За лаштунками раю

1. 001 ПРО ОБРАННЯ І приречення: БОГ ОТЕЦЬ ПОДАРУВАВ НАМ РАЙ, ніж устиг СТВОРИТИ ЙОГО
2. 002 про спокуту і прощення гріхів: БОГ СИН ПОДАРУВАВ НАМ ЖИТТЯ, заплативши за неї сповна
3. 003 Про пресу та УПЕВНЕНОСТІ: БОГ ДУХ СВЯТИЙ ДАВ НАМ УВЕРЕННОСТЬ, СТАВ НАШОЇ ГАРАНТІЄЮ
4. 004 Про ПОДЯКИ І МУДРОСТІ: КІНЦЯ І КРАЮ НІ подарунки ТВОРЦА
5. 005: ОДНЕ СЛОВО ЗДАТНЕ ЗМІНИТИ ВСЕ ЖИТТЯ
6. 006: ОДНЕ СЛОВО, здатні перетворити ТОВАРИСТВО
7. 007 ЄДНІСТЬ, ЩО ВАРТО СВОБОДИ
8. 008: КОЛИ БОГ НАПОВНЮЄ ЖИТТЯ, НА ТРИВОГИ МІСЦЯ НЕ ЗАЛИШАЄТЬСЯ
9. 009: ми живемо в ЄДНОСТІ, ТОМУ ЩО ЄДНІСТЬ ЗАХИЩАЄ ВІД ПОРАЗОК
10. 010: ми живемо в ЛЮБОВІ, ТОМУ ЧТОЛЮБОВЬ ЯКІСНО ЗМІНЮЄ ЖИТТЯ
11. 011: ми живемо в СВІТЛІ, ТОМУ ЧТОСВЕТ ДАРУЄ ПЛОДИ У МОЄМУ ЖИТТІ
12. 012: ми живемо, ІСПОЛНЕННИЕСВЯТИМ ДУХОМ, ТОМУ ЧТОДУХ СВЯТИЙ ДОПОМАГАЄ використовуючи час
13. 013: МИ беремо ПРИКЛАД З ХРИСТА БУДИНКУ Й НА РОБОТІ, ТОМУ ЧТОПРІМЕР ХРИСТА ДАРУЄ СВІТ ДОМА І СПОКІЙ НА РОБОТІ
14. 014: МИ ЖИВЕМО В ДУХОВНЕ СВІТІ, В ЯКОМУ ЙДЕ войнаУ ДУХОВНОЇ БИТВІ ПЕРЕМОГА ВИЗНАЧАЄТЬСЯ ХАРАКТЕРОМ

Гул затих. Я вийшов на підмостки.
Притулившись до одвірка,
Я ловлю в далекому отголоске,
Що трапиться на моєму віку.

Борис Пастернак «Гамлет»

Кожен з нас, в той чи інший момент часу, підходить до етапу, коли умиротворення змінюється незадоволеністю тим, що відбувається в нашому житті. Хтось був благословенний Творцем тим, що просто не готовий задовольнятися малим і завжди прагне до більшого. Інші ж просто зіткнулися раптом з тим, що їм зовсім не подобається їхнє життя в тому вигляді, в якому вони звикли її бачити щоранку. І справа навіть не в тому, що це життя погана, не в тому, що «будинок не повна чаша», просто це зовсім не те про що мріяли, або чого хотіли. Як та дівчина з анекдоту, ми підходимо вранці до дзеркала свого буття і говоримо: «Я тебе не знаю, але я тебе нафарбовані». Ми перестали впізнавати себе.

У такі періоди хтось із нас прагне повернути собі те, що втратив. Такі люди починають жити своїм минулим. Все частіше в розмові можна почути про їх минулі перемоги або назавжди втрачені можливості: «Бійці згадували минулі дні, і битви де разом рубалися вони». Така людина живе минулим і не готовий чесно поглянути з ока справжньому. Інші ж намагаються з усіх сил змінити сьогодення. Вони з головою занурюються в йогу, філософію і може бути навіть починають відвідувати дискусійні групи, сподіваючись знайти в словах Христа вчення, здатне підняти їх на новий рівень. Ці люди цілеспрямовані і дисципліновані і кожному з нас хотілося б хоча б частково відповідати цьому стандарту.

Але Христос не був просто вчителем. Будь він всього лише наставником в Його словах ми знайшли б лише стандарт, до якого ніколи не зможемо дотягнутися. Він закликав не просто до чистоти, але до непорочності сердець, а з цим завжди складніше.

Ісус був більше ніж просто вчитель або наставник. У той момент, коли Він боровся з Собою і своєю долею в Гефсиманському саду, народжувалася драма нашого переродження. Той шлях, який Він пропонує, бере свій початок задовго до нашого народження і простягається вдалину за горизонт вічності. Він дарує нам шанс стати тими, ким ми і не мріяли стати, якщо тільки нам вистачить на це сміливості. Кевін Ванхузера в своїй книзі «Драма богослов'я» пише:

... Всі людські драми, в кінцевому підсумку, знаходять своє втілення в драмі, зіграної Ісусом Христом. Взаємини Бога зі світом глибоко драматичні і є, по крайней мере, «історією Божої ініціативи в цьому світі, історією боротьби Бога і творіння за сенс буття і порятунок останнього. Драматична дія якісно відрізняється від повсякденних подій або біологічних процесів. Тільки драмі під силу відобразити історію духу, втілення в життя волі. Дійсно в самому серці Біблійного дійства закладені взаємини і конфлікт двох свобод, людської і божественної. Конфлікт, що з'являється тоді, коли люди відмовляються грати свої ролі. Грішне людське дійство потрапляє в мережі більш глобальної боротьби «між божественним і тим, що противно божеству, боротьбі за мир», а не просто в ньому.

Дотримуючись того, що написав Апостол Павло листі церквам Ефеський регіону, ми зможемо розсунути завісу небес, щоб побачити безкрайню глибину любові Бога до нас. Любові настільки палкою, що може перетворити всю нашу життя, якщо тільки ми довіримося їй. За лаштунками раю, ми знаходимо історію перетворення.

СКАЧАТИ СЕРІЮ ВРЮ СЕРІЮ ЗАНЯТЬ

001 ПРО ОБРАННЯ І приречення: БОГ ОТЕЦЬ ПОДАРУВАВ НАМ РАЙ, ніж устиг СТВОРИТИ ЙОГО

За лаштунками раю, ми бачимо безмежну глибину Божої любові. У перших 3 віршах цього уривка ми бачимо, що ця любов проявляється в тому, що Бог подарував нам рай, ще до того як створили його. У цих віршах ми бачимо, що (1) Творець обрав нас, ще до того як створили зірки, (2) Він визначив нас, щоб ми були його прийомними синами і дочками, спадкоємцями цього Небесного Царства. (3) І при всьому при цьому Він не позбавив нас свободи вибору. Знаходячи рай, ми повною мірою усвідомлюємо, що тут немає нашої заслуги, але перед тим як відкрити перлинні врата, ми знаємо, що тільки ми можемо їх відкрити і це цілком і повністю наш вибір, свобода в її вищому прояві. Але в більш широкому сенсі - наскільки сильно ти віриш в долю? Чи всі зумовлено в житті? Або щось залежить від нашого вибору? Яку роль в нашому житті відіграє вибір Бога, а яке значення має наша воля?

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

002 про спокуту і прощення гріхів: БОГ СИН ПОДАРУВАВ НАМ ЖИТТЯ, заплативши за неї сповна

За все помилки ми самі платимо в житті? Чи несуть наші рідні і близькі на собі тягар наших промахів? І що ще важливіше, як бути, якщо я сам не в змозі заплатити за рахунками своїх власних гріхів? Хто оплатить цей кредит? Продовжуючи вивчати послання до Ефесян, ми бачимо, що тема благодаті, якою «Бог обдарував нас понад усяку міру в Улюбленому», знаходить своє продовження в конкретних плодах в сьогоденні, в тому, що Бог Син звільнив нас, заплативши за це Своїм власним життям. Він не просто дарує нам нове життя, він звільняє нас від старої, викуповуючи нас з темниці гріха, з полону старих звичок, з рабства «самих себе», коли як би ми не старалися, але ми не в силах змінити своє серце. Тут Павло тісно пов'язує два поняття воєдино - спокута і усиновлення. Для того, щоб усиновити нас, зробити нас своїми синами і дочками Бог Батько вбиває Сина. Ми знаходимо свободу, тому що ви викуплені з гріха.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

003 Про пресу та УПЕВНЕНОСТІ: БОГ ДУХ СВЯТИЙ ДАВ НАМ УВЕРЕННОСТЬ, СТАВ НАШОЇ ГАРАНТІЄЮ

У чому ми можемо бути впевнені в життя? Людській природі властиво сумніватися. З кожним прожитим роком ми розуміємо, що список речей, в яких можна бути абсолютно впевненим, стає все менше і менше. Де знайти острівець безпеки, коли навколо все настільки хистко і невизначено? Як не дивно, але Павло знаходить його в тому, що зробив Бог Дух Святий в нашому житті в той, момент, коли ми довірили її Христу. Він пише, що Дух дарує нам впевненість в тому, що тепер ми належимо Богу і успадковуємо рай і вічність. Нібито доводячи, що Творця не чужа іронія, Павло показує, що навіть, якщо ми не впевнені ні в чому в цьому відчутному світі, ми можемо бути впевнені у всесвіті, яка, багато в чому, залишається поки незримою для нас.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

004 Про ПОДЯКИ І МУДРОСТІ: КІНЦЯ І КРАЮ НІ подарунки ТВОРЦА

Якось молячись перед обідом, Барт Сімпсон сказав: «Господи, за все на цьому столі ми заплатили зі своєї кишені. Так що і дякувати тобі начебто нема за що. Амінь ». Багато з нас могли б сміливо підписатися під цими словами маленького хулігана. Нам дуже важко давався успіх в житті, щоб лаври переможця ділити з ким-небудь, включаючи Творця. За що варто дякувати Богові, якщо в кінцевому підсумку ми всього досягли самі? Звичайно, крім тих речей, які нам були дані з народження: таланти, здібності, працьовитість, посидючість, не кажучи вже про волю, яку теж вклав в наші серця Господь. Ось і виходить, що начебто дякувати Богові нема за що ... якщо не брати до уваги все, що у нас є в житті. Саме тому Апостол Павло завершує перший розділ послання до Ефесян молитвою подяки за все, що Господь дав Ефесян, і просить Всемогутнього про мудрість, силу і славу.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

005: ОДНЕ СЛОВО ЗДАТНЕ ЗМІНИТИ ВСЕ ЖИТТЯ

Одне з найзнаменитіших висловлювань Августина - це, звичайно ж, короткий зміст Християнської чесноти - «люби Бога і твори, що забажаєш», відображає дійсно справжню Християнську мотивацію. Більш ніж тисячу років тому, під час реформації Лютер повернувся саме до цього духу Августинівська благодаті і природно за це потрапив під жорсткий вогонь критики. «Адже якщо це так, то я можу жити, так як захочу ?!» - вигукнув якось в розмові з Лютером його опонент. «Так! А як ви хочете жити? »- запитав його Лютер.

Якщо порятунок або рай, можна заслужити праведним життям, то все релігії по суті мають однакові права. Кожна вчить праведного життя і кожна прагне зробити людину краще. Іслам, Буддизм або Індуїзм тоді стають цілком прийнятними альтернативами. Але Християнство як раз відрізняється кардинальним чином від будь-якої релігії - ми не можемо своїми вчинками заслужити місце на небесах і прощення наших гріхів, це за нас зробив Хтось інший. І ми тепер можемо або прийняти його дар, або відкинути його. Саме про це говорив Клайв Льюїс, коли стверджував, що «тільки благодать відрізняє послідовників Христа від прихильників всіх інших релігій».

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

006: ОДНЕ СЛОВО, здатні перетворити ТОВАРИСТВО

У 19 столітті Чарльз Дарвін сказав: «Настане день, в недалекому майбутньому, не через століття, коли цивілізовані раси зітруть з лиця землі дикунів по всьому світу». Філософія Фрідріха Ніцше стала спадщиною теорії еволюції в біології і ідеї виживання найсильнішого. Вона, в свою чергу, породила Адольфа Гітлера і жахливу машину винищення людей третього рейху. Ніколи раніше люди не винищувалися в таких масштабах і з таким холодним розрахунком просто за те, що вони належали до іншої раси. Не тільки раси дикунів, якими фашисти вважали слов'ян, але древньої цивілізації євреїв. Здавалося б, пройшовши через горнило цієї страшної війни, людство повинно було навчитися більшої терпимості один до одного, але расове напруга сьогодні приховує лише тонка пелена політкоректності і вихованості, яка не змогла утримати Німеччину від краху фашизму і не в силах вберегти жодне суспільство сьогодні. Для цього потрібні більш радикальні заходи і набагато більш глибоке примирення, про який і говорить Павло в кінці другого розділу послання до Ефесян.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

007 ЄДНІСТЬ, ЩО ВАРТО СВОБОДИ

Життя вчить нас, що практично жодна стоїть мета не досягається без істотних жертв. Це стосується таких незначних речей, як фізичні вправи для підтримки тонусу і бадьорого вигляду, які чомусь вперто не хочуть даватися без болю на наступний день або значних зусиль з нашого боку. Вірно це твердження і в глобальних питаннях досягнення успіху в житті, за який часто доводиться платити часом, нервами, а часом і ризикувати всіма заощадженнями. Саме тому, що стоять цілі вимагають жертв, ми так часто і відмовляємося від них, задовольняючись малим. Але це не єдина причина, по якій ми розлучаємося з нашими мріями. Часом ми кидаємо всі на півдорозі, тому що як очікували, що Бог винагородить наші жертви і підкоригує Свої плани, щоб віддати нам по заслугах добробутом, миром, спокоєм і дивовижною легкістю буття. Але цього не відбувається, а якщо це трапляється, то не так швидко, як нам того хотілося б. Або ми втрачаємо з поля зору мету за низкою жертв. На прикладі Апостола Павла і його служіння, описаного в першій половині третього розділу послання до Ефесян ми бачимо 3 простих принципу, як не втрачати з поля зору мету, навіть коли нам доводиться йти на жертви заради неї. (1) Пам'ятай, хто Бог в цьому всесвіті, тому що саме Він і дарує успіх. Павло не ображається на Бога за те, що Його задуми виявилися настільки непередбачуваними для всього людства, що ніяк, крім як таїнством, їх і не назвеш. Більш того, він не бурчить на Господа за те, що служіння язичникам коштувало Павлу свободи. Навпаки, він дякує Творцеві за те, що може служити язичникам, розповідаючи їм про порятунок, і сприймає це служіння, як дар благодаті, тобто те, що в більшій мірі залежить від Бога, а не від нього. (2) Знай своє покликання, тому що від цього залежить задоволення. Раз по раз в цьому уривку ми бачимо, як, описуючи таїнство церкви, Павло розповідає про себе, як про апостола і богослова. Він дуже добре розумів свою роль в церкви і постійно нагадував своєї аудиторії практично у всіх своїх листах, наскільки важливо кожному знати свою роль в громаді. (3) Сприймай мета в більш широкому контексті. Павло бачив своє служіння не тільки з точки зору того, що відбувалося тут на землі, - він дивився ширше. Павло бачив, що роль церкви полягає ще й в тому, щоб показати «владі і силам» цього світу велич і багатство любові Бога і Його мудрості.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

008: КОЛИ БОГ НАПОВНЮЄ ЖИТТЯ, НА ТРИВОГИ МІСЦЯ НЕ ЗАЛИШАЄТЬСЯ

Господи, може бути, вже купиш мені Мерседес Бенц?
А то друзі ось мої все на Порше роз'їжджають, пора б і про мене подбати
Працювала не покладаючи рук все життя, а допомоги від друзів не допросишся
Господь, може бути купиш мені Мерседес Бенц?

Дженіс Джоплін «Мерседес Бенц»

Іван Тургенєв вважав, що будь-яка молитва зводиться до того, щоб «двічі два не було чотири». І дійсно так часто наші молитви зводяться на жаль саме до того, щоб Господь уберіг нас від того, щоб нам не довелося скуштувати всю гіркоту власних помилок. Іноді наші молитви доходять до прохань, але навіть в цьому випадку ми рідко просимо про щось дійсно грандіозне і не наважуємося дозволити нашому серцю мріяти. Мартін Лютер же говорив: «Господи, дай мені молитися не тільки устами, але щоб благання до Тебе виходили з глибини мого серця».

Завершуючи першу половину свого послання, в якій Павло описував ким ми стали завдяки жертві Христа, Апостол в молитві просить у Бога, щоб Ефесян випробували всю повноту присутності Христа в їхньому житті, так як тільки така присутність здатне в повній мірі вирішити всі їхні нагальні проблеми.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

009: ми живемо в ЄДНОСТІ, ТОМУ ЩО ЄДНІСТЬ ЗАХИЩАЄ ВІД ПОРАЗОК

Як застрахуватися від провалу? Чи є спосіб уникнути помилок і поразок? Або, принаймні, зробити так, щоб ці помилки і поразки були не настільки хворобливими? Ще Езоп в своїй байці «Чотири бика і лев» сказав, що «разом ми живі, але поодинці гинемо»

Ми звикли сприймати єдність як щось само собою зрозуміле, воно або є, або немає. Однак це далеко не так. І часто єдність вимагає від нас (а) скромності, щоб бути відноситься один до одного з терпінням і любов'ю. (Б) Воно вимагає уваги до дарів інших навколо мене і нарешті (в) воно не можливо без готовності почути, коли близькі нам люди нагадують нам, що ми збилися зі шляху.

Завершивши розгляд того, ким ми стали, довіривши своє життя Богу, Павло переходить до другої половини свого послання, в якому він розбирає як ми тепер повинні надходити щодня на підставі того, ким ми стали після покаяння. Присвятивши перші три глави богослов'я, апостол тепер переходить до етики Царства небесного і перше з чого Він починає - це заклик до єдності. Але якщо в другій і третій главі Він показував єдність в громаді в більшій мірі як роботу Бога, тепер він розбирає єдність з точки зору того, що ми повинні робити, щоб досягти його. А разом з ним і як домогтися підзвітності, яка буде здатна вберегти нас від провалів.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

010: ми живемо в ЛЮБОВІ, ТОМУ ЧТОЛЮБОВЬ ЯКІСНО ЗМІНЮЄ ЖИТТЯ

«Веселощі стало ширмою, що прикриває готовність забитися в істериці .... У всіх чудес є свої межі, навіть казкові бажання виконуються не більше, ніж по три штуки ... Єдиний спосіб в корені змінити своє життя - померти і народитися заново .... У двадцять років ти вже точно знаєш, що рок-зіркою тобі не стати ».

Дуглас Коупленд. «Поки подружка в комі».

Щорічно велічезні кошти вітрачаються на ті, щоб вівесті особисте буття на якісно новий рівень. Гроші, вкладаються в усі, починаючі з курсів и зайняти, Які повінні мотівуваті нас, щоб ми були краще, до зайняти фітнесом І, в кінцевому підсумку, пластичність хірургію, яка покликала звернути процес старіння назад. Це чудові РЕЧІ, Які насправді превращаются наше життя. Альо Зміни ЦІ, скоріше, кількісні, чем якісні, Аджея часто в душі живе вся та ж невпевненість в Собі, пекуче бажання сподобатися оточуючім и легкий страх втратіті тієї комфорт и положення в суспільстві, которого домагався з великими труднощамі. На перший погляд, друга половина 4 глави послання до Ефесян впісується в цею струнці ряд кількісніх, но НЕ якісніх змін в жітті. Здається, что Павло, як и много других моралісті давнини, ставити список речей, Які НЕ Варто делать (например, брехати) и ті, чому Варто присвятитися своє життя (скажімо, чесну працею заробляті на життя). Альо если прідівітіся, то можна Побачити 3 фундаментальних Відмінності цього Уривки від других етичним опусів давнини, так и сучасності. (1) мотивація: Всі інші Заклик «чинити правильно» грунтуються на тому, что роблячі так, ми зможемо Изменить своє життя. Павло ж говорити, что наше життя вже змінілася, Завдяк того, что Зробив Христос, а значить новий образ життя є наслідком, а не причиною. (2) ДЖЕРЕЛО СИЛИ: Павло віддає собі звіт в тому, що подібного способу життя досить складно досягти, тому він пише, що ми покладаємося в ньому не на свої сили, але на силу Бога, який живе в нас. (3) ОСНОВНИЙ УВАГА: як не дивно, вся увага Павло по суті приділяє однієї чесноти - любові, - вважаючи, що саме вона здатна дійсно якісно, ​​а не тільки кількісно змінити наше життя. Павло вважає, що саме любов допомагає нам змінити наші думки, мова і, нарешті, вчинки.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

011: ми живемо в СВІТЛІ, ТОМУ ЧТОСВЕТ ДАРУЄ ПЛОДИ У МОЄМУ ЖИТТІ

«Більшість людей знають на власному досвіді: більше хочеться завжди того, що не можеш отримати, а то, чого тобі і даром не потрібно, доля тобі підносить на блюдечку. Таке життя, і життя статева - не виняток ... Я знаю, що вранці мені буде нудно згадувати про це, але ранок триває недовго. Немає такої капості на душі, яку не можна змити парою примовок і кухлем пива ».

Ірвінг Велш

«Люди - вони як вітражі. Вони переливаються фарбами і іскряться, коли на них падають промені сонця, але коли опускається темрява вони гаснуть. Краса їх сердець видно лише тоді, коли світло падає на них »

Елізабет Кюблер-Росс

Показавши як любов якісно перетворює наше життя, Павло переходить до наступної теми - світла перетворює наше життя. Ми всі прагнемо плодів в нашому житті, для нас природно прагне до того, щоб результатом нашого життя стали звершення, за що не буде потім соромно. Саме цьому Павло і присвячує наступні 11 віршів, показуючи контраст між життям «дітей темряви» і тим, як живуть «діти світла». В кінцевому підсумку основний і фундаментальна відмінність Павло бачить саме в результатах життя. Не те, щоб у людей, які не знають Христа не було б результатів, якими можна було б пишається, сказавши «я прожив життя не даремно». Але практично в кожному випадку, якщо подивитися уважніше на засоби досягнення цих результатів, перед нами постане зовсім інша картина. Ми побачимо розбиті сім'ї, принесені в жертву на вівтарі успіху або розглянемо жадібність, яка і була головним рушійним фактором усього життя. Це не означає, що не буває винятків з цього правила, але винятки лише підтверджують загальну тенденцію. З іншого боку це і не говорить про те, що життя і амбіції віруючих, просто тому що вони називаються себе послідовниками Христа, будуть автоматично іншими. Але завдяки тому, що ми живемо тепер в силі Духа Святого і в світлі, тому що ми знаємо, що світ «все таємне робить явним», наше життя може і повинна бути іншою - коли не соромно розповісти про результати, плодах, усього життя, який би прожектор не освітлюючи їх.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

012: ми живемо, ІСПОЛНЕННИЕСВЯТИМ ДУХОМ, ТОМУ ЧТОДУХ СВЯТИЙ ДОПОМАГАЄ використовуючи час

«Час. Мить, яке ми переживаємо і яким все-таки ніколи не володіємо ».

Еріх Марія Ремарк

У дитинстві час тече дуже повільно, пори року розтягуються на цілі епохи, але з кожним новим роком воно прискорює свій біг і ось ми вже живемо в шаленому ритмі великого міста, сезони міняються зі швидкістю світла, світанки, змінюються заходами і не помічаєш як пролетів ще один місяць, закінчився ще один рік. В ритмі, коли часом немає вільної хвилини, дуже шкода бездарно витрачати години, а то й дні або тижні, на дріб'язкові конфлікти або сварки. Але як цього уникнути? Легше сказати «дорожите часом», ніж дійсно це зробити. Павло пропонує дещо несподіваний відповідь. Він закликає Ефесян виконуватися Святим Духом, адже результатом цього буде абсолютно повністю змінена життя, не тільки однієї людини, але сімей і цілих громад. Зокрема Павло перерахують, що в результаті виконання Святим Духом (а) ми наставляємо один одного і тим самим економимо час, який витратили б на виправлення власних помилок. (Б) Ми прославляємо Бога і не втрачаємо можливості подякувати Йому за все, що у нас є. (В) Ми підкоряємося один одному і не втрачаємо час, відстоюючи свої інтереси. (Г) Дружини підкоряються чоловікам і сім'ї не витрачають час на непотрібні сварки. І тим самим ми економії такий цінний час, якого у нас і так не багато.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

013: МИ беремо ПРИКЛАД З ХРИСТА БУДИНКУ Й НА РОБОТІ, ТОМУ ЧТОПРІМЕР ХРИСТА ДАРУЄ СВІТ ДОМА І СПОКІЙ НА РОБОТІ

Ми звикли думати про те, що світ в нашій душі, примирення з Богом, автоматично, без будь-яких зусиль з нашого боку призведе до миру вдома і спокою на роботі. Однак на відміну від попереднього уривка, в якому Павло описував наслідки того, що відбувається в нашому житті, коли Дух Святий наповнює нас, в даному випадку він описує те, що ми повинні робити, коли беремо приклад зі Христа. Павло показує, що (1) чоловіки повинні любити своїх дружин так само як Христос полюбив Церкву. (2) Діти коритися своїм батькам, а підлеглі своїм начальникам в Господі. (3) Але батьки не повинні безпричинно дратувати своїх дітей, а начальникам слід пам'ятати, що і над ними варто Господь. Природно, що ми ніколи не досягнемо цього стандарту. Але прагнення до нього кардинальним чином змінить вектор розвитку нашого життя.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

014: МИ ЖИВЕМО В ДУХОВНЕ СВІТІ, В ЯКОМУ ЙДЕ войнаУ ДУХОВНОЇ БИТВІ ПЕРЕМОГА ВИЗНАЧАЄТЬСЯ ХАРАКТЕРОМ

Один з найяскравіших образів у «Володарі кілець» - це війна, що поглинула весь світ. При цьому в країні Хобіт тиша і спокій і жителі Шира і не здогадуються, що десь гинуть люди. Так Толкієн хотів показати реальність духовної битви, яка розгорнулася у всесвіті, але оскільки війна ця невидима нам, ми лише відчуваємо наслідки, не віддаючи собі звіт часом в тому, що вона йде. Завершуючи своє послання Евесянам Павло якраз прагне нагадати нам про цю битву, його заключні рядки складаються в бойовий клич, такий же, яким генерали в стародавньому світі підбадьорювали свої війська перед вирішальною битвою. У цій промові Павло приділяє особливу увагу тому, що перемога в духовній боротьбі визначається характером. Це демонструється, показуючи, що (а) ми йдемо в бій, слідуючи за Богом, (б) а тому на нас теж зброя, що і у Господа. (В) А оскільки битва є духовною особливу увагу варто приділяти молитві.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ