Спаси в 2019 році: медовий, яблучний, горіховий

Хочете дізнатися все про врятував в 2019 році? У цій статті ви знайдете вичерпні відповіді на ваші запитання про горіховому, яблучному і Медовий Спас.

14 серпня 2019 року розпочинається Успенський піст, який триватиме до свята Успіння Пресвятої Богородиці, 28 серпня.

В цей же день відзначається свято Походження Чесних Древ Животворящого Хреста, в народі іменований "Медовим Спасом" .

Нічого не бентежить, не ріже слух в цих словах? Я розумію, що «зазіхаю на святе», і все ж ... Адже слово «врятував» від слова «Спаситель», а слово - не порожній звук, тим більше, якщо це - ім'я. Особливо, якщо це ім'я Боже.

За останні понад двадцять років ми звикли, що напередодні свят Походження (винесення) Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього , його Преображення і Нерукотворного Образу, в ЗМІ обов'язково з'являються «просвітницькі» матеріали на їх тему. На жаль, часто вони витримані в ключі землеробської магії, що зводить нанівець користь навіть тієї інформації, яка хоча б побіжно дається про суть свят.

Ми деколи занадто звикаємо до слів і словосполучень, не замислюючись, що слово - продукт своєрідного «кругообігу речовин в природі». Ті чи інші уявлення та поняття знаходять імена в результаті формування свого змісту. Імена в свою чергу продовжують формувати свідомість, як індивідуальне, так і масове.

Ви ніколи не замислювалися про метаморфозу слова «справжній»? Колись (та й зараз деякі люди використовують це слово в такому сенсі) під ним розумілося «теперішнє», то, що є в даний момент. У наш час за цим словом міцно закріпився сенс чогось справжнього, вірного, непохитного, непідробного, чужого фальші, ефемерності. Випадково? Ні в якому разі. Ця порівняно нова смислове навантаження - наслідок спотворення нашого світогляду, зміщення пріоритетів, переважання цінностей тимчасових; да - тлінних, так - минущих, але реальних, тому що вони - справжні: ось вони, рідні, тут, їх помацати можна, відчути. Що «там» - це ще видно буде ... �� буде? А ось «це» - тут і зараз. А якщо і не «ця година», то в «найближчий час»: наші радості і скорботи земні - це «справжнє» (у всіх сенсах), все ж інше - так ... А тому «з вовками жити - по-вовчому вити» , ми - люди немічні, грішні, але Господь милостивий і Матір Божа да святі все з Ангелами-Охоронцями за нас заступляться і порятунок наше - справа вирішена. Тільки почуття Бога і наших перед Ним заступників треба, що знову ж таки дуже просто: в храм на свята ходити, фрукти-овочі святити - вчать в ... ох! Так, зовсім трохи не забув: раз на рік обов'язково соборуватись треба, щоб не морочитися з гріхами на сповіді, тому як в соборування забуті гріхи прощаються, і тоді можна в душі своїй не копає. І все! І живи як всі ...

Таке, ось, «справжнє», але тільки ніяке не Православ'я виходить.

Біда, зрозуміло, не в народній культурі і не в селянських традиціях. Культура християнська природно формується в лоні певного середовища і несе на собі її відбиток. Інша справа, що, по-перше, не всі, що є відбитком середовища - невід'ємна частина християнської культури, а по-друге ... «міра в усьому», як казав мудрий Демокріт. Адже не в меді та овочах-фруктах проблема. Традиції ці красиві, сповнені глибокого сенсу, та тільки глибина ця стає парадоксально недосяжною саме через переважання обрядного початку! Прикметник ( « медовий »,« яблучний »,« Горіховий »,« хлібний ») визначає в релігійній свідомості зміст іменника« Спас ». Не те, щоб все геть забули про яке «Спасі» мова, хоча і подібне буває, як, наприклад, на Заході, коли, святкуючи « Різдво », Багато хто не знає, що саме вони так весело відзначають, Чий День Народження справляють.

Аграрна складова тіснить початкове зміст понять цих свят аналогічно тому, як це сталося з поняттям «справжнє». Тільки в зворотному порядку: у випадку з «справжнім» тимчасовому і минущого надано вага непорушного і надійного, а у випадку з «Спас» - вічне, справжнє, і в силу цього абсолютно надійне, підміняється (при збереженні личини якоїсь непорушною твердині) тлінним, тимчасовим, а вже що є символом поклоніння духу світу цього - вода, плоди, полотно чи - неважливо. Досить перевести увагу, змістити акценти, і підміна проведена.

Гнітюче враження справляють багато людей, які приходять в ці свята в храм освятити конкретні банки з медом, плоди. Вони або приходять до кінця служби тільки, щоб отримати «ритуально-магічну послугу», і нудьгують, часом не дуже терпляче чекаючи, «коли почнеться», або ще гірше: є досить рано, щоб зручно розташувати своє приношення на столі і потім не відводять очей від своїх кульків, «відстоюючи» службу, але не беручи участь в ній ...

А навіщо брати участь в службі, коли стільки цікавих людей навколо, з ким можна, в очікуванні, «коли почнеться», поспілкуватися, перш ніж розлучитися до наступного свята, коли що-небудь будуть «святити» і «давати»? Службу, адже, служать священнослужителі - це їхня справа, а наше - ось, записки їм подати, проскури отримати, свічки поставити, матерію грішну, представлену водою-плодами, освятити, самим скуштувати, та з ближніми поділитися. При чому тут наша участь в богослужінні? Ми прийшли душею відпочити, нічого нас тут будувати ...

Постійним прихожанам ще якось вдається пояснити, що освячуються не тільки конкретні плоди, а весь урожай тим, що його початки приносяться в жертву, тобто, принесене, по ідеї, повинно залишатися в храмі або там же лунати, і цією жертвою освячується все, що у тебе на городі, в саду, на пасіці, будинки, в магазині і на базарі, нарешті, те, що ти збираєшся придбати і годувати свою сім'ю - все це освячується твоїм «принесенням початків Богу»: жертвою подяки Небесному Отцеві за Його турботу про нас, грішних, без якої ні врожаю не було б, ні з редство, придбати їжу.

Якщо вдуматися, ці свята між собою дуже міцно пов'язані. Тільки не аграрної складової. Перетворюючись, Господь заздалегідь зміцнює апостолів, як сказано в святковому кондак: «На горі преобразився єси, і якоже вмещаху учениці Твої, славу Твою, Христе Боже, відеша; да коли Тебе побачать распінаема, страждання убо зрозуміють вільне, світові ж проповіді, що Ти єси воістину Отче сяяння ». Нетварне світло Преображення розриває, розсіює морок відчаю: морок придавив апостолів після страждань і хресної смерті їх Вчителя; морок, що огортає і отруйний нас, часом, дуже міцно.

Світло Преображення досягає до наших сердець, якщо ми в хвилини, здавалося б, безроздільного панування мороку згадуємо про Хрест і співрозп'яття Христу, згадуємо, що Хрест - символ не тільки страждань, скільки любові, яка хоча і не шукає страждань, страждання для неї не мета , але при необхідності вона приймає їх, радіючи про тих, за кого приноситься жертва, радіючи про свою душу, яка очищається смиренним і благодушним перенесенням скорбот.

І якщо Господь відкрив на Фаворі Свою славу, то через хресний шлях в кожному з нас відмивається і відновлюється образ Божий, проявляючись і просіявая в нашій душі через все більше уподібнення Першообразу, про що нам нагадує Господь у святі, присвяченому створенню Його першою, нерукотворний ікони .

Ви прочитали статтю Спаси в 2019 році: медовий, яблучний, горіховий. Читайте також:

Спас і макітра

Освятити і з'їсти

Преображення Господнє: ніщо добре в людині не пропаде

Словник Правміра - Спас