Зі Святом Песах

Як сталося так, що сучасні християни святкують Великдень не в той же самий час в яке святкував Ісус Христос, Його апостоли, їх учні через десятки років після розп'яття і воскресіння Христа?

В цьому році (5771 від створення світу і 2011 по світському літочисленням) свято Песах починається 18 квітня з настанням темряви і триватиме аж до вечора 26 квітня (в Ізраїлі - до 25 квітня).

"Правила святого помісного собору Антіохійського (341) Все, осмілюється порушать визначення святого і Великого собору, в Нікеї бившаго, в присутності благочестівейшаго і боголюбезнейшаго царя Костянтина, про святого святі спасітельния Пасхи, нехай будуть відлучені від спілкування і відкинуті від церкви, аще продовжують любопрітельно восставаті супроти доброго встановлення. і це речено про мирян. Якщо ж хто з предстоятелів церкви, єпископ, або пресвітер, або диякон, після цього визначення, наважиться до розбещення людей, і до обурення церков, особітіс , І з іудеями Пасху: таковаго святий собор відтепер уже засуджує, бити чужим церкви, яко соделавшагося не тільки виною гріха для самого себе, а й виною разстройства і розбещення багатьох. І не тільки таких собор отрешает від священнослужіння, а й усіх долає бити в спілкуванні з ними, на їхню виверженні з священства. Вивержені ж позбавляються і зовнішньої честі, каковия були вони причетні по святому правилом і Божу священства. "

Як сталося так, що сучасні християни святкують Великдень не в той же самий час в яке святкував Ісус Христос, Його апостоли, їх учні через десятки років після розп'яття і воскресіння Христа?

Деякі сьогодні говорять мені: "Навіщо піднімати ці болючі питання? Про свято 8 березня, 23 лютого, які вже мають десятирічну історію в нашому російськомовному світі. Просто їх треба" перезавантажити "з новим змістом і все. Адже люди все одно святкують їх.

Або свято Великодня і Різдва. Навіщо чіпати цю вже століттями сформовану традицію? Так внесіть одкровення і духовний сенс в це і святкуйте з усім народом! "А можете і зовсім не святкувати, як Павло написав в Новому Завіті" Інший відрізняє день від дня, інший же про кожен день одно. Нехай кожен за власною думкою тримається свого переконання. Хто вважає на день - для Господа вважає, а і хто не вважає на день - для Господа не вважає ". До речі, в Новому Перекладі з Грецького Оригіналу Рім.14,5 друга частина вірша звучить так:" Кожен у своєму переконанні буде міцно стояти. "На жаль, сьогодні християнство слід безбожним цінностям переконаних віруючих.

Свята, які святкують люди, святкує народ - говорить про їх системі цінностей, про те, що вони цінують насправді. Немає такого народу на землі, у якого не було б ніяких свят, ніяких цінностей ... Так Бог створив людину. І святкувати державні свята це частина божественної природи в людині. Ті хто цінує Біблію і Божественне одкровення, будуть святкувати державні свята біблійні. А решта будуть просто слідувати традиції людської, як все.

За 250 років існування церкви з'явилося багато різних течій і рухів в християнстві. Дуже часто стверджують протилежні погляди на вчення і розуміння Писання.

Наприклад, іудействуючі єретики ебіонитів, що продовжують триматися закону Моїсеєва. Вони вчили про те, що потрібно обрізатися для того щоб врятуватися. Вони відкидали послання Павла. Вони дотримувалися постанови щодо їжі - кашрут.

З іншого боку, у великих містах Риму і Олександрії на вчення церкви справляло величезний вплив язичництво і грецька філософія. Ці церкви відкидали більшу частину свого єврейської спадщини, змішуючи язичництво і ідеї грецької філософії з біблійним вченням.

При цьому по всій імперії, більшість церков трималися своїх єврейських коренів. Багато церков святкували Шаббат і свята. Оскільки не було зібраного Нового Завіту, християни надавали великого значення вивченню Танах (Тора, Кетувім, Невіім). І також, що увірували з язичників і євреї вважали себе братами і сестрами і завжди підтримували дружні стосунки.

Цьому є історичні свідчення:

З чотирьох Євангелій ми бачимо, що Ісус святкував Пасху чотирнадцятого Ніссана, так як це біблійна дата. Він дотримувався всі свята в дні, встановлені і призначені для цього Богом. Так само чинили апостоли і церква першого століття.

Це був час, коли християнська Пасха святкувалася в той же час, що і іудейська, і це одночасне дотримання зберігало іудейський обряд в християнському святі і зміцнювало зв'язки між християнством і Іудаїзмом.

Євсевій пише: "У цей час виникли істотні дебати, що стали наслідком розходження в думках щодо дотримання пасхального сезону. Церкви по всій Азії, дотримуючись більш ранньої традиції, вважали, що їм слід дотримуватися чотирнадцятий день місяця як свято Пасхи Спасителя, в день, коли іудеям було заповідано заколоти пасхальне ягня ... Але так як це не було звичаєм в церквах в усьому іншому світі ... з цього питання збиралися синоди і зборів єпископів ... Навіть зараз зберігся запис з іменами тих, хто збирався в той час, серед них головував Феофіл, єпископ церкви кесарійської, і нарциси, епіском Єрусалиму. Є ще одна збережена запис з ім'ям Віктора (єпископа Риму) .. ".

"Єпископів Азії, які наполягали на дотриманні звичаю, переданого їм батьками, очолював Поликрат. Він також представив передану їм традицію в листі, адресованому Віктору і церкви в Римі.

"Ми, - говорив він, - тому, дотримуємося істинний день; ні додаючи до цього, і не віднімаючи. Бо в Азії поснули великі світила, які знову повстануть в день явища Господнього, в який Він прийде з небес у славі і воскресить усіх святих ; Філіп, один з дванадцяти апостолів, сплячий в Гієраполі, і дві його постарілі дочки-діви. Інша його дочка, також жила під впливом Духа Святого, тепер теж має спочинок у Ефесі. Більш того, Іоанн, прихиляється главу на грудях у нашого Господа, який також був священиком і ніс священиче блюдо, мученик і вчитель. Про н похований в Ефесі; також Полікарп зі Смірни, єпископ і мученик, похований в Смирні. Фрас, теж єпископ і мученик Євмен, похований в Смирні. "

"Усі ці дотримувалися чотирнадцятий день Пасхи за Євангелієм, ні в чому не відхиляючись, але слідуючи правилу віри. Більш того, я, Полікрат, найменший з вас, за традицією моїх родичів, деяким з яких я пішов. Бо було у мене сім родичів єпископів , і я восьмий; і родичі мої завжди дотримувалися день, коли народ (т. е. іудеї) викидали квасне. тому, я, брати, шістдесяти п'яти років нині в Господі, мавши нараду з братами по всьому світу, і вивчивши всі Святі Писання , не турбуюся про те, чим мені загрожують. Бо більш великі, ніж я сказали: "Треба повин оваться Богу більш, як людей! ".

"Тому Віктор, єпископ церкви в Римі, намірився викорінити церкви по всій Азії, разом з сусідніми церквами, як єретичні, із загального єдності. І він повідомляє про це за кордон в листах, і оголошує, що всі тамтешні брати повністю відлучаються".

Були й інші, подібно Ірен, з великою суворі перестерігає Віктора скасувати свою постанову. Іреней нагадував Віктору про те, що трапилося п'ятдесятьма роками раніше. Анісет, в той час колишній єпископом римським, спробував переконати Полікарпа. "Бо Анісет не зміг переконати Полікарпа не дотримуватися її (Великдень), так як він завжди дотримувався її з Іваном, учнем Господа, і іншими апостолами, з якими він повідомлявся ...".

В іншому розділі Євсевій розповідає про Полікарпа: "Він завжди вчив тому, що дізнався у апостолів, що передавалося церквою, і що є єдине істинне вчення".

Очевидно, Віктор скасував свою постанову, але протиріччя не було дозволено. Про нього лише тимчасово замовкли. Церква в Римі продовжувала домагатися свого верховенства. Проблема ця, в дещо зміненому вигляді, була остаточно вирішена на Нікейському Соборі в 325 р

Імператор Костянтин прийшов до влади, прийняв християнську віру і почав впливати на розвиток церкви. Імператор Костянтин не був винятком, він як і більшість римлян, ненавидів єврейський народ. Євреїв завжди вважали дивним народом, який вирізняється від інших народів. Але після єврейських повстань 70 року і 130 року н.е. римляни офіційно визнали євреїв переможеним народом, який вороже налаштований проти Риму. І через це римляни зневажали євреїв.

У зв'язку з цим іператор Костянтин і його оточення всіляко намагалися поширити зразок розвитку християнської церкви Риму і Олександрії для всіх церков імперії. Але це була церква під сильним впливом язичництва і грецької філософії. Ті, хто не бажав відповідати цьому зразку - жорстоко переслідувалися.

Починаючи з Нікейського Собору в 325 році н.е., Костянтин почав наступ на все єврейське в церкві. У своєму листі після Собору він писав єпископам:

"Коли постало питання про найсвятішому дні Пасхи, при загальній згоді було визнано доцільним, щоб свято це відзначався усіма в один і той же день всюди.

І справді, перш за все, всім здалося надзвичайно негідним та обставина, що в святкуванні цього святійшого торжества ми повинні дотримуватися звичаю іудеїв, які, про кепські негідники! забруднивши руки свої мерзенним злочином, заслужено засліплені в своєму розумі.

Тому подбати, відкинувши практику над цим народом, увічнити на всі прийдешні століття святкування цього звичаю в більш законному порядку, коий ми зберігали з першого дня страстей Господніх до цього дня. І нехай не будемо мати нічого спільного з наівраждебнейшім іудейським набродом. "

Євсевій, сучасник і прихильник Костянтина, в своїй Історії, про рішення Собору висловився так: "Здається негідним то, що ми повинні були б дотримуватися звичаїв євреїв ..., нехай у нас не буде нічого спільного з цією мерзенною єврейської натовпом. Давайте ми відокремимо себе від будь-якої участі в їхніх справах. Моліться постійно про те, щоб ваша душа не була заплямована навіть дотиком до їх обрядам ..., всі ми повинні об'єднатися і уникати будь-яких практик єврейського способу життя. "

Була оголошена анафема тим, хто намагався продовжувати дотримуватися єврейські звичаї. А надалі це відбилося на законодавстві, і вважалося злочином закону, і каралося смертю.

Ухвалення Нікейських постанов не було миттєвим і повсюдним для всієї імперії і за її межами. Після цього протягом століть на різних церковних соборах приймалися додаткові постанови забороняють християнам святкувати іудейські свята і слідувати їх звичаїв.

Антіохійського Собору (345 рік н.е.) - "Якщо який-небудь єпископ, пресвітер чи диякон посміє після цієї постанови святкувати Великдень разом з євреями, то Собор оголосить їм анафему від церкви. Цей Собор відлучить від служіння не тільки їх, але і всіх тих, хто продовжить спілкуватися з ними. "

Лаодикійського собору (365 рік н.е.) - "Чи не дозволяється ні вітати єврейські свята, ні святкувати разом з ними. (Канон 37) Християни не повинні уподібнюватися іудеям, відпочиваючи разом з ними в суботу, але повинні працювати в цей день .. ., якщо будуть знайдені «іудействуючі», нехай їм буде оголошена анафема від Христа. "

СОБОР У Агді, ФРАНЦІЯ (506 рік н.е.) - "Служителі не повинні брати участі в єврейських святах."

X СОБОР У ТОЛЕДО (VII століття) - "Великдень повинна всюди святкуватиметься однаково, під час, встановлене Нікейським Собором, а не під час Песаха."

II Нікейський Собор (787 рік н.е.) - "Ті, хто відкрито чи таємно дотримуються Шаббат і слідують іншим звичаям євреїв, не повинні прийматися в співтовариство, ні в молитви, ні в церкві."

Якщо єврейська складова церкви, добровільно і природно, вимерла ще в першому столітті, як нас вчили, чому ж тоді церковні собори сімсот років боролися з єврейським впливом? А за межами імперії, в Індії, в Персії, в Ефіопії - це вплив тривало ще довше.

У ті роки існував свято весняного дня родючості. Щороку язичники влаштовували урочистості, щоб вшанувати богиню родючості. Ті хто жив в Ханаані називали цю богиню - Ашера, перси називали її Астарта, вавилоняни називали її Іштар. Стародавні слов'яни називали Остара. Стародавні британці називали її Естра, Easter (Істер).

Костянтина турбувало те, що християни відзначали день смерті і воскресіння Христа на Песах, єврейське свято. В Нікеї він запропонував оголосити незаконним це свято і постановити, що смерть і воскресіння Христа святкуватиметься у неділю, наступне за першим повним місяцем після весняного рівнодення, час, що асоціювалося у всіх з весняним святом родючості.

Це також було свято римлян. Так як Естра була богинею родючості, її символом вважалося яйце. Римляни прикрашали яйця і вішали їх у себе в будинках.

Сьогодні багатьом відоме походження «пасхальної» високої булки, намазала кремом зверху. Стародавні язичники, схоже, часто робили зображення чоловічого органу. Так звана хлібна «Великдень» - це ні що інше, як стародавня язичницька культова випічка чоловічого дітородного органу для богині родючості! Раніше її мазали спермою, тепер окультурили і посипають пудрою з зернятками. Але суть не змінилася. Ченці православ'я якийсь час боролися з цим язичництвом, але як часто буває, що не вдається викорінити, то узаконюється, або «канонізує».

В результаті рішення, прийнятого на Нікейському Соборі, а також рішень більш пізніх соборів, і написаних Апостольських Правил, святкування воскресіння Христа було вирвано з Біблійного контексту і святкувалося в контексті язичницького свята.

Можливо, самої дивної частиною цього святкування є те, що в англомовному світі не змінилося навіть назва - Істер. Коли християни в усьому англомовному світі святкують воскресіння Христа, здебільшого вони кажуть: «Happy Easter! Хеппі Истер! », І не використовують англійське слово Песовер, дослівно позначає Великдень. Таким чином, люди називають святкування воскресіння Христа іменем язичницької богині Астарти! Якщо подивитися американські «великодні» листівки, то можна бачити з чим там вітають і що на них зображено! Це кролики, "великодні" фарбовані яйця і напис "Happy Easter!".

Хоча деякий язичницьке вплив був очевидним в церкви і до Костянтина, саме його укази зробили «язичницьке» християнство офіційним стандартом для церкви.

Тепер імперія офіційно була християнською. Язичницькі храми тепер стали християнськими церквами. Язичницькі місця поклоніння тепер стали християнськими місцями поклоніння. У деяких випадках язичницькі священнослужителі навіть стали християнськими священнослужителями. Змінилися тільки назви. Язичникам було сказано, що тепер вони живуть в християнській імперії, і їхнім обов'язком тепер стало жити як християни!

Проблема була в тому, що, хоча тепер вони офіційно вважалися частиною церкви, вони не знали Ісуса. Вони все ще були язичниками. Їх вірування не змінилися. Вони відповідали на офіційні постанови, даючи християнські імена своїм язичницьким божествам, і продовжували поклонятися так, як вони робили це раніше.

джерело: "Надія для народів"