judy. Introducing Political Philosophy. - Icon Books, 2003. ISBN 1-84046-450-X
• Spiegel, HW The Growth of Economic Thought. - Durham: Duke University Press, third edition, 1991.
• Stroud, B. Hume. - L., NY: Routledge, 1977.

Автор: Юм Девід - 5 книг - Читати, Завантажити - Літмір

Про автора:

Біографія.

Девід Юм народився в 1711 році в сім'ї небагатого дворянина, який займався юридичною практикою, власника невеликого маєтку. Юм відвідував Единбурзький університет , Де отримав добру юридичну освіту. Працював в дипломатичних місіях Англії в Європі . Уже в юності виявляв особливий інтерес до філософії і літературі . після відвідин Брістоль в комерційної мети, відчувши невдачу, він відправився в 1734 року у Францію .

Юм почав філософську діяльність в 1738 році , Опублікувавши перші дві частини «Трактату про людську природу», де він спробував визначити основні принципи людського знання. Юм розглядає питання про визначення достовірності будь-якого знання і переконаності в ньому. Юм вважав, що знання засноване на досвіді, яке складається з сприйняття (враження, тобто людські відчуття, афекти, емоції). Під ідеями розуміються слабкі образи цих вражень в мисленні і міркуванні. [1]

Через рік вийшла третя частина трактату. Перша частина була присвячена людському пізнанню. Потім він допрацював ці ідеї і опублікував в окремій по- «Дослідженні про людське пізнання".

З тисячу сімсот сорок одна по 1742 рік Юм опублікував свою книгу «Моральні і політичні нариси (есе)». Книга була присвячена політичним і політико-економічних тем і принесла автору популярність. У 50-х роках Юм займався писанням історії Англії , Хоча цим пробудив до себе ненависть з боку англійців, шотландців, ірландців, церковників, патріотів і багатьох інших. Але після виходу другого тому «Історії Англії» в 1756 році , Громадська думка різко змінилося і при появі наступних томів, видання знайшло значну публіку і не тільки в Англії але і на континенті.

В 1763 році , Після закінчення війни між Англією і Францією , Юм в якості секретаря британського посольства при Версальському дворі був запрошений до столиці Франції , Де він отримав визнання за свою працю з історії Англії. Критику Юма на адресу релігійних фанатиків схвалили Вольтер і Гельвецій . Однак похвала з боку інших філософів виявлялася через їх інтенсивної переписки з Юмом, бо їхні інтереси і погляди багато в чому сходилися. Особливе враження на Гельвеція , Тюрго та інших просвітителів справила «Природна історія релігії» вийшла в 1757 році в збірнику «Чотири дисертації».

У 1769 році Юм створив в Единбурзі Філософське товариство, де він виступав в якості секретаря. В даний гурток входили: Адам Фергюсон , Адам Сміт , Олександр Монро , Вільям Каллен , Джосеф Блек , Хьюдж Блейр та інші.

Незадовго до смерті Юм написав «Автобіографію». У ній він описував себе як лагідного, відкритого, товариського і веселу людину, що мав слабкість до літературної слави, яка, правда, «ніколи не робити запеклими мого характеру, незважаючи на всі часті невдачі» [2] .

Юм помер в серпні 1776 року у віці 65 років.

Філософія.

Історики філософії в основному сходяться на тому, що філософія Юма носить характер радикального або помірного скептицизму .

Великий вплив на Юма зробили ідеї емпірістов Джона Локка і Джорджа Берклі , а також П'єра Бейля , Ісаака Ньютона , Семюела Кларка , Френсіса Хатчесона і Джозефа Батлера . Однак на Юма вплинули також і раціоналісти: Декарт , Лейбніц та ін.

Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду . Однак Юм заперечував можливості апріорного (тут - позадослідні) пізнання, прикладом якого є, з його точки зору, математика, незважаючи на те, що всі ідеї, на його думку, мають дослідне походження - від вражень. Досвід складається з вражень, враження діляться на внутрішні (афекти або емоції ) І зовнішні (сприйняття або відчуття ). Ідеї (спогади пам'яті і образи уяви) суть "бліді копії" вражень. Все складається з вражень - тобто, враження (і ідеї як їх похідні) суть те, що становить зміст нашого внутрішнього світу, якщо завгодно - душі або свідомості (в рамках своєї оригінальної теорії пізнання Юм поставить під сумнів існування двох останніх в субстанциональном плані). Після сприйняття матеріалу пізнає починає обробляти ці уявлення. Розкладання за подібністю і розбіжності, далеко один від одного або поруч ( простір ), І по причинно-наслідкового зв'язку. А яке джерело відчуття сприйняття? Юм відповідає, що існує, щонайменше, три гіпотези:

1. Існують образи об'єктивних предметів.
2. Світ - це комплекс відчуттів сприйняття.
3. Відчуття сприйняття викликається в нашому розумі Богом, вищим духом.

Юм ставить питання, яка ж з цих гіпотез вірна. Для цього треба порівняти ці типи сприйняття. Але ми закуті в межах нашого сприйняття і ніколи не дізнаємося, що за нею. Значить, питання про те, яким є джерело відчуття - принципово не розв'язний питання. Все може бути, але ми ніколи не зможемо це перевірити. Ніяких доказів існування світу не існує. Не можна ні довести, ні спростувати.

У 1876 році Томас Генрі Хакслі ввів термін агностицизм для позначення такої позиції. Іноді створюється помилкове враження, що Юм стверджує абсолютну неможливість пізнання, але це не зовсім так. зміст свідомості ми знаємо, значить світ у свідомості відомий. Тобто ми знаємо світ, який є в нашій свідомості, але ми ніколи не дізнаємося сутності світу, ми можемо дізнатися тільки явища. Такий напрям носить назву Феноменалізм . На цій основі побудовано більшість теорій сучасної західної філософії , Які стверджують нерозв'язність основного питання філософії . Причинно-наслідкові зв'язки в теорії Юма - це результат нашої звички. А людина - це пучок сприйняттів.

основу моральності Юм бачив в моральному почутті, однак він заперечував свободу волі , Вважаючи, що всі наші вчинки обумовлені афектами.

Іммануїл Кант писав, що Юм не був зрозумілий. Існує точка зору, що його ідеї в сфері філософії права тільки починають усвідомлювати повною мірою в XXI столітті [3] .

Твори.

Пам'ятник Юму в місті Единбурзі

Література.

Російською мовою :

• Батин В. Н. Категорія щастя в етиці Юма // XXV герценівський читання. Науковий атеїзм, етика, естетика. - Л., 1972.
• Блауг М. Юм, Давид // 100 великих економістів до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one handred great economists of the past. - СПб. : Економікус, 2008. - С. 343-345. - 352 с. - (Бібліотека "Економічної школи», вип. 42). - 1 500 прим. - ISBN 978-5-903816-01-9 .
• Васильєв В. В. Методологія Юма і його наука про людську природу

  , Опубліковано в: Історико-філософський щорічник 2012. М., 2013.

• Каринська В. М. Юм, Давид // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : У 86 томах (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Михаленко Ю. П. Філософія Давида Юма - теоретична основа англійського позитивізму XX століття. - М., 1962.
• Нарський І. С. Давид Юм

  . - М.: Думка, 1973. - 180 с. - ( мислителі минулого ). - 95 000 прим.

• Нарський І. С. Філософія Давида Юма

  . - М.: Изд-во Московського університету, 1967. - 358 с.

• Нурієв Р. М. Критика меркантилистской теорії грошей. Дж. Вандерлінт і Д. Юм

  // Всесвітня історія економічної думки : У 6 томах / Гол. ред. В. Н. Черковец. - М.: думка , 1987. - Т. I. Від зародження економічної думки до перших теоретичних систем політичного життя. - С. 422-425. - 606 с. - 20 000 прим. - ISBN 5-244-00038-1 .

• Юм Дейвід

  / Нарський І. С. // Велика Радянська Енциклопедія : В 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров . - 3-е изд. - М. : Радянська енциклопедія, 1978. - Т. 30: Екслібрис - Яя. - 632 с.

Англійською мовою :

• Anderson, RF Hume's First Principles. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1966.
• Ayer, AJ Language, Truth and Logic. - London, 1936.
• Bongie, LL David Hume - Prophet of the Counter-Revolution. - Liberty Fund: Indianapolis, 1998..
• Broackes, Justin. Hume, David // Ted Honderich (ed.) The Oxford Companion to Philosophy, NY, Oxford: Oxford University Press, 1995.
• Daiches D., Jones P., Jones J. (eds.). The Scottish Enlightenment: 1730 - 1790. A Hotbed of Genius. - Edinburgh: The University of Edinburgh, 1986.
• Einstein, A. Letter to Moritz Schlick // The Collected Papers of Albert Einstein, vol. 8A, R. Schulmann, AJ Fox, J. Illy, (eds.) - Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998. - P. 220.
• Flew, A. David Hume: Philosopher of Moral Science. - Oxford: Basil Blackwell, 1986.
• Fogelin, RJ Hume's scepticism // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993 - Pp. 90-116.
• Garfield, Jay L. The Fundamental Wisdom of the Middle Way . - Oxford University Press, 1995.
• Graham, R. The Great Infidel - A Life of David Hume. - Edinburgh: John Donald, 2004.
• Harwood, Sterling. Moral Sensibility Theories / The Encyclopedia of Philosophy (Supplement). - NY: Macmillan Publishing Co, 1996..
• Husserl, E. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology . - Evanston: Northwestern University Press, 1970.
• Kolakowski, L. The Alienation of Reason: A History of Positivist Thought. - Garden City: Doubleday, 1968.
• Morris, WE David Hume // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2001 Edition) / Edward N. Zalta (ed.)
• Norton, DF Introduction to Hume's thought // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 1-32.
• Penelhum, T. Hume's moral // The Cambridge Companion to Hume / DF Norton (ed.) - Cambridge University Press, 1993. - Pp. 117-147.
• Phillipson, N. Hume. - L .: Weidenfeld & Nicolson, 1989.
• Robinson, Dave, Groves, Judy. Introducing Political Philosophy. - Icon Books, 2003. ISBN 1-84046-450-X
• Spiegel, HW The Growth of Economic Thought. - Durham: Duke University Press, third edition, 1991.
• Stroud, B. Hume. - L., NY: Routledge, 1977.