Переклад дат з візантійського літочислення на сучасне

Переклад дат з візантійського літочислення на сучасне

Чи не будеш цього враховувати, можна промазати на рік. Візьмемо дату Куликовської битви. У літописах зазначено рік від створення світу - 6888. Що це означає в перерахунку на Різдво Христове? Якщо літопис велася з березневого році, то вересень 6888 року - це 1380, як і прийнято вважати. Але якщо по ультрамартовской або вересневого? Тоді це виходить вересень 1379 р!

Але ж історики визнають: на Русі використовувалися всі стилі. Причому до 1493 р початок року частіше вважалося в березні (але яким із двох стилів?), Хоча монахи, колишні основними літописцями, цілком могли користуватися і церковним вересневим.

До речі, через це в літописах дійсно виникали нестиковки. Зазначимо на одну, оскільки вона близька до нашої теми. Одне з головних дійових осіб російської історії кінця XIV ст., Митрополит Кипріян, вмираючи, залишає заповіт. Датоване воно 12 вересня 6915 г. У зв'язку з чим смерть Кипріяна звично відносять до 1407 г. Але чи так це? У тому ж заповіті є ще одна вказівка: в цей рік був 15 індикт. Індикт - періоди в 15 років, за якими середньовічні історики обчислювали епохи різних подій. І відраховується початок індикта від 1 вересня. Стало бути, раз в день смерті Кипріяна йшов 6915 р від С.М. і був 15-й індикт, це відповідає вересневого 6915 р Або, що те ж саме, вересня 1406 р!

Але автор Троїцької літописі, схоже, в цьому не зорієнтувався, і поставив повідомлення про смерть митрополита під 6915 березневим роком. Правда, тут ми точно стверджувати не можемо, оскільки Карамзін у своїй виписці рік від С.М. не вказав, а написав перед цитатою, що відноситься вона до 1407 г. Але є Симеоновская літопис. Вона, правда, після 6898 року з Троїцької в повному обсязі співпаде. Але все ж на її прикладі можна подивитися, що сталося. Так ось в Симеоновской літописі в статті 6914 р містяться відомості про призначення Кіпріану на початку вересня нових єпископів. Там же йдеться: «Тоді вже бе митрополит Кіпрiан' хворий» {23} . А перед повідомленням про його смерть 16 вересня стоїть вже 6915 г. Але потім цей же 6915 р повторюється вдруге, перед наступним повідомленням про те, що Благовіщення в нього було в велику п'ятницю. За пасхалії це відповідає як раз 1407 р в який Пасха була 27 березня.

Зрозуміло, що літописець вставляв в свою хроніку, написану з березневого рахунку, відомості, взяті з церковного документа, який використав вересневий рік. Але сам він в цьому не розбирався. Просто механічно переніс дати, в результаті чого у нього і вийшло два 6915 року. Думаю, не буде великим нахабством припустити: писалося це далеко не відразу після смерті Кипріяна. А тоді, коли точної дати його смерті літописець вже не пам'ятав, і йому було все одно 16 вересня 1406 або 1407 г. Це так, побічне зауваження до теми часу написання літописів.

У 1493 офіційно був встановлений вересневий рік, яким і користувалися до 1 січня 1700 р І в літописних документах, относящ до XVI-XVII ст., Ми бачимо, що та ж Куликовська битва, що відбулася 8 вересня, датується вже не 6888, а 6889 г {24} .

Так що, коли маєш справу з конкретними подіями, навіть помилка у визначенні початку року може дорого коштувати. Особливо, якщо порівнюєш дати з різних джерел. Неправильно визначив рік - можна помилитися з послідовністю подій, а отже, і з їх трактуванням.

Як же все-таки розібратися з усім цим? Як визначити: якою все ж рік від Р.Х. відбулася та чи інша подія, якщо вона датована по С.М.?

Найзручніше, якщо вказано не тільки число, але і день тижня. Адже всі знають: через те, що в році 365 днів, тобто, 52 тижні і 1 день, кожен рік день тижня зсувається на один вперед. Тобто якщо в цьому році якийсь число буде понеділком, то на наступний буде вівторком, і т. Д. Так як один рік з чотирьох (той, який ділиться без залишку на чотири) - високосний, то з 1 березня в ньому дні тижні зсуваються не на один, а на два.

Значить, якщо дата наведена від Р.Х., і при цьому з днем ​​тижня, можна подивитися, на який день припадає це число в поточному році. І, отже, чи відповідає наведена дата реальності? А якщо ні, в якому році буде збіг числа і дня тижня?

Якщо ж дата - від С.М., то наявність дня тижня дозволяє визначити за якою ері і з якого початку року вона приведена. Беремо спочатку Візантійську епоху, віднімаємо 5508 і дивимося, чи відповідає в отриманому році число дня тижня. Якщо немає, шукаємо найближчим підходяще (або два найближчих, перед і після початкової дати). І дивимося, чи є відповідність який-небудь епосі. Якщо є, і якщо таке відповідність в літописі відноситься не до однієї дати, а до серії, стало бути, хронікер використовував цю дату створення світу.

Те ж саме - з визначенням початку року. Якщо дати з січня по серпень відповідають дням тижня в одному році, а з вересня по грудень - в попередньому, значить, ми маємо справу з вересневим роком. Якщо збіги є для березня-грудня, а для січня-лютого числа і дні тижня стикуються тільки в наступному, стало бути, рік - березневий. Якщо «потрапляння» - в січні-лютому, а з березня - різниця в рік, - то ультрамартовской.

Буває ще ціркамартовскій. Це коли початок нового року - в березні, але не першого числа, а скоріше - в перший весняний повний місяць. Можливий ще варіант початку року 21 (Візантійська «Пасхальна хроніка») або 25 березня (Олександрійська ера). У першому випадку - з встановленого церквою на Нікейському соборі в 325 р дня весняного рівнодення. У другому - з дня, в який день стає більше ночі.

Ось так зручно. Є навіть формули для перерахунку. У прекрасній роботі Льва Черепніна «Російська хронологія» {25} їх наводяться цілих три. В принципі результати однакові, так що дамо тут одну, формулу Перевощикова:

X = залишку від ділення виразу [(N-1) + 1/4 (N - l) + (T - 1)] на 7.

При цьому X - порядковий номер шуканого дня тижня, вважаючи першим днем ​​неділю, N - цифрове позначення цікавить нас роки від Р.Х., Т - кількість днів, що пройшли з початку N-го року до зазначеного в джерелі числа включно.

Я, чесно кажучи, вважаю за краще по-іншому вважати. Просто підраховую, скільки років пройшло між нинішнім роком і тим, який мене цікавить. Потім - скільки за цей час було високосних років. Складаю, ділю на сім. Записую залишок. Після цього дивлюся, на який день тижня припадає цікавить мене число в поточному році. Тільки при цьому не забуваю, що у нас календар тепер - григоріанський. Т. е. Число зрушила вперед на 13. І відраховую назад стільки днів, який вийшов залишок. Результат той же, що і за формулою. Просто потрібно мати з собою календар. Зате не потрібно вираховувати, яким за рахунком в році є цікавить мене число. По-моєму, так простіше.

Є ще з датами вказівки. По-перше, це дати сонячних і місячних затемнень і появ комет. У літописах ці події, хоча і не завжди, але фіксуються. А астрономи давно вирахували, коли і де затемнення і комети повинні були б бути видно в минулому. Астрономічні дати дано за нову еру, так що можна перевірити, якому ж стилю і який ері від С.М. вони відповідають.

Нарешті, є вказівки на дати «від Пасхи». Як відомо, Воскресіння Христове - дата кочующая, оскільки прив'язана до неділі після першого молодика за днем ​​весняного рівнодення. Вірніше, не зовсім так, оскільки церква виходить не з істинного молодика, а з розрахованого. При цьому днем ​​рівнодення ще з часів Нікейського собору 325 р вважається 21 березня. Насправді реальна рівнодення, а отже, і перше після нього молодик, не збігається з розрахунковим. Адже навіть григоріанський календар (а його і вводили щось для того, щоб повернути день рівнодення до тієї дати, на якій він був під час Нікейського собору) не відповідає сонячному.