Ця стаття - про церковному святкуванні. Про слов'янської обрядовості см. Тройця . Запит «Зішестя Святого Духа» перенаправляється сюди; Див. також інші значення . Запит «П'ятидесятниця» перенаправляється сюди; про іудейському святі см. Шавуот .
День Святої Трійці (скор. Трійця), Тройця, П'ятидесятниця [1] ( грец. Πεντηκοστή), Тиждень Святої П'ятидесятниці [2] [3] , ( грец. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής [4] ), Іноді Духів день [5] [6] - один з головних християнських свят.
Православна церква святкує День Святої Трійці в неділя в день П'ятидесятниці - 50-й день після Великодня (Великдень - 1-й день). Свято входить в число двунадесятих свят .
У західнохристиянської традиції в цей день святкують П'ятидесятницю, або зішестя Святого Духа на апостолів , А власне День Святої Трійці святкують наступної неділі (57-й день після Великодня).
Зішестя Святого Духа на апостолів в день П'ятидесятниці ( Шавуот ) Описано в Діяннях святих апостолів ( Дії. 2: 1-18 ). У п'ятдесятий день після Воскресіння Ісуса Христа (Десятий день після його вознесіння ) Апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, «... нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та по одному осів на кожному з них. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти »( Дії. 2: 2-4 ).
В цей день в місті з нагоди свята знаходилися іудеї з різних міст і країн. Почувши шум, вони зібралися перед будинком, де знаходилися апостоли, і так як «кожен говорить до них їхньою власною мовою!» ( Дії. 2: 6 ), Все здивувалися. Деякі з них насміхалися над апостолами і «говорили: вони напилися солодкого вина» ( Дії. 2:13 ). У відповідь на таку реакцію:
Петро ж, ставши з одинадцятьма, підняв свій голос і промовив до них: Мужі юдейські та мешканці Єрусалиму!Нехай вам оце стане відоме, і послухайте слів моїх! Бо не п'яні, як ви думаєте, бо третя година дня;але це пророк Йоіл передрік: І буде в останні дні, говорить Господь: Я виллю від Духа Свого на кожне тіло, і будуть пророкувати сини ваші та ваші донькиі юнаки ваші будуть бачити видіння, а старим вашим сни будуть снитися.І на рабів Моїх і на рабинь Моїх за тих днів виллю Духа Свого, і будуть пророкувати.
Своє першу назву свято отримало на честь сходження святого Духа на апостолів , Яке їм обіцяв Ісус Христос перед Своїм вознесінням на небеса. Зішестя Святого Духа вказало на потрійність Бога . Що пише з цього приводу Іоанн Златоуст :
У день П'ятидесятниці, на думку єпископа Олександра (Мілеант) , Була утворена вселенська апостольська Церква ( Дії. 2: 41-47 ) [8] .
У Новому Завіті прямо не згадується, що Богоматір була разом з апостолами при сході Святого Духа. Традиція її присутності на іконописних зображеннях цієї події заснована на вказівці в Діяннях апостолів, що після Вознесіння учні Ісуса «однодушно були в молитві, із жінками, і з Марією, Матір'ю Ісуса, і з братами Його» ( Дії. 1:14 ). З цього приводу єпископ Інокентій (Борисов) пише: «Чи могла в момент приходу Святого Духа не бути присутнім та, що зачала і народила через Його посередництвом? ».
У православ'ї [ правити | правити код ]
Назва в богослужбових книгах: «Тиждень святої Пентікоста» ( церк.-слав. Нєдѣлѧ свѧтиѧ Пєнтікостїі [2] , грец. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής [4] ) В цей день у православних храмах відбувається одна з найбільш урочистих і красивих служб в році. Напередодні, в суботу ввечері служиться святкове всенічне бдіння , на великої вечірні якого читається три паремии : Перша з них розповідає про те, як Святий Дух сходив на праведників в Старому завіті ( Чис. 11: 16-17 + Чис. 11: 24-29 ), Друга ( Йоіл. 2: 23-32 ) І третя ( Єз. 36: 24-28 ) Паремии, по вірі Православної церкви, є пророцтвами про зішестя Святого Духа на апостолів в день П'ятидесятниці; вперше після Великого поста співається на стиховні знаменита стихира шостого гласу царю небесний , Яка повторюється ще двічі після цього на утрені всеношної; починаючи з цього дня молитва царю небесний стає першою молитвою звичайного початку як церковних, так і домашніх молитов. на утрені служиться поліелей і читається Євангеліє від Іоанна , 65-е зачало ( Ін. 20: 19-23 ); на утрені співаються два канони цього свята: перший написаний Козьма Єрусалимський , другий Іван Дамаскин . У саме свято служиться святкова літургія , На якій читається Апостол , 3-е зачало ( Дії. 2: 1-11 ) І читається складене Євангеліє від Іоанна, 27-е зачало ( Ін. 7: 37-52 + Ін. 8:12 ). після літургії служиться дев'ята година і велика вечірня , На якій співаються стихири , Що прославляють зішестя Святого Духа, під час вечірні тричі моляться на чолі з священиком здійснюють колінопреклоніння - встають на коліна, а священик читає сім молитов (перший і другий раз колінопреклоніння ієрей читає по дві молитви, а третій раз - три молитви) про Церкву, про спасіння всіх, хто молився і за упокій душ усіх покійних (в тому числі і «у пеклі держімому») - цим завершується після великодню період, під час якого в храмах не звершується колінопреклонінь і земних поклонів.
Тропар, кондак і задостойник в Тиждень святої П'ятидесятниці На грецькому на церковнослов'янською (Транслітерація) На російській тропар свята, глас 8 (Ἦχος πλ. Δ ') Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. Благословен єси, Христе Боже наш, іже премудрий ловці явлей, послав їм Духа Святого, і тими уловлю всесвіт: Человеколюбче, слава Тобі Благословен Ти, Христе Боже наш, що явив премудрими рибалок, послав їм Духа Святого і через них вловив всесвіт. Чоловіколюбець, слава Тобі! Кондак свята, глас 8 (Ἦχος πλ. δ ') Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος · ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. Егда снізшед мови сліянним, разделяше мови Вишній, егда ж огненния мови раздаяше, в з'єднання вся покликав, і відповідно до славимо Всесвятого Духа. Коли зійшов Всевишній і мови змішав, Він цим поділяв народи; коли ж вогненні язики роздав, Він до єднання всіх закликав, і ми згідно славимо Всесвятого Духа. задостойнік свята, глас 4 (Ἦχος δ ') «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν »Радуйся, Царице, матеродевственная славо, всяка бо удобообращательная благоглаголівая уста вітійствоваті не можуть, Тобі співати гідно, ізумевает же розум всяк Твоє Різдво разумети. Тим же Тебе згідно славимо. Радуйся, Цариця, матерям і дів слава! Бо має рухомих красномовні уста, ораторствуя, не можуть Тебе оспівувати достойно; знемагає і всякий розум, прагнучи осягнути народження від Тебе Христа; тому ми Тебе згідно славимо.
За російською традицією, підлогу храму (і будинків віруючих) в цей день встеляється свіжоскошеної травою, ікони прикрашаються березовими гілками, а колір шат - зелений, який зображає життєдайну і обновляющую силу Святого Духа (в інших православних Церквах вживаються також облачення білого і золотого кольорів). На наступний день, в понеділок відзначається День Святого Духа .
У католицизмі [ правити | правити код ]
В католицької церкви і в лютеранстві святкування П'ятидесятниці (Зішестя Святого Духа) і дня Святої Трійці розділене, день Святої Трійці відзначається наступної неділі за П'ятидесятницею. У католицькій традиції свято зішестя Святого Духа відкриває так званий «цикл П'ятидесятниці». У нього входять:
Свята зішестя Святого Духа і день Святої Трійці мають в римському літургійному календарі вищий статус - торжества . Кольори облачення священиків в день П'ятидесятниці - червоні, в нагадування про «вогненних язиках», що зійшли на апостолів; а в день Святої Трійці - білі, як і в інші великі свята. У день зішестя Святого Духа служиться дві меси по різному чину - меса навечір'я (в суботу ввечері) і меса днем (в неділю вдень).
У деяких східноєвропейських країнах ( Польща , Білорусь ) І в католицьких храмах Росії також існує традиція прикрашати храм гілками дерев ( берези ).
Розвиток іконографії свята починається з VI століття, його зображення з'являються в лицьових Євангеліях ( Євангеліє Рабули ), Мозаїках і фресках. Традиційно зображується Сіонська світлиця, в якій відповідно до книги Апостольських діянь зібралися апостоли. В їх руки поміщають книги, сувої або надають їх пальцях благословляє жест (історично є жестом оратора або проповідника [9] ).
Традиційними персонажами сцени зішестя Святого Духа є:
Порожнє місце між Петром і Павлом (в композиціях без Богородиці) нагадує про присутність духу відсутнього на цій другій «Таємної вечері» Ісуса Христа [11] . Апостоли, як правило, розташовуються подковообразно, що також близько іконографічно до « Христу між учителями ». Цю ж композицію, пов'язану з перенесенням на площину традиційного зображення Зішестя в куполі храму, будуть повторювати зображення Вселенських соборів , Оскільки їх завдання - висловлювати ідею соборності, спільності, виразним чином виражену тут [10] .
У верхній частині ікони зазвичай зображуються промені світла або полум'я. Цей спадний вогонь - заснований на біблійному описі ( Дії. 2: 3 ) Спосіб зображення зішестя Святого Духа, поряд з яким, особливо в західній традиції, може використовуватися образ опускається голуба, перенесений з опису Водохреща .
У нижній частині, всередині підковоподібної композиції залишено темний простір, що позначає перший поверх будинку в Єрусалимі, під світлицею, де відбулася подія. Воно може залишатися не заповненим, асоціюючись таким чином з порожньою труною Христа і майбутнім воскресінням мертвих або з миром, ще не освіченим апостольською проповіддю Євангелія. На середньовічних мініатюрах тут зазвичай зображувалися (слідом за підкупольної композиціями) натовпу народу з різних країн, що були свідками зішестя Святого Духа. [12] Пізніше їх змінює (зрідка зображується разом з ними [13] ) Фігура царя з дванадцятьма малими сувоями на полотні. Існує трактування цього образу як царя Давида , Чиє пророцтво про воскресіння Христове цитував апостол Петро у своїй проповіді ( Дії. 2 ) І чия могила, як вважається, розташована на першому поверсі під Сіонська світлиця . Менш поширені тлумачення його як пророка Йоіла , Також цитованого Петром, Адама , Відпало Іуди (пор. Дії. 1:16 ) Або Ісуса Христа в образі Старого Денмі , Перебуває зі своїми учнями до кінця віку. [14]
Традиційним, хоча і пізнім тлумаченням є розуміння царя як образу народу, до якого звернена євангельська проповідь і який представлений правителем. [10] В руках цар тримає розтягнуте покривало, на якому укладено 12 сувоїв, - вони символізують апостольську проповідь (або, по іншим тлумаченням, сукупність народів імперії). У зв'язку з цим тлумаченням поруч з фігурою стала поміщатися грецький напис κόσμος - «мир» [15] , По якій образ царя отримав найменування «Цар-Космос» [16] .
На думку філософа Євгенія Трубецького образ царя на іконі символізує Космос (Всесвіт). У своїй роботі «Умогляд в фарбах» він писав:
Дане трактування, заснована на розширеному тлумаченні грецького слова «κόσμος», зустрічається і у ряду мистецтвознавців [18] . У церковному середовищі використовується поняття Цар-Космос, але в значенні світу (Всесвіту), без трактувань, властивих світської філософії [19] .
В Італії, в пам'ять про диво сходження вогненних язиків, було прийнято розкидати пелюстки троянд зі стелі церков, в зв'язку з чим це свято на Сицилії і в інших місцях Італії називалася Pasqua rosatum (Великдень троянд). Інша італійська назва, Pasqua rossa, походить від червоного кольору, а священичих убрань Трійці [20] .
У Франції під час богослужіння було прийнято дути в труби, в спогад звуку сильного вітру, який супроводжував зішестя Святого Духа [20] .
На північному заході Англії в Трійцю (іноді на Духову п'ятницю після Трійці) проводилися церковні і каплиць ходи, так звані «Духівський прогулянки» ( англ. Whit Walks) [21] . Як правило, в цих ходах брали участь духові оркестри і хори; дівчинки були одягнені в біле. Традиційно проводились «Духівський ярмарки» (іноді звані «Троицкими елямі »). З Трійцею були пов'язані традиції варити пиво, танцювати Мореско , влаштовувати сирні перегони і турніри лучників [22] .
Згідно фінської приказці, якщо не знайти собі пару до Трійці, весь наступний рік залишишся самотнім.
У слов'янській народній традиції день називається Трійцею або клечальної вдень і відзначається як свято або один день (неділя), або три дні (з неділі по вівторок ), А в цілому період троицких свят включає Преполовеніе , Вознесіння , Семик , попередню Трійці тиждень , саму троїцьку тиждень , Окремі дні тижня, наступного за Троїцької, які святкуються щоб уникнути посухи або граду або як поминки по нечистим небіжчикам (перш за все четвер), а також Петрівське заговини . Трійця завершує весняний цикл, і після наступного за нею Петрівського посту починається новий - літній сезон [6] .
- ↑ Печатнов, 2015 , С. 89.
- ↑ 1 2 Тріодь Цвітна
- ↑ Настільна книга священнослужителя. Том 4. - Тріоді пісна і цвітна - Свята Трійця. П'ятидесятниця - Глава 2. Тиждень Святої П'ятидесятниці. День Святої Трійці. - C. 474.
- ↑ 1 2 ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ (Недоступна посилання)
- ↑ Катовіч, Крук 2009 , С. 105.
- ↑ 1 2 Агапкина, 2012 , С. 320.
- ↑ Іоанн Златоуст. Тлумачення на книгу Діянь святих апостол. Бесіда 4.
- ↑ єпископ Олександр (Мілеант) «Свято Святої Трійці - день зішестя Святого Духа на апостолів» День народження Церкви. архівна копія від 2 червня 2015 на Wayback Machine
- ↑ Дмитро Марченко. «Рокерських коза» на православних іконах, або Що важливо пам'ятати про жести в іконографії архівна копія від 12 травня 2013 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 А.Моісеенков Іконографія свята П'ятидесятниці. Як зішестя Святого Духа на апостолів зображувалося в різні епохи
- ↑ Alfredo Tradigo. Icons and Saints of the Eastern Orthodox Church . Getty Publications, 2006. С. 151. (англ.)
- ↑ Символізують апостольське свідчення «до краю землі» варвари і кінокефали на вірменській мініатюрі XIII століття
- ↑ Стулка грузинського складення XVI в.
- ↑ Іконографія зображення «Зішестя Святого Духа на апостолів»
- ↑ Ермінь Діонісія Фурноаграфіота
- ↑ Зішестя Святого Духа на апостолів (П'ятидесятниця, Трійця)
- ↑ Кн. Е. Трубецкой. Умогляд в фарбах
- ↑ Игнашина Е. В., Комарова Ю. Б. Російська ікона XI-XIX століть в зборах Новгородського музею. Путівник по експозиції. - М .: Північний паломник, 2004. - С. 98.
- ↑ Протоієрей Микола Погребняк. Народження Церкви Христової. Нотатки про іконографію Зіслання Духа Святого на апостолів архівна копія від 11 червня 2009 року на Wayback Machine // Московські єпархіальні відомості. 2003. № 4-5.
- ↑ 1 2 Holweck F. Pentecost (Whitsunday) // The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
- ↑ Whit Friday: Whit Walks архівна копія від 9 травня 2008 року на Wayback Machine
- ↑ 'Feasts and Festivals': 23 May: Whitsun Ales
