В який день тижня і в котрій годині був розп'ятий Христос? В який день тижня була Вечеря?

В який день тижня і в котрій годині був розп'ятий Христос?

В який день тижня була Вечеря?

Ці питання викликали жваве обговорення в блозі головного редактора «Міжнародної християнської газети» Андреаса Патц . Пропонуємо вашій увазі дві точки зору - точніше, два цікавих роздуми на цю тему. Як завжди, ми залишаємося відкриті для дискусії, обміну думками - як в блозі, так і на сторінках нашої газети. Головне, щоб ці обговорення наближали нас до нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа, допомогли краще зрозуміти пророчі рядки Писання.
Упевнений в одному: що мій Викупитель живий!

На перший погляд, все лежить на поверхні, але варто тільки відкрити Новий Завіт ... Євангелісти кажуть - п'ятниця. Але тоді, якщо Христа розіп'яли в п'ятницю і поклали в гробницю при останніх променях сонця, а воскрес він у неділю рано на світанку, то виходить, що в гробниці Він знаходився близько 40 годин, тобто трохи більше півтори доби. Але ж мова повинна йти про три дні і трьох ночі. Це сказав сам Христос: «Син Людський у серці землі три дні і три ночі» (Матв. 12:40). Як же пояснити подібне невідповідність?

Якщо порахувати вечір п'ятниці, повну суботу і початок неділі, то можна назвати це трьома днями. Так дійсно могло бути. Більш того, слова Ісуса про Себе: «... І в третій день воскресне» (Матв. 20:19) або фраза учнів, які повертаються в Еммаус: «... Вже третій день вже сьогодні, як це сталося» (Луки 24: 21) - можуть вказувати на п'ятницю як день смерті.
Але є одне «але» - дві замість трьох ночей. Якщо Христос був розіп'ятий у п'ятницю, Він не міг бути «в серці землі» три ночі. Тільки дві. Звичайно, якщо темряву огорнула Єрусалим на три години, в день страти Ісуса Христа, назвати вночі, то у нас буде три дні і три ночі. Може і так, але мені не віриться. Адже Христос не був в могилі під час цього моторошного знамення. Більш того, Він був ще живий (Матв. 27: 45-50). Так що версія заміщення відсутньої ночі тригодинний темрявою здається притягнутою «за вуха».
Є і ще один варіант, він підійде тим, хто захоплюється алегоричними тлумаченнями. Третя ніч - це період від смерті Христа на хресті до моменту, коли воскреснуть всі померлі віруючі. Ланцюжок міркувань приблизно така: віруючі є Тілом Христовим, але віруючі вмирають, тому воскресіння почалося, але не завершилося, а завершиться з воскресінням всіх віруючих, і тоді у фразі «три ночі» буде поставлено крапку.
Для себе я роблю проміжний висновок. Або фразу «три дні і три ночі» не потрібно розуміти буквально, а варто поставитися до неї як до якогось фразеологическому обороту, або Христос був розіп'ятий не в п'ятницю, а в четвер.
О котрій годині розіп'яли Ісуса? «Була ж третя година і розіп'яли Його» (Марка 15:25). Але в Євангелії від Іоанна зафіксовано час суду у Пилата: «Був то Пасхи, година була шостою» (19:14). Як міг Пилат судити Ісуса о шостій годині, якщо в три Христа розіп'яли? Марк, Лука та Матвій користуються грецьким (римським?) Часом, а Іоанн - єврейським? Єврейське рахує години дня від світанку, і, відповідно, шість годин за єврейським часу - це у нас опівдні. А греки вважають від півночі і від полудня, так що третій годині дня - це 15.00 у нас (або третій годині ночі). І тоді виходить, що в полудень (шість годин за єврейським, у Іоанна) відбувся суд у Пилата, а о 15.00 (три години у Марка) почалося розп'яття.
Але, по-перше, чому Марк, Лука та Матвій використовують грецьке час? Ну, ладно - Марк, а Матвій, який писав євреям? По-друге, навіть якщо це так, тобто Марк по-грецьки, а Іоанн по-єврейськи, все одно залишається проблема. Щоб її побачити, потрібно поставити запитання: а о котрій годині тоді зайшло сонце? Відповісти допоможе знання тривалості світлового дня і часу сходу сонця. Тривалість світлового дня повинна бути близькою до 12 години, тому що, по-перше, це південні широти, а, по-друге, весна, день весняного рівнодення десь поруч. Так що день займає рівно половину доби, або 12 годин. А о котрій годині світанок? Логічно припустити, що о шостій годині ранку «по-нашому», і тоді захід, відповідно, о 18.00.
Тепер потрібно порахувати. Як я вже писав, о 12.00 (шість годин за-єврейському у Іоанна) відбувся суд у Пилата, а о 15.00 (три години у Марка) почалося розп'яття. Через три години, тобто о 18.00, Єрусалим на три години - до 21.00 у пітьмі ( «від шостої аж години темрява сталась по цілій землі аж до години дев'ятої»; «в шостій годині настала темрява і тривала до години дев'ятої», Марка 15:33). Приблизно в цей час - о 21.00 Христос віддав Богові душу.
Якщо це так, тоді ніякого дива з темрявою не було, просто зайшло сонце - і все. Та й Христа поховали вже після заходу сонця, тобто в день Пасхи. Судячи з усього, ця теорія зовсім не життєздатна і не витримує критики.
А що, якщо було навпаки? Іоанн, як написав більш пізній Євангеліє (при цьому, швидше за все, живучи не в Єрусалимі), використовував грецький варіант відліку часу, а Марк і Матвій - єврейський? Іоанн у своєму Євангелії про час говорить в першому розділі, описуючи зустріч Андрія і ще одного учня Іоанна Хрестителя з Ісусом: «Вони прийшли і побачили, де Він живе і пробули у нього день той. Було близько десятої години ». Чи могло це бути єврейське час, тобто 16.00 по-нашому? З великою натяжкою. Швидше за все це було 10 годині ранку, тобто 10 годин після опівночі, по-грецьки, і учні пробули з Ісусом весь день.
Другий раз Іоанн говорить про час в четвертому розділі: «Ісус, дорогою зморений, сів отак край криниці. Було близько шостої години »- це відома зустріч з самарянкою. Якщо по-єврейськи, то 12.00 у нас, а якщо по-грецьки, то шість годин - або ранку (що мало ймовірно), або вечора, що досить логічно, враховуючи учнів, стурбованих пошуками їжі і здивованих реакцією Ісуса на принесені продукти.
Цілком схоже, що Іоанн користувався грецької системою обліку часу. А значить, суд у Пилата відбувся о 6.00 (підходить і 18.00, але це неможливо), потім о 9.00 (третій годині за єврейською) - розп'яття, з 12.00 до 15.00 (з шести до дев'яти) - тьма і близько 15.00 (дев'ять) - смерть. Потім у друзів Ісуса є дві-три години, щоб до заходу сонця отримати дозвіл, зняти тіло з хреста і покласти в що знаходилася неподалік гробниці. Якщо не звертати увагу на ранню годину суду, то все прекрасно сходиться без жодних натяжок.
Чи міг суд у Пилата відбутися о шостій ранку, тобто мало не на світанку? З огляду на жаркий клімат, в якому всі важливі справи прийнято робити, поки не припекло сонце, а також не забуваючи про те, як поспішали вороги Ісуса, бажаючи встигнути розправитися з Ним до Великодня, думаю, що міг і відбувся.

Я зупинюся на півдорозі якщо не підніму питання про останню Вечерю Христа з учнями. Прийнято вважати, що Вечеря була в четвер. Але якщо Великдень - в суботу, то починати святкувати потрібно в п'ятницю після заходу сонця, хіба не так? Але в п'ятницю Христа вже розіп'яли.

Що спонукало Христа почати пасхальну трапезу раніше?

Я знаю три версії:

1. Христос передбачав, що в п'ятницю Він буде розп'ятий, запросив учнів на день раніше, знехтувавши канонами (як Він робив це раніше відносно суботи).
2. Оскільки в той рік Великдень припала на суботу (Великдень, з її рухомим графіком, могла випасти на будь-який день тижня), святкування, на думку деяких іудеїв, можна було перенести на день раніше. А чим погана Субота постала для святкування Пасхи? У суботу не можна розпалювати вогонь, а, по канонам, потрібно було спалити кістки ягняти, що залишилися від вечірньої трапези. Виходило, що одні іудеї святкували з вечора четверга і в п'ятницю, а інші - з вечора п'ятниці в суботу.
3. Між Галілеєю і Іудеєю існувала різниця в релігійному календарі щодо святкування Пасхи (як-то це пов'язано з ессеями). Тому галілеяни, а саме до них ставився Ісус і більшість учнів, святкували по-своєму. Можливо, що навіть не в четвер, а в середу або вівторок. Ця точка зору не дуже поширена, з'явилася порівняно недавно, завдяки записам Мертвого моря, але в одній зі своїх проповідей нинішній намісник римського престолу Бенедикт XVI озвучив саме її.
Не можу сказати, що з усіх цих питань я маю залізобетонну впевненість. Але впевнений в одному: що мій Викупитель живий! І це для мене головне, а інше - речі з обмеженою цінністю.

Пастор Мирослав КОМАРОВ

м Луганськ, Україна
Календарі й історія, біблійна й світська

Питань тут безліч, і щоб відповісти на кожен з них і розглянути всі можливі варіанти, напевно, можна написати книгу. Хоча в ваших питаннях можна знайти і відповіді. Найголовніше, на що хотілося б звернути увагу і в чому ви переконані, що є «речі з обмеженою цінністю». Тобто їх добре і корисно знати, але вони не впливають на наші відносини з Богом. Найголовніше - вірити в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя, жити за тими принципами, які Він пропонує і приймати те служіння, яке Він, будучи сьогодні живим, робить для нас на небі.

Але все ж хочу продовжити міркування над поставленими питаннями. Кілька слів про календарях взагалі. Вимірювати час - давня потреба будь-якого народу. У давнину багато народів мали свої календарі, які не завжди можуть бути зрозумілі нам сьогодні. У наш час більшість народів світу користується сонячним календарем, практично успадкованим від древніх римлян. Але якщо в своєму нинішньому вигляді цей календар майже відповідає річному рухові Землі навколо Сонця, то про його початковому варіанті один з дослідників сказав: «гірше було нікуди». У календар постійно вносилися різні зміни і поправки. Плутанину і хаос, що панували в римському календарі того часу, французький філософ Вольтер охарактеризував такими словами: «Римські полководці завжди перемагали, але вони ніколи не знали, в який день це траплялося».
Сьогодні неможливо перерахувати безліч календарних обчислень, якими користувалися різні народи навіть в одній місцевості. Можна назвати кілька найбільш відомих календарних обчислень: по олімпіадах або консулам, від заснування міста Риму або світу взагалі і ін. Давні календарі були занадто недосконалі, а системи датування занадто заплутані.
Спеціаліст по хронології Е.Бікерман писав: «Календар - це така річ, яку ні логіка, ні астрономія не в силах пояснити». Сьогодні потрібно бути дуже уважним, коли читаємо опис тих чи інших історичних подій, звертаючи увагу на те, яким календарем користувався письменник. Наприклад, в книзі «Календар і хронологія» І.А.Клімішін наводить приклад, коли два учасника описують один і той же подія, але використовують різні календарі. Так, описуючи руйнування Єрусалимського храму, Леон Фейхтвангер у своєму творі «Іудейська війна» використовує єврейське літочислення, а Йосип Флавій, єврейський історик, розповідаючи про ту ж подію в своєму творі «Про війну Іудейській», використовує не єврейський календар, а македонська. Якщо не знати всіх деталей, можна подумати, що в датуванні події допущена помилка.
Звичайно, сьогодні між календарем і хронологічним рахунком часу існує певна гармонія. Використовуваний в повсякденному житті календар досить точний, і для цього проводилися різні реформи. Відома реформа календаря, яку в 46 м до Р.Х. зробив державний діяч, полководець і письменник Юлій Цезар. Пізніше цей календар стали називати юліанським, користувалися ним до 1560, коли папа Григорій ХІІІ здійснив нову реформу. Його календарна система отримала назву григоріанської (новий стиль). Юліанський календар стали називати, відповідно, старим стилем.
Для чого потрібно знати історію календарів? Щоб ми могли зрозуміти, що кожен, хто описував ту чи іншу подію, що відбулася у житті Ісуса Христа, міг користуватися тим обчисленням часу, яке було йому близьке і зрозуміле. Це зовсім не свідчить про те, що в описі життя Ісуса Христа в Євангеліях допущені протиріччя. Не володіючи інформацією про те, яким відліком часу користувався кожен письменник Євангелія, ми може витрачати час на непотрібні суперечки, забуваючи про головне - нашого Спасителя Ісуса Христа.
Переважна більшість дослідників Біблії приходять до висновку, що події в останній день земного життя Ісуса Христа відбувалися в наступному порядку:
1. У четвер увечері Христос разом з учнями їв Пасху. Після цього служіння учні і Христос пішли в Гефсиманії, де Христос молився.
2. Опівночі Спаситель був приведений у двір первосвященика, спочатку був допит у Анни, а потім у Каяфи, і там були деякі члени синедріону.
3. Деякий час Ісус провів у в'язниці при будинку первосвященика, де над Ним знущалися, били Його.
4. Рано вранці, приблизно о п'ятій годині за нашим часом, Він був приведений на суд в синедріон, звідки був відправлений до Пилата.
5. По закінченню суду у Пилата та Ірода і після вторинного суду у Пилата Христос був виданий на розп'яття. На нашу часу це було приблизно дев'ятій годині ранку. У наступні години відбулося розп'яття Христа.
6. Потім настала темрява, по-нашому з полудня до 15-ої години, коли Христос висів на хресті. По закінченні цього часу Він сконав і помер.
7. Зняття з хреста і поховання було закінчено до заходу сонця, так як починалася субота, коли такі дії заборонені.
Це приблизний порядок життя останнього дня Ісуса Христа. Звичайно, прочитавши такий порядок подій, що відбулися, у кого-то можуть виникнути питання. Але дослідники вважають, щоб зрозуміти все відмінності, особливо між євангелістами Марком та Іваном, слід взяти до уваги, що в стародавні часи час вважали тільки приблизно. Тоді ще не існувало годин, які сьогодні кожен з нас носить на руці і з точністю до секунди може визначити кожну подію.
Коли Марк писав своє Євангеліє, пройшло більше 30-ти років, а коли писав Іоанн - близько 60-ти років після смерті Христа. Тому сьогодні важко визначити, який відлік часу використовували євангелісти. І ще одне зауваження: чи важливо було для самих учнів точний час всього того, що відбувається? Для них більш важливим був сам факт того, що сталося з Христом. Важливо також знати, що під словом «вечір» розуміється час після обіду до настання темряви. Так, вечірня жертва приносилася в 15 годин за нашим часом.
Вчені докладають безліч зусиль, щоб дізнатися, в який час відбувалися всі події в житті Христа. Наведу цікавий коментар з «Біблійної енциклопедії Брокгауза»: «В новозавітний період як день, так і ніч, ділили на 12 годин, тобто 12 годин від сходу сонця до заходу і 12 годин від заходу до наступного сходу. З цього випливає, що літній денний час був довшим 60 хвилин, а нічний - коротше, взимку ж - навпаки. Тому, коли ми читаємо в Новому Завіті «третій» або «десяту годину», то необхідно, крім цього, знати, в яку пору року відбувалося дана подія.
... Коли Петро в своїй проповіді в день П'ятидесятниці сказав, що ще тільки третя година дня (Діян. 2:15), то це не можна просто ототожнювати з дев'ятою годинами, - читаємо далі в енциклопедії. - Це, скоріше, означає, що дві години (або два з 12-ти), протягом яких сонце в цей день варто над горизонтом, вже пройшли, і йде третя з 12-ти частин дня. У тому ж годині відбулося і розп'яття Ісуса (Марка 15:25). Від шостого (полудень) до дев'ятої години в цей день було затемнення «по всій землі», а коло дев'ятої години Ісус віддав Богові душу.
Якщо в Іоан. 19:14 згадується, що розгляд у Пилата відбувалося в шостій годині, то мова йде про римському відліку часу, який починався від півночі. Тоді цей шосту годину передує третьої години, відраховується від сходу сонця ». Приблизно таке ж роз'яснення можна прочитати і в інших відомих коментарях.

Тепер кілька слів про те, в який день їв Христос Великдень. Знову потрібно взяти до уваги, що ця подія пов'язана з календарем і можуть бути різні думки. Переважна більшість дослідників погоджуються, що Христос їв Пасху в четвер, а в п'ятницю помирав як «істинний Агнець».

Чому їв Пасху на день раніше?

Існує кілька думок:

1. Святкування Великодня відбувалося за місячнім календарем, Який складався з 12-ти місяців и не відповідає Сонячна календарем. Хоча Великдень булу в чіслі, относительно нашого календаря вона щорічно пересувалася. Через три роки додавався 13-й місяць.
Як євреї узгоджувалося місячний календар з Сонячна, в Сейчас годину невідомо. Тому Неможливо уявіті з абсолютною точністю день тижня, даже місяць - на нашу Обчислення, в Який відбувалася остання Пасха Ісуса Христа на землі. Доводиться грунтуватися Виключно на Даних Біблії.
Відомо такоже, что между фарисеями та саддукеями відбуваліся Суперечка относительно календаря. Оскількі місячний місяць має 29,5 днів, то Цю половинку можна Було долучіті або до минув, або до наступаючим місяця. І на цьом грунті вінікалі Суперечка и поділу, тому послідовнікі одного и Іншого думок святкувалі Великдень з різніцею в 24 години. Вважають, что одні їли Пасху в четвер, а інші - в п'ятницю ввечері. Тому Христос їв Пасху з учнями в четвер - з однією групою людей, а помирати, коли Великдень їла Інша група.
2. В день Пасхи приносили кілька тисяч ягнят. Йосип Флавій називає число 256,5 тисяч. Саме ж приготування пасхальних ягнят займало деякий час, тому припускають, що деякі робили це на день раніше, особливо якщо Великдень випадала на суботу. Але важливо відзначити, що Христос ніколи не порушував законів, які дані в Слові Божому. А після руйнування Титом в 70 р Єрусалимського храму жертви більше не приносили, і багато звичаї поступово були забуті.
І останнє запитання: що означає вираз «три дні і три ночі»? Більшість дослідників вважає, що мова тут образна, і не потрібно шукати буквальних трьох днів і трьох ночей. Слово «третій день» означає не завжди точно три, а майбутнє або безліч. Це можна побачити з відповіді Ісуса, коли Йому сказали, що Ірод хоче Його вбити: «І сказав їм: Ідіть і скажіть тому лисові: Ось виганяю бісів і чиню вздоровлення сьогодні і завтра, і в третього дня закінчу а втім Мені треба ходити сьогодні, завтра і в наступний день, тому що не буває, щоб пророк загинув поза Єрусалимом »(Луки 13:32).
Але сьогодні існує ще одна цікава думка, яка має право на існування. Читаючи вираз: «Син Людський у серці землі три дні і три ночі», деякі дослідники Писання задають питання: а чому серцем землі вважати могилу, в якій поховано Христос? Серце - один з найважливіших органів людини. Чому ж могила - серце землі? Що найважливіше на землі для Бога? Це людина. І можна вважати три дні і три ночі з того моменту, коли Ісус, після молитви в Гефсиманському саду, був схоплений і люди могли робити з Ним, що хотіли. Таким чином, бути в серці землі - значить бути в руках і у владі людей.
Якщо читати історію життя Ісуса Христа, можна побачити, що Його і раніше хотіли схопити і вбити. Наприклад, сказано: «Деякі з них хотіли схопити Його; але ніхто не наклав рук на Нього рук »(Ів. 7:44). Або ще один випадок: «Почувши це, всі в синагозі виповнилися люттю і, вставши, вони Його вигнали за місто, і повели на вершину гори, на якій їхнє місто було побудоване, щоб скинути додолу Його Але Він перейшов посеред них, пішов »(Луки 4: 28-30). Як бачимо, Христос не був відданий в руки людей.
Але «настала година Йому перейти від світу цього до Отця ...» (Ів. 13: 1). Його служіння на землі закінчилося, і після молитви в Гефсиманському саду Христос був схоплений, і люди били Його, сміялися, плювали на Нього, знущалися, як тільки могли, а потім розіп'яли і поклали в труну. З моменту воскресіння люди вже не мали влади над Христом. Ні великий камінь, ні римська друк, прикладена до гробу, ні воїни не мали значення. Тому вираз «в серці землі» деякі розуміють - бути в руках людей, які зробили свою страшну роботу, тобто убили Спасителя. І якщо вважати таку думку правильним, тоді виходить фактично три дні і три ночі.
Підводячи підсумок, хотілося б відзначити, що вивчити всі історичні події, які відбулися в далекому минулому, і поставити їх в точний хронологічний ряд - справа складна. Ми знаємо допущені помилки в хронології, але живемо з ними. Початок нашої ери ми називаємо «від Різдва Христового». Виходить, сьогодні пройшло 2010 років від народження Христа. Альо це не так. Христос народився мінімум на чотири роки раніше нашої ери, а, можливо, і на п'ять років. Ніхто не може встановити точної дати народження Христа. Відомо, що Ірод, цар юдейський, при якому народився Христос, помер в 4 м до н.е. А по євангельської історії Христос народився за життя Ірода. Так що від народження Христа пройшло більше 2014 років. Однак ми досі користуємося таким виразом.
Хоча неможливо встановити для кожної події точну дату, це жодним чином не підриває авторитет Священного Писання. Якщо якась подія записано в Святому Письмі, воно дійсно відбулося, навіть якщо про це замовчує історія. У минулі роки історики критикували реальність деяких подій, записаних в Біблії, але не зазначених у світській історії. Але завдяки новим археологічним відкриттям все більше і більше людей визнають істинність записаного в Біблії. Ісаак Ньютон свого часу сказав: «Біблія містить в собі більше ознак достовірності, ніж вся світська історія». З його думкою не можна не погодитися.

Пастор Мирон ВОВК

Опубліковано в Міжнародної Християнської Газеті

Кількість переглядів 43365

Повернення до списку

Коментарі ВКонтакте

Коментарі Facebook