Великдень

1. ВЕЛИКДЕНЬ або ХРИСТОВЕ ВОСКРЕСІННЯ?
2. Прообрази: «Пасха земна»
3. Виконання: «Пасха небесна»
4. Великдень - свято сорокаденний
5. Питання про Пасху
6. Чому святкують Пасху Христову, якщо свято Пасхи святкувався ще до Різдва Ісуса Христа?
7. Як обчислюється дата Пасхи? Чому вона святкується в різні дні?
8. Де перебували святі і праведники до Воскресіння Христового - в Раю чи в пеклі?
9. В який момент служби в суботу закінчується Страсна і починається Великдень?
10. У Православній середовищі існує думка, що якщо людина померла в день Пасхи, то його митарства полегшені....
11. Чому на Великдень прийнято фарбувати яйця? Які кольори допустимі? Чи можна прикрашати великодні яйця...
12. Як і скільки часу святкується Великдень?
13. Чи можна вітати з Великоднем людей іншої віри?
14. Чи можна працювати і здійснювати прибирання в великодні дні?
15. З чим пов'язана традиція освячення хліба - артоса?

Відео про Пасху Аудіо до Великодня Трансляція з храму

ВЕЛИКДЕНЬ або ХРИСТОВЕ ВОСКРЕСІННЯ?

«Якщо ми в цьому житті сподіваємося на Христа,
то ми самі жалюгідні з усіх людей! »( 1 Кор.15: 19 ).

Здавалося б, сенс Пасхи - як ми зазвичай називаємо наше головне свято - досить прозорий. На жаль! Досвід говорить про інше. Наведу лише два найбільш характерні приклади.
Урок в одній «Православної гімназії». Бажаючи виявити рівень знань дітей, питаю: «Як святкували Великдень Христос і апостоли?» - Слід резонне відповідь: «Вони їли паски і фарбовані яйця»! Заперечити на це нічого! А як дорослі?

Великоднє нічне розговіння в одному храмі. Дійсно, їмо яйця і паски (і не тільки). «Раптом» одному вже немолодому певчему приходить в голову важлива думка, і він розгублено звертається до священика (з богословською освітою). «Батюшка! Ось ми все співаємо і співаємо «Христос Воскрес!», А свято називаємо «Великоднем»! Так адже і євреї Великдень святкують, а в Христа зовсім не вірують! Чому так?!"
Це не виняток: то, що ми з дитинства сприймаємо на побутовому рівні, як якийсь красивий обряд, здається нам цілком очевидним і не вимагає вивчення.
Давайте влаштуємо собі «великодній урок» і запитаємо: які асоціації народжує в нашій свідомості пасхальне привітання «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!»
Нічний хресний хід зі свічками, - відразу відповість кожен, - радісний спів і взаємні цілування. На домашньому столі з'являються знайомі з дитинства страви - червоні і розмальовані яйця, рум'яні паски, пахнуть ваніллю сирні паски.
Так, але це - лише зовнішня атрибутика свята, - заперечить вдумливий християнин. - А мені хочеться знати, чому наше свято Христового Воскресіння іменується звичайно єврейським словом «Великдень»? Який зв'язок між єврейської і християнської Великоднем? Чому Спаситель світу, від дня народження Якого людство відраховує Нову еру, повинен був неодмінно померти і воскреснути? Хіба не міг всеблагої Бог встановити Новий Союз (Заповіт) з людьми по-іншому? Яка символіка нашого пасхального богослужіння і святкових обрядів?

Прообрази: «Пасха земна»

«Пильнуй місяць авів (нісан),
і справиш Пасху для Господа, Бога твого,
тому що в місяці Авіві вивів тебе Господь,
Бог твій, з Єгипту вночі »( Второзаконня 16: 1 )

Історико-символічна основа єврейської Пасхи - епічні події книги Вихід. Вона розповідає про чотиривікову періоді єгипетського рабства, в якому перебував пригноблений фараонами єврейський народ, і чудовою драмі його звільнення. Дев'ять покарань ( «страт єгипетських») обрушив на країну пророк Мойсей, але лише десята змусила пом'якшити жорстоке серце фараона, який не бажав втрачати рабів, які будували йому нові міста. Їй стало ураження єгипетських первістків, слідом за яким і пішов «результат» з Будинку рабства. Вночі, в очікуванні початку результату, ізраїльтяни роблять першу пасхальну трапезу. Глава кожної сім'ї, у жертву принесений однорічне ягня (ягняти або козеняти) помазує його кров'ю одвірки ( Ісх.12: 11 ), А саме запечене на вогні тварина з'їдається, але так, щоб не були зламані його кістки.
«А їсти його будете так: стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших, а палиця ваша в руці вашій, і будете ви їсти його в поспіху - Пасха Господня. А Я в цю саму ніч пройду по землі Єгипетській і вражу кожного первістка в землі Єгипетській, від людини до худоби, і над усіма богами єгипетськими вчиню Я суд. Я - Господь. І буде та кров вам знаком на будинках, де ви перебуваєте; і побачу кров і пройду повз вас, і не буде між вами згубної порази, коли Я вбиватиму в єгипетськім »( Ісх.12: 11-13 ).
Так в ніч першого весняного повного місяця (з 14/15 місяця Авіва, або нісана) у 2-й половині XIII століття до Різдва Христового відбувся результат ізраїльтян з Єгипту, який став найважливішою подією старозавітній історії. А Великдень, яка збіглася з позбавленням, стала щорічним святом - спогадом про результат. Сама ж назва «Великдень» (євр. П е сах - «проходження», «пощада») вказує на той драматичний момент ( «десяту кару»), коли вражав Єгипет ангел Господній, бачачи кров пасхальне ягня на одвірках єврейських будинків, проходив повз і щадив первістків ізраїльських ( Ісх.12: 13 ).
Згодом історичний характер по Пасці висловлювати особливі молитви і розповідь про її події, а також ритуальна трапеза, що складається з м'яса ягняти, гірких трав і солодкого салату, що символізує гіркоту єгипетського рабства і солодкість знайденої свободи. Прісний хліб нагадує про нагальних зборах. Супроводжують пасхальну домашню трапезу чотири чаші вина.

Ніч результату стала другим народженням ізраїльського народу, початком його самостійної історії. Остаточне ж порятунок світу і перемогу над «духовним рабством єгипетським» зробить в майбутньому Божий Помазаник з роду царя Давида - Месія, або, по-грецьки, - Христос. Так спочатку іменувалися всі біблійні царі, а питання про те, хто ж в їх ряду стане останнім, залишався відкритим. Тому кожну великодню ніч ізраїльтяни чекали явища Месії.

Виконання: «Пасха небесна»

«Всім серцем бажав Я їсти цю паску разом з вами
перш Моїх страждань! Кажу ж вам, більше не споживати Мені її,
поки не здійсниться вона в Царстві Божому »( Лк.22: 15-16 )

Месія-Христос, що прийшов заради порятунку всіх людей від духовного «рабства єгипетського», бере участь в іудейської «Великодня очікування». Він завершує її виконанням закладеного в ній Божественного задуму, - і тим самим її скасовує. Одночасно кардинально змінюється характер взаємовідносин Бога і людини: виконав своє призначення тимчасовий Союз Бога з одним народом стає «старим» ( «застарілим»), і Христос замінює його Новим - і вічним! - Союзом-Заповітом з усім людством. Під час Своєю останньою Пасхи на Таємній вечері Ісус Христос вимовляє слова і вчиняє дії, що змінюють зміст свята. Він Сам займає місце пасхальної жертви, і стара Великдень стає Великоднем нового Агнця, заколеного заради очищення людей раз і назавжди. Христос засновує нову пасхальну трапезу - таїнство Євхаристії - і промовляє до учнів про Свою близьку смерть як про пасхального жертвоприношення, в якому Він - Новий Агнець, заколений «від створення світу». Незабаром Він спуститься в похмурий Шеол (Аїд) і разом з усіма чекали Його там людьми зробить великий Результат з царства смерті в сяюче Царство Свого Отця. Не дивно, що в ритуалі старозавітної Пасхи виявляються основні прообрази Голгофської жертви.

Великодній агнець (ягня) євреїв був «чоловічої статі, без вади» і приносився в жертву в другій половині дня 14-го нісана. Саме в цей час пішла хресна смерть Спасителя. Страчених було поховати до настання темряви, тому римські воїни, щоб прискорити їх смерть, перебили ноги двом розбійникам, розп'ятим разом з Господом. Але, «Він підійшов до Ісуса, вони побачили, що Він уже помер, і не перебили Йому ніг <...>. Бо сталося це на виконання (слів) Письма: "Кость ламати не будуть!" »( Ін.19: 33, 36 ). При цьому і саме приготування пасхального агнця було прообразом хресної смерті Спасителя: тварина «розпинали» на двох хрестоподібно з'єднаних колах, один з яких проходив вздовж хребта, а до іншого прив'язувалися передні ноги.
Ця глибока взаємозв'язок старої і нової Пасхи, їх зосередженість (скасування однієї і початок іншої) в особі Ісуса Христа пояснюють, чому свято Його Воскресіння зберігає і старозавітне назву Пасха. «Великдень наша - принесений в жертву Христос», - говорить апостол Павло ( 1 Кор.5: 7 ). Так в новій Великодня відбулося остаточне завершення Божественного задуму про відновлення занепалого ( «старого») людини в його первісному, «райському», гідність - його порятунок. «Стара Великдень святкується через порятунку короткочасного життя іудейських первістків, а нова Пасха - через обдарування вічного життя всім людям», - так лаконічно визначає співвідношення цих двох урочистостей Старого і Нового Завіту святий Іоанн Златоуст .

Великдень - свято сорокаденний

День Світлого Христового Воскресіння - як «свято свят і торжество з торжеств» (пасхальне спів) - вимагає від християн особливого приготування і тому передує Великим постом. Сучасне православне пасхальне (нічний) богослужіння починається великопісною полунощніца в храмі, що переходить потім в урочистий хресний хід, що символізує дружин-мироносиць, які йшли до Гробу Спасителя в передранковій імлі ( Лк.24: 1 ; Ін.20: 1 ) І сповіщений про Його воскресіння перед входом в гробової печери. Тому святкова Пасхальна Заутреня починається перед закритими дверима храму, а очолює службу архієрей або священик символізує собою ангела, відвалив від Гробу.
Радісні великодні привітання закінчуються для багатьох вже на третій день або ж з закінченням Пасхального тижня. При цьому люди з подивом сприймають пасхальне привітання і зніяковіло уточнюють: «Від минулої Великоднем?» Це - поширене в нецерковних середовищі оману.
Слід пам'ятати, що Світлою седмицею не закінчується святкування Воскресіння Христового. Вшанування цього видатного для нас в світовій історії події триває протягом сорока днів (в пам'ять сорокаденного перебування на землі Воскреслого Господа) і завершується «віддання Великодня» - урочистим пасхальним богослужінням напередодні свята Вознесіння. Тут - ще одна вказівка ​​на перевагу Пасхи перед іншими християнськими урочистостями, з яких жоден не святкується Церквою понад чотирнадцять днів. «Великдень підноситься над іншими святами, як Сонце над зірками», - нагадує нам святий Григорій Богослов (Бесіда 19).
«Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!» - вітаємо ми один одного протягом сорока днів.

Літ .: Мень А., прот. Син Людський. М., 1991 (Ч. III, гл. 15: «Пасха Нового Завіту»); Рубан Ю. Великдень (Світле Христове Воскресіння). Л., 1991; Рубан Ю. Великдень. Світле Христове Воскресіння (Історія, богослужіння, традиції) / Наук. ред. проф. архімандрит Іаннуарія (Івлієв). Вид. 2-е, виправлене і доповнене. СПб .: Изд. храму ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» на шпалерно вул., 2014.
Ю. Рубан

* * *

Питання про Пасху

Що означає слово «Пасха»?

Слово «Великдень» (песах) в буквальному перекладі з єврейської мови означає: «проходження повз», «перехід».

За часів Старого Завіту це назва була пов'язана з результатом синів Ізраїлю з Єгипту. Оскільки правлячий фараон не хотів задумом Божим про вихід їх з Єгипту, Бог, нагадуючи його, став послідовно зводити на країну пірамід низку лих (надалі ці лиха отримали назву «кари єгипетські»).

Останнє, саме страхітливе лихо, за задумом Божим повинно було зламати впертість фараона, остаточно придушити опір, спонукати його, нарешті, скоритися Божественної волі.

Суть цієї останньої кари полягала в тому, що серед єгиптян мали загинути всі первістки, починаючи від первістків худоби і закінчуючи первістком самого володаря ( Ісх.11: 5 ).

Здійснити цю кару належало особливому ангелу. Для того, щоб він, вражаючи первістків, і не вразив цей разом з єгипетськими і ізраїльських, євреям належало помазати косяки і поперечини дверей своїх осель кров'ю жертовного ягняти ( Ісх.12: 7 ). Так вони і вчинили. Ангел, бачачи будинку, ознаменовані жертовною кров'ю, обходив їх «стороною», «проходив повз». Звідси і назва події: Великдень (песах) - проходження повз.

У більш широкій інтерпретації свято Пасхи пов'язаний з Виходом взагалі. Цій події передувало принесення в жертву і споживання всією громадою Ізраїлю великодніх жертовних ягнят (з розрахунку по одному ягня на дім в разі, якщо те чи інше сімейство було нечисленним, йому належало об'єднатися з сусідами ( Ісх.12: 4 )).

Старозавітний пасхальний агнець прообразував собою Новозавітного Агнець , Христа. Агнцем, що бере на Себе гріх світу, Христа назвав святий Іоанн Хреститель ( Ін.1: 29 ). Агнцем, Кров'ю Якого ми викуплені, називали Спасителя і апостоли ( 1Пет.1: 18-19 ).

Після Воскресіння Христового Великоднем, в середовищі християнства, став називатися Свято, присвяченій цій події. В даному випадку філологічну значення слова «Великдень» (перехід, проходження) отримало іншу інтерпретацію: перехід від смерті до життя (а якщо поширювати його на християн, то і як перехід від гріха до святості, від життя поза Богом до життя у Господі).

Малої Великоднем іноді називається недільний день.

Крім того Великоднем називається і Сам Господь Ісус Христос ( 1Кор.5: 7 ).

Чому святкують Пасху Христову, якщо свято Пасхи святкувався ще до Різдва Ісуса Христа?

За часів Старого Завіту іудеї, слідуючи Божественному зволення ( Ісх.12: 14 ), Святкували Великдень в спогад про вихід їх з Єгипту. Єгипетське рабство стало однією з найпохмуріших сторінок в історії вибраного народу. Святкуючи Великдень, євреї дякували Господу за надані Їм великі милості, благодіяння, пов'язані з подіями періоду Виходу ( Ісх.12: 27 ).

Християни, відзначаючи Пасху Христову, згадують і оспівують Воскресіння Спасителя , який спростував ад , Зневажила смерть, обдарувати всіх людей надією майбутнього воскресіння у вічне блаженне життя.

Незважаючи на те, що зміст іудейського Свята Великодня відмінно від змісту Пасхи Христової, схожість в назвах - не єдине, що їх пов'язує і об'єднує. Як відомо, багато речей, події, особи часу Старого Завіту служили прообразами новозавітних речей, подій і осіб. Старозавітний пасхальний агнець служив прообразом Новозавітного Агнця, Христа ( 1Пет.1: 18-19 ), А старозавітна Пасха - прообразом Пасхи Христової.

Можна сказати, що символіка іудейської Пасхи реалізувалася на Пасхи Христової. Найбільш важливі риси цієї прообразовательное зв'язку - такі: як за допомогою крові пасхальне ягня євреї врятувалися від вражаючої дії ангела-губителя ( Ісх.12: 23 ), Так і Кров'ю Месії ми врятовані ( 1Пет.1: 18-19 ); як старозавітна великодня жертва сприяла звільненню євреїв від полону і рабства фараона ( Ісх.12: 1-33 ), Так і Хресна Жертва Новозавітного Агнця сприяла звільненню людини від рабства демонам, від полону гріха; як кров старозавітного агнця сприяла найтіснішому об'єднанню євреїв ( Ісх.12: 6 ), Так і Причастя Крові і Тіла Христових сприяє єднанню віруючих в одне Тіло Господнє ( 1Кор.10: 17 ); як споживання стародавнього агнця супроводжувалося споживанням гірких трав ( Ісх.12: 8 ), Так і християнське життя виконана гіркотою тягот, страждань, поневірянь.

Як обчислюється дата Пасхи? Чому вона святкується в різні дні?

Згідно іудейської релігійної традиції, за часів Старого Завіту Пасха Господня святкувалася щорічно 14-го числа місяця нісана ( Лев.23: 5 ). У цей день відбувалося заклання пасхальних жертовних ягнят ( Ісх.12: 6 ).

З Євангельської розповіді слід переконливо, що дата Хрещених Страждань і смерті Месії хронологічно відповідала часу настання іудейської Пасхи ( Ін.19: 31 ).

Незважаючи на те що Христос куштував Пасху з Своїми апостолами в четвер, а Розіп'яли Його тільки на наступний день, стверджується, що Він, як Новозавітний Агнець ( 1Пет.1: 18-19 ), Прийняв Жертовні Хрещені Страждання і Смерть не 15-го, але 14-го Нісана: в той день, в який належало їсти (старозавітних) великодніх агнців.

Річний релігійно-святковий цикл іудеїв, з часу Мойсея, був прив'язаний не до сонячним календарем, яка налічує, в середньому, 365,25 доби, але до місячного. Тривалість місячного року становить близько 354 діб. Таким чином, він коротший сонячного приблизно на 11 днів. Таким чином, ці в різні роки одні і ті ж фази місяця випадають на різні числа місяців, прив'язаних до сонячним календарем.

Ось чому юдейська Пасха, що відзначається за місячним календарем завжди в один і той же день місяця Нісана, за сонячним обчисленню з кожним роком переступає з одного числа на інше.

У перші часи існування християнства щодо дня святкування Пасхи одностайності не було. У Західних і ряді Східних областей Свято Пасхи справляли в перший недільний день, який прямував за днем ​​іудейської Пасхи. Малоазійські Церкви святкували Пасху Христову 14-го Нісана, в один день з іудейської.

Іноді розбіжності між віруючими щодо цього питання служили причиною чвар. На проведеному в 325 році, в Нікеї, Першому Вселенському Соборі, батьки, учасники цього Собору, визначили святкувати Пасху Христову неодмінно після іудейської, в найближчу неділю по повному місяці, яке випадає на самий день весняного рівнодення або відбувається безпосередньо після нього (але не раніше ).

Якщо березневе повний місяць настає раніше дня весняного рівнодення (21 березня), пасхальним повним місяцем вважається вже на березневе, але квітневе. Якщо воно випадає, наприклад на неділю 18 квітня, то Великдень переноситься на наступну неділю - 25 квітня. Це найпізніша дата святкування Пасхи. Самим же раннім днем ​​є 22 березня. Це трапляється, коли березневе повний місяць випадає на суботу 21 березня.

Де перебували святі і праведники до Воскресіння Христового - в Раю чи в пеклі?

Як відомо, поки первозданні люди зберігали невинність і моральну чистоту, місцем їх перебування був особливий упорядкований Сад - рай ( Бут.2: 8 ). Однак, зловживаючи своїми природними досконалостями і своєю свободою, вони порушили заповідь Божу, піддалися тлінність, стали смертними і були вигнані з обителі геть ( Бут.3: 23-24 ).

З тих пір і аж до скоєння спокути Господом Ісусом Христом, все люди, вмираючи, сходили душами в ад . Шлях в Царство Небесне був для людини закритий.

В пекло потрапляли як грішники, так і праведники ( Бит.37: 35 ). Інша справа, що ступінь їх відчувають мук і місця ув'язнення душ, в залежності від ступеня їх гріховності або праведності, були різними ( Іез.32: 18-23 ) (Див. Докладніше: Рай і пекло: два місця або два стану? ).

З притчі про багатого і Лазаря відомо, що в пеклі існувала особлива область - лоно Авраама ( Лк.16: 22 ). У цю область потрапляли душі тих старозавітних людей, хто особливо догодили господу вірою и чеснотами . Наскільки контрастним було відміну їх стану від стану грішників, бачимо зі змісту тієї ж притчі ( Лк.16: 23: 26 ).

Іноді поняття «лоно Авраама» відносять і до Царства Небесного. А, наприклад, в іконографії Страшного Суду образ «лона ...» використовується в якості одного з найбільш поширених і значущих символів Райських жител.

Але це, звичайно, не означає, що і до нищення Спасителем пекельних врат праведники перебували в Раю (перемога Христа над пеклом відбулася після Його Хресних Страждань і смерті, коли Він, перебуваючи тілом у гробі, Душею зійшов до найнижчих місць землі ( Еф.4: 9 )).

Хоча праведники і не відчували тих найтяжчих страждань і мук, що відчували люті лиходії, однак вони не були причетні і тому невимовного блаженства, яке випало після звільнення з пекла і зведенні в Славні Небесні селища.

Можна сказати, що в якомусь сенсі лоно Авраама служило прообразом Рая. Звідси і традиція вживати цей образ щодо Небесного Раю, отвори Христом. Нині успадковувати Царство Небесне може кожен, хто шукав порятунку .

В який момент служби в суботу закінчується Страсна і починається Великдень?

Увечері в суботу, зазвичай за годину або півгодини до півночі, як вирішить настоятель, в храмах здійснюється прдпразднственная полунощніца . Незважаючи на те, що в окремих посібниках чергування цієї служби друкується разом з последованием Святої Пасхи, згідно зі Статутом, вона відноситься ще до Пісне Тріоді.

Бдіння перед Пасхою Христовою підкреслює важливість і значимість очікувань майбутнього Урочистості. Разом з тим воно нагадує про недосипанні народу Божого (синів Ізраїлю ) В ніч перед виходом їх з Єгипту (підкреслимо, що саме з цією подією була пов'язана старозавітна великодня жертва , Прообразовано Хресну Жертву Христа).

У продовженні полунощніци здійснюється кадіння навколо плащаниці , Після чого священик, піднявши її на главу, забирає (Ликом на схід) в вівтар (Через Царські врата). Плащаниця укладається на престолі , Після чого навколо нього відбувається кадіння.

Після закінчення цієї служби буває Хресний хід (В ознаменування того, як жінки-мироносиці ходили, з ароматами, до Гробу Спасителя), а потім вже відбувається Великодня утреня .

Після закінчення Хресної ходи віруючі з благоговінням зупиняються перед брамою храму, як би перед Гробом Христовим.

Тут настоятель вважає початок утрені: «Слава Святій ...". Після цього повітря наповнюється звуками святкового тропаря: «Христос воскрес із мертвих» ...

У Православній середовищі існує думка, що якщо людина померла в день Пасхи, то його митарства полегшені. Це народне повір'я або церковна практика, традиція?

Вважаємо, що в різних випадках таке «збіг» може мати різну інтерпретацію.

З одного боку, ми добре розуміємо, що Бог завжди відкритий людині Своєю любов'ю ( 1Ін.4: 8 ) и милістю ( Ісх.34: 6 ); важливо лише, щоб сама людина прагнув до єдності з Богом і Церквою.

З іншого боку, ми не можемо заперечувати, що в дні Головних Свят Церкви, і, звичайно, під час Великодніх Свят, єдність віруючих з Богом проявляється по-особливому. Зауважимо, що в такі дні храми (нерідко) наповнюються навіть і тими християнами, котрі дуже далекі від регулярного участі в храмовому богослужінні.

Думаємо, що іноді смерть в Великдень може свідчити про особливу милість до людини (наприклад, якщо в цей день помирає Божий святий); однак подібного роду міркування не можна зводити в ранг безумовного правила (так можна дійти і до марновірства).

Чому на Великдень прийнято фарбувати яйця? Які кольори допустимі? Чи можна прикрашати великодні яйця наклейками з іконами? Як правильно вчинити зі шкаралупою від освячених яєць?

Звичай віруючих вітати один одного словами «Христос воскрес!» І дарувати один одному фарбовані яйця сягає глибокої давнини.

Переказ твердо пов'язує цю традицію з ім'ям рівноапостольної Марини Магдалини, яка, по вознесіння Господнього , Вирушила в Рим, де, зустрівшись з імператором Тиверія, почала Свою проповідь словами «Христос Воскрес!», подарувавши йому, при цьому, червоне яйце.

Чому вона подарувала яйце? Яйце - символ життя. Як з-під, здавалося б, мертвої шкаралупи народжується життя, яка буває прихована до часу, так і з труни, символу тління і смерті, повстав Жізнодавец Христос, а колись повстануть і всі мертві.

Чому яйце, подароване імператору Мариною Магдалиною, було червоним? З одного боку, червоний колір символізує радість і торжество. З іншого боку, червоний колір - символ крові. Всі ми викуплені від суєтного життя Кров'ю Спасителя, пролиту на Хресті ( 1Пет.1: 18 ).

Таким чином, даруючи один одному яйця і вітаючи один одного словами «Христос воскрес!», Православні сповідують віру в Розп'ятого і Воскреслого, в торжество Життя над смертю, перемогу Правди над злом.

Передбачається, що крім названої причини перші християни фарбували яйця в колір крові не без наміру наслідувати старозавітним великоднього обряду євреїв, мазати кров'ю жертовних ягнят косяки і поперечини дверей своїх будинків (роблячи це по слову Божому, у запобігання поразки первістків від Ангела-губителя) ( Ісх.12: 7 ).

Згодом в практиці фарбування крашанок утвердилися інші кольори, наприклад, блакитний (синій), що нагадує про царство Небесне , Або зелений, що символізує відродження до вічного блаженного життя (духовну весну).

У наш час колір для фарбування яєць нерідко вибирають не виходячи з його символічного значення, а на основі особистих естетичних уподобань, особистої фантазії. Звідси і така велика кількість квітів, аж до непередбачуваних.

Тут важливо пам'ятати: колір пасхальних яєць не повинен бути траурним, похмурим (адже Великдень - великий Свято); крім того, він не повинен бути занадто зухвалим, химерним.

Буває, що великодні яйця прикрашаються наклейками з іконами. Чи доречна така «традиція»? Для того, щоб відповісти на це питання, необхідно враховувати: ікона - не картинки; це - християнська святиня. І ставитися до неї слід саме як до святині.

Перед іконами прийнято молитися Богу і Його угодникам. Однак, якщо священний образ наноситься на яєчну шкаралупу, яка буде зчищатися, а потім, може бути, скидатися в помийну яму, то очевидно, що разом зі шкаралупою в сміття може потрапити і «ікона». Здається, що так недовго до блюзнірства і святотатства.

Правда, деякі, побоюючись прогнівити Бога, намагаються не викидати в сміття шкаралупу з освячених яєць: або спалюють її, або закопують в землю. Така практика припустима, але наскільки доречно спалювати або закопувати в землю лики святих?

Як і скільки часу святкується Великдень?

Свято Пасхи - найдавніший церковний свято . Він був заснований ще при апостолів . Так, Павло, надихаючи братів по вірі на гідне, побожне святкування Дня Воскресіння Христового, річок: «очистіть стару розчину, щоб стати вам новим тістом, бо ви прісні, бо наша Пасха, Христос, у жертву принесений за нас» ( 1Кор.5: 7 ).

Відомо, що раннехристианская Церква об'єднувала під ім'ям Великодня дві примикають один до одного седмиці: що передує дню Воскресіння Господнього і наступну. При цьому перша з позначених тижнів відповідала назві «Великдень Страждань" ( "пасха Хресна»), тоді як друга - назві «Великдень Воскресіння».

Після Першого Вселенського Собору (що відбувся в 325 році, в Нікеї) ці назви були витіснені з церковного вжитку. За седмицею, що передує дню Воскресіння Господнього, закріпилася назва «Страсна», а за наступною - «Світла». Ім'я «Великдень» утвердилось за Днем Воскресіння Спасителя.

Богослужіння в дні Світлої седмиці наповнені особливою урочистістю. Іноді вся седмиця іменується як би одним Світлим Святом Пасхи.

У цій християнській традиції можна бачити зв'язок з старозавітним обрядом , Згідно з яким свято (іудейської) Пасхи з'єднувався зі святом Опрісноків, що тривав з 15 по 21 число місяця Нісана (з одного боку, це свято, що відзначається щорічно, повинен був нагадувати синам Ізраїлю про події на місцях виходу їх народу з Єгипту; з іншого боку, він зв'язувався з початком жнив).

У продовженні Світлої седмиці богослужіння в храмах здійснюється при відчинених царських вратах - в ознаменування того, що Спаситель , Через Воскресіння, перемогу над пеклом і смертю, розкрив людям врата Небесного Рая .

Віддання Пасхи буває в середу 6-го тижня, відповідно до того, що до Дня Свого Вознесіння Повсталий з Гробу Господь, ходячи по землі, являв себе людям, бо свідчить про Своє Воскресіння.

Всього до дня віддання Пасхи - налічується шість Тижнів: перша - Пасхальна; друга - Фоміна; третя - святих жон-мироносиць; четверта - про розслабленого; п'ята - про самарянине; шоста - про сліпого.

У продовженні даного періоду особливо оспівується Божественне достоїнство Христа, згадуються скоєні Їм чудеса (див .: чудо ), Що підтверджують, що Він - не просто Праведний Людина, але воплотився Бог, Який Сам Себе Воскресив, зневаживши смерть, розтрощивши врата царства смерті, - заради нашого порятунку .

Чи можна вітати з Великоднем людей іншої віри?

Пасха Христова - самий урочистий і великий Свято Вселенської Церкви (за метафоричним висловом святих отців, він настільки ж перевершує всі інші церковні Свята, наскільки сяйво сонця перевершує сяйво зірок).

ВРАХОВУЮЧИ что Син Божий прийшов в світ, втілився, учив, страждав, прийняв Хресну смерть і воскрес заради порятунку всіх без винятку людей, можна з упевненістю говорити, що Пасха Христова, в тій чи іншій мірі, стосується кожної людини (хоч християнина, хоч атеїста): двері Царства небесного відчиняються, через віру , для всіх.

У зв'язку з цим вітати іновірців і навіть безбожників словами Пасхального провозвестія «Христос воскрес!» Можна. В принципі Божим законом це не забороняється. Адже в даному привітанні міститься головна думка Апостольської проповіді, що звучала, по слову Христа, по всій ойкумені, для всіх народів землі ( Мф.28: 19-20 ).

Так, рівноапостольна Марія Магдалина, відвідавши Рим, вітала імператора-язичника Тиверія саме цим провозвестіем. «Христос воскрес!», Сказала вона йому, і піднесла в дар червоне яйце.

Інша справа, що далеко не кожен іновірець (або безбожник) готовий відреагувати на пасхальне привітання (якщо не з радістю, то по крайней мере) спокійно. У ряді випадків, подібного роду вітання можуть спровокувати роздратування, лють, буйство і гнів.

Стало бути, іноді, замість великоднього вітання тієї чи іншої людини доречно буквально виконати слова Ісуса Христа: «Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували й вас» ( Мф.7: 6 ).

Тут непогано враховувати досвід апостола Павла, який, за його власним визнанням, проповідуючи віру Христову, намагався підлаштовуватися під обставини і психологічний стан людей, будучи для юдеїв - як юдей, заради придбання юдеїв; для підзаконних - як підзаконний, заради придбання підзаконних; для беззаконних - як чужий закону (не будучи, однак же, сам чужий Божого закону) - щоб придбати беззаконних для немічних - як немічний, заради придбання немічних. Для всіх він був усе, щоб врятувати хоча б деяких з них ( 1Кор.9: 19-22 ).

Чи можна працювати і здійснювати прибирання в великодні дні?

До Свята Великодня прийнято готуватися завчасно. Це означає, що ту роботу, яку можна виконати заздалегідь - краще зробити заздалегідь. Роботу ж, не пов'язану зі Святом і не вимагає негайного виконання, краще (на час Свята) відкласти.

Так, наприклад, древній християнський пам'ятник «Постанови апостольські» дає тверде вказівку, що ні в Страсну седмицю, ні в наступну за нею Великодню (Світлу) седмицю «так не працюють раби» (Постанови апостольські. Кн. 8, гл. 33)

Однак, безумовного, абсолютного до обставин заборони на яку б то не було роботу взагалі, в пасхальний період, не існує.

Покладемо, є багато видів професійної, службової та громадської діяльності, що вимагають неодмінного участі тієї чи іншої людини незалежно від його бажання і від церковного календаря .

До такого роду діяльності відносяться: правоохоронна, військова, лікарська, транспортна, протипожежна і ін. Іноді стосовно цього роду робіт в Святковий день не зайве згадувати слова Христа: «віддайте кесареве кесарю, а Боже Богові» ( Мф.22: 21 ).

З іншого боку, виключення щодо роботи можуть зустрічатися навіть і тоді, коли мова йде про таких повсякденних трудах як прибирання по будинку, миття посуду.

Справді, невже, якщо під час Свята Великодня стіл наповниться брудними тарілками, ложками, чашками, виделками, харчовими відходами, а підлогу, раптом, недоречно заллється будь-яким напоєм, все це потрібно буде залишити як є аж до закінчення Великодніх урочистостей?

З чим пов'язана традиція освячення хліба - артоса?

У Світлий День Великодня, в кінці Божественної літургії (Після заамвонної молитви) відбувається урочисте освячення особливої просфори - артос а (в буквальному перекладі з грецького «артос» означає «хліб»; у відповідності зі змістом найменування Пасхи (Песах - перехід) як переходу від смерті до життя, відповідно зі слідством Воскресіння як Перемоги Христа над пеклом і смертю, на артосі закарбовується Хрест, увінчаний терням, знамення перемоги на смертю, або ж образ Воскресіння ).

Як правило артос покладається на аналое навпаки ікони Спасителя, де, потім, перебуває в продовженні Світлої седмиці.

Під час здійснення хресного ходу віруючі зазвичай носять і артос. За традицією, що склалася і затвердилася в монастирях, після Літургії артос благоговійно переноситься в трапезну, де буває його приношення, після чого він знову повертається в храм .

На Світлу суботу, тобто в п'ятницю ввечері, артос раздробляется; після закінчення Літургії, в суботу, він лунає для споживання віруючим.

Як в продовженні Світлого Свята віруючі куштують в своїх будинках паски, так в дні Світлої седмиці в будинках Божих - храмах Господніх - предлежит цей освячений хліб.

У символічному сенсі артос зіставляється з старозавітним опрісноках, які належало їсти, в продовженні пасхальної седмиці, Ізраїльському народу, після звільнення їх правицею Божою від єгипетського рабства ( Ісх.12: 15-20 ).

Крім того, практика освячення і зберігання артоса служить нагадуванням про Апостольський практиці. Звикнувши куштувати хліб разом зі Спасителем, під час Його земного служіння, вони, по Його вознесіння , Приділяли Йому частину хліба і вважали за трапезою. Сім символізувалося присутність Христа серед них.

Цю символічну лінію можна посилити: служачи чином Хліба Небесного, тобто Христа ( Ін.6: 35 ), Артос служить нагадуванням всім віруючим, що Воскреслий Месія , Незважаючи на Вознесіння на небо , Невпинно присутній в церкви , Відповідно до обітницею: «Я з вами по всі дні аж до кінця віку» ( Мф.28: 20 ).