Переклад дат з візантійського літочислення на сучасне 
Чи не будеш цього враховувати, можна промазати на рік. Візьмемо дату Куликовської битви. У літописах зазначено рік від створення світу - 6888. Що це означає в перерахунку на Різдво Христове? Якщо літопис велася з березневого році, то вересень 6888 року - це 1380, як і прийнято вважати. Але якщо по ультрамартовской або вересневого? Тоді це виходить вересень 1379 р!
Але ж історики визнають: на Русі використовувалися всі стилі. Причому до 1493 р початок року частіше вважалося в березні (але яким із двох стилів?), Хоча монахи, колишні основними літописцями, цілком могли користуватися і церковним вересневим.
До речі, через це в літописах дійсно виникали нестиковки. Зазначимо на одну, оскільки вона близька до нашої теми. Одне з головних дійових осіб російської історії кінця XIV ст., Митрополит Кипріян, вмираючи, залишає заповіт. Датоване воно 12 вересня 6915 г. У зв'язку з чим смерть Кипріяна звично відносять до 1407 г. Але чи так це? У тому ж заповіті є ще одна вказівка: в цей рік був 15 індикт. Індикт - періоди в 15 років, за якими середньовічні історики обчислювали епохи різних подій. І відраховується початок індикта від 1 вересня. Стало бути, раз в день смерті Кипріяна йшов 6915 р від С.М. і був 15-й індикт, це відповідає вересневого 6915 р Або, що те ж саме, вересня 1406 р!
Але автор Троїцької літописі, схоже, в цьому не зорієнтувався, і поставив повідомлення про смерть митрополита під 6915 березневим роком. Правда, тут ми точно стверджувати не можемо, оскільки Карамзін у своїй виписці рік від С.М. не вказав, а написав перед цитатою, що відноситься вона до 1407 г. Але є Симеоновская літопис. Вона, правда, після 6898 року з Троїцької в повному обсязі співпаде. Але все ж на її прикладі можна подивитися, що сталося. Так ось в Симеоновской літописі в статті 6914 р містяться відомості про призначення Кіпріану на початку вересня нових єпископів. Там же йдеться: «Тоді вже бе митрополит Кіпрiан' хворий» {23} . А перед повідомленням про його смерть 16 вересня стоїть вже 6915 г. Але потім цей же 6915 р повторюється вдруге, перед наступним повідомленням про те, що Благовіщення в нього було в велику п'ятницю. За пасхалії це відповідає як раз 1407 р в який Пасха була 27 березня.
Зрозуміло, що літописець вставляв в свою хроніку, написану з березневого рахунку, відомості, взяті з церковного документа, який використав вересневий рік. Але сам він в цьому не розбирався. Просто механічно переніс дати, в результаті чого у нього і вийшло два 6915 року. Думаю, не буде великим нахабством припустити: писалося це далеко не відразу після смерті Кипріяна. А тоді, коли точної дати його смерті літописець вже не пам'ятав, і йому було все одно 16 вересня 1406 або 1407 г. Це так, побічне зауваження до теми часу написання літописів.
У 1493 офіційно був встановлений вересневий рік, яким і користувалися до 1 січня 1700 р І в літописних документах, относящ до XVI-XVII ст., Ми бачимо, що та ж Куликовська битва, що відбулася 8 вересня, датується вже не 6888, а 6889 г {24} .
Так що, коли маєш справу з конкретними подіями, навіть помилка у визначенні початку року може дорого коштувати. Особливо, якщо порівнюєш дати з різних джерел. Неправильно визначив рік - можна помилитися з послідовністю подій, а отже, і з їх трактуванням.
Як же все-таки розібратися з усім цим? Як визначити: якою все ж рік від Р.Х. відбулася та чи інша подія, якщо вона датована по С.М.?
Найзручніше, якщо вказано не тільки число, але і день тижня. Адже всі знають: через те, що в році 365 днів, тобто, 52 тижні і 1 день, кожен рік день тижня зсувається на один вперед. Тобто якщо в цьому році якийсь число буде понеділком, то на наступний буде вівторком, і т. Д. Так як один рік з чотирьох (той, який ділиться без залишку на чотири) - високосний, то з 1 березня в ньому дні тижні зсуваються не на один, а на два.
Значить, якщо дата наведена від Р.Х., і при цьому з днем тижня, можна подивитися, на який день припадає це число в поточному році. І, отже, чи відповідає наведена дата реальності? А якщо ні, в якому році буде збіг числа і дня тижня?
Якщо ж дата - від С.М., то наявність дня тижня дозволяє визначити за якою ері і з якого початку року вона приведена. Беремо спочатку Візантійську епоху, віднімаємо 5508 і дивимося, чи відповідає в отриманому році число дня тижня. Якщо немає, шукаємо найближчим підходяще (або два найближчих, перед і після початкової дати). І дивимося, чи є відповідність який-небудь епосі. Якщо є, і якщо таке відповідність в літописі відноситься не до однієї дати, а до серії, стало бути, хронікер використовував цю дату створення світу.
Те ж саме - з визначенням початку року. Якщо дати з січня по серпень відповідають дням тижня в одному році, а з вересня по грудень - в попередньому, значить, ми маємо справу з вересневим роком. Якщо збіги є для березня-грудня, а для січня-лютого числа і дні тижня стикуються тільки в наступному, стало бути, рік - березневий. Якщо «потрапляння» - в січні-лютому, а з березня - різниця в рік, - то ультрамартовской.
Буває ще ціркамартовскій. Це коли початок нового року - в березні, але не першого числа, а скоріше - в перший весняний повний місяць. Можливий ще варіант початку року 21 (Візантійська «Пасхальна хроніка») або 25 березня (Олександрійська ера). У першому випадку - з встановленого церквою на Нікейському соборі в 325 р дня весняного рівнодення. У другому - з дня, в який день стає більше ночі.
Ось так зручно. Є навіть формули для перерахунку. У прекрасній роботі Льва Черепніна «Російська хронологія» {25} їх наводяться цілих три. В принципі результати однакові, так що дамо тут одну, формулу Перевощикова:
X = залишку від ділення виразу [(N-1) + 1/4 (N - l) + (T - 1)] на 7.
При цьому X - порядковий номер шуканого дня тижня, вважаючи першим днем неділю, N - цифрове позначення цікавить нас роки від Р.Х., Т - кількість днів, що пройшли з початку N-го року до зазначеного в джерелі числа включно.
Я, чесно кажучи, вважаю за краще по-іншому вважати. Просто підраховую, скільки років пройшло між нинішнім роком і тим, який мене цікавить. Потім - скільки за цей час було високосних років. Складаю, ділю на сім. Записую залишок. Після цього дивлюся, на який день тижня припадає цікавить мене число в поточному році. Тільки при цьому не забуваю, що у нас календар тепер - григоріанський. Т. е. Число зрушила вперед на 13. І відраховую назад стільки днів, який вийшов залишок. Результат той же, що і за формулою. Просто потрібно мати з собою календар. Зате не потрібно вираховувати, яким за рахунком в році є цікавить мене число. По-моєму, так простіше.
Є ще з датами вказівки. По-перше, це дати сонячних і місячних затемнень і появ комет. У літописах ці події, хоча і не завжди, але фіксуються. А астрономи давно вирахували, коли і де затемнення і комети повинні були б бути видно в минулому. Астрономічні дати дано за нову еру, так що можна перевірити, якому ж стилю і який ері від С.М. вони відповідають.
Нарешті, є вказівки на дати «від Пасхи». Як відомо, Воскресіння Христове - дата кочующая, оскільки прив'язана до неділі після першого молодика за днем весняного рівнодення. Вірніше, не зовсім так, оскільки церква виходить не з істинного молодика, а з розрахованого. При цьому днем рівнодення ще з часів Нікейського собору 325 р вважається 21 березня. Насправді реальна рівнодення, а отже, і перше після нього молодик, не збігається з розрахунковим. Адже навіть григоріанський календар (а його і вводили щось для того, щоб повернути день рівнодення до тієї дати, на якій він був під час Нікейського собору) не відповідає сонячному.

Але якщо по ультрамартовской або вересневого?
Але яким із двох стилів?
Але чи так це?
Як же все-таки розібратися з усім цим?
І, отже, чи відповідає наведена дата реальності?
А якщо ні, в якому році буде збіг числа і дня тижня?