- Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія Данте Нове життя Божественна комедія Переклад...
- Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
- Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
Данте
Нове життя
Божественна комедія
Переклад з італійської А. Ефроса, М. Лозинського.
Вступна стаття Б. Кржевского.
Примітки Е. Солонович, С. Аверинцева, А. Михайлова, М. Лозинського.
Ілюстрації Гюстова Дорі.
Б. Кржевскій. ДАНТЕ
Ім'я Данте, разом з іменами Шекспіра і Рафаеля, втілилося в нашій свідомості в символічне позначення найкоштовніших і найінтимніших досягнень культури нового часу. Вони троє є синтетичними образами її, резюмують, визначають і прогнозують її характер, суть і напрям.
Данте Аліг'єрі народився у Флоренції в травні 1265 року. Рід свій він зводив до римських громадян і був схильний підкреслювати його знатність, хоча фактично він належав до середнього стану. Про батьків його ми майже нічого не знаємо, про дитинство і юність його маємо лише уривчасті відомості. Дев'яти років від роду (так розповідає Данте в «Нового Життя») він закохався в дівчинку на свій вік, і пам'ять про цю любов перетворила всю його душу і життя. Любов ця визначила ідеальне і піднесене єдність, яке так вражає в творчості Данте. На підставі випадкових згадок поета можна встановити, що він отримав дуже поверхове і недостатня освіта, яке розширив і довів до виключної на ті часи повноти завдяки наполегливій роботі в зрілому віці. Мабуть, він і в ранні роки виявляв певну схильність до науки і до поезії. Двадцяти чотирьох років від роду він прийняв почастішавши у військових операціях проти сусідніх міст - Ареццо (битва при Кампальдіно) і Пізи (облога капрон). У 1296 році він одружується, а в 1300 році здійснює відповідальні дипломатичні доручення і виконує обов'язок пріора. Данте відіграє значну суспільну роль і бере активну участь в політиці рідного міста.
Флоренція переживала в той час складний політичну та економічну кризу. По суті, то була боротьба усвідомила своє політичне значення буржуазії проти спадкової аристократії. Ця обставина пояснює, чому до середини XIII століття традиційні політичні гасла - гвельфів (прихильниками папи) і гібеліни (прихильники імператорської влади) - не містили в собі позитивного змісту. В цілому ряді міст виникають такі партії, і всюди боротьба велася за політичне переважання класів і приводила до вигнання однієї з ворогуючих сторін. У вигнанні вчорашні вороги, які опинилися поза межами рідного міста, об'єднувалися, браталися і спільно виступали проти недавніх своїх однодумців. Вся Італія розбилася на два табори: одна сторона (гібеліни) відстоювала архаїчну, пішла в область перекази епоху і боролася за своєрідну феодально-демократичну республіку, самовладно і тираническую, інша (гвельфів) стояла за новий порядок речей і прагнула до організації республіки купців і ремісників . Цю економічну і соціальну боротьбу з різним успіхом і однаково насильницьким способом підтримували тата і світські чужоземні правителі, що мріяли про втілення середньовічного ідеалу всесвітньої Римської монархії. Своєрідні місцеві умови викликали дроблення і розшарування всередині двох головних партій, так що Данте, относивший себе до гвельфам, належав до особливого крила їх, так званих білих, очолюваних родом Черкей; поряд з ними існували «чорні», керовані родом Донаті. Це поділ настав слідом за вигнанням гибеллинов і відобразило різні орієнтації окремих шарів гвельфський населення.
Донаті засвоїли методи боротьби аристократів і зуміли привернути до себе погано розуміли політичні справи дрібних ремісників і селян. При такому стані речей їм було вигідно заручитися підтримкою папи Боніфація VIII і тим самим позбавити будь-якого впливу більш мирну, помірну сторону - «білих». Останні спиралися на великі цехи і прагнули створити для Флоренції положення, незалежне від впливу аристократії і тата.
Внутрішній розкол був спритно використаний Боніфацієм VIII. Прикрившись приводом умиротворення сторін, тато надіслав до Флоренції Карла Валуа, брата французького короля Філіпа Красивого, і прибуття його стало для «чорних» сигналом до репресій щодо «білих».
У той час як Данте представляв інтереси своїх однодумців при папському дворі (січень 1302 г.), «чорні» у Флоренції зрадили його суду, звинуватили в підкупі, хабарництві, інтригах проти церкви і засудили до вигнання на два роки, великого штрафу і позбавлення права займати державні посади. Так як Данте не був у стані оскаржити це рішення, судді постановили вигнати його назавжди, а в разі появи у Флоренції - спалити на багатті.
Незаслужений удар глибоко образив горду душу Данте. Це було кричущою несправедливістю. Його гаряче і безкорисливе прагнення працювати на користь улюбленої Флоренції було втоптали в бруд. Протягом 1302-1304 років Данте мав намір в союзі з іншими «білими», вигнаними гибеллинами, повернутися до Флоренції, але картина особистих інтриг і розбещеності в їхньому стані відштовхнула його. Він відокремився від своїх однодумців і організував «партію з самого себе». Протягом двадцяти років поет поневірявся по Італії, користуючись підтримкою освічених магнатів і правителів окремих міст. Про роки цих поневірянь відомо мало; ми знаємо, однак, що Данте побував у Вероні, Казентіне, Луніджане, Равенні.
До 1310 року відноситься останній спалах політичних надій Данте: в цей час в Італії прибув імператор Генріх VII Люксембурзький, на якого гібеліни покладали великі надії. Але Генріх помер в 1313 році і не встиг нікому з них відкрити доступ до Флоренції. Вигнання поета було підтверджено декретом 6 листопада 1315 року і двічі він був виключений з числа амністуються громадян (1311 і 1316 рр.).
Останні роки Данте провів у Вероні і Равенні і помер в Равенні, оточений увагою і турботами останнього покровителя Гвідо Новелло да Полента. Тіло Данте покоїться в Равенні і тепер, незважаючи на всі спроби Флоренції повернути в свої стіни прах того, кого вона не зуміла охоронити за життя.
Сумна і тривожне життя змучила вкрай душу Данте, але разом з тим вона підготувала і визначила велич його як поета. Його творчість, безперечно, не могло б відлитись в ті форми, які воно прийняло, якби Данте спокійно прожив свій вік у Флоренції і віддавав своє дозвілля суспільним справам. Роки вигнання викликали до життя і багато в чому зумовили пафос і настрій «Божественної Комедії».
Для нас Данте насамперед поет, автор «Нового Життя» і «Божественної Комедії». Далеко не всі шанувальники його поезії читали «Бенкет» і навіть «Вірші». Ще менше читачів знаходять його латинські трактати: «Про народне красномовство» і «Про монархії».
Для повного та всебічного тлумачення його особистості ці твори абсолютно необхідні. Вони показують, що геніальний поет був мислителем, вченим і політиком. Сучасники цінували цю вченість не менш, а в інших випадках - навіть більше, ніж поетичні гідності його творів.
Цілком природно, однак, що поетична слава Данте цілком спочиває на його юнацькому романі ( «Нове Життя») і на грандіозному будівлі «Божественної Комедії». Всі інші твори мають допоміжне значення і служать як би введенням і коментарем до них. Особливо стоять «Вірші» ( «Rime») - збірка ліричних віршів, з яких багато по стилю і тону різко відрізняються від п'єс, обраних для «Нового Життя».
Початок діяльності Данте тісно пов'язане з новим напрямком в історії італійської поезії, відомим під назвою школи «солодкого нового стилю» (термін Данте). Крім Данте, в неї входили його близький друг Гвідо Кавальканті, Лапо Джані, Чіно да Пістойєю і ін. Програма і творчі результати цього літературного напряму різко відрізняються від попередніх (сициліанського і болонської шкіл), ще сильно пов'язаних іноземними, провансальськими зразками.
Поглиблення психологічного змісту йде паралельно з вдосконаленням поетичної мови. Поети намагаються звільнитися від умовних і механічних прийомів, з'єднують вишуканість думок з гармонією і благородством стилю. Вони шукають індивідуалізації і щирості творчості. Любов піддається високої ідеалізації - це піднесене, що облагороджує почуття, що має велику моральну силу. Жінка, «мадонна», малюється як небесний ангел, який не знає нічого земного; реальних рис ледь просвічують крізь оболонку таємничого сяйва. І, проте, на противагу колишнім концепціям, в ній немає нічого гордого і владного, - вона лагідна і скромна, один її вид тягне до чесноти і благу. Побачивши її закоханий тремтить і блідне, він майже втрачає свідомість при спогляданні її чистоти і святості. Всі переживання серця втілюються в тонкій грі «духів», що мешкають в душі закоханого. Вони, ці таємничі сутності, хвилюються в ньому, рухаються, звертаються до нього зі словами переконання, підказують йому потрібні рішення. Таким чином, психологічний аналіз отримує виразність, глибину і тонкість, хоча і грішить штучністю і умовністю. Зазначений недолік компенсується високим етичним змістом і нотою непідробного особистого почуття.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
Данте
Нове життя
Божественна комедія
Переклад з італійської А. Ефроса, М. Лозинського.
Вступна стаття Б. Кржевского.
Примітки Е. Солонович, С. Аверинцева, А. Михайлова, М. Лозинського.
Ілюстрації Гюстова Дорі.
Б. Кржевскій. ДАНТЕ
Ім'я Данте, разом з іменами Шекспіра і Рафаеля, втілилося в нашій свідомості в символічне позначення найкоштовніших і найінтимніших досягнень культури нового часу. Вони троє є синтетичними образами її, резюмують, визначають і прогнозують її характер, суть і напрям.
Данте Аліг'єрі народився у Флоренції в травні 1265 року. Рід свій він зводив до римських громадян і був схильний підкреслювати його знатність, хоча фактично він належав до середнього стану. Про батьків його ми майже нічого не знаємо, про дитинство і юність його маємо лише уривчасті відомості. Дев'яти років від роду (так розповідає Данте в «Нового Життя») він закохався в дівчинку на свій вік, і пам'ять про цю любов перетворила всю його душу і життя. Любов ця визначила ідеальне і піднесене єдність, яке так вражає в творчості Данте. На підставі випадкових згадок поета можна встановити, що він отримав дуже поверхове і недостатня освіта, яке розширив і довів до виключної на ті часи повноти завдяки наполегливій роботі в зрілому віці. Мабуть, він і в ранні роки виявляв певну схильність до науки і до поезії. Двадцяти чотирьох років від роду він прийняв почастішавши у військових операціях проти сусідніх міст - Ареццо (битва при Кампальдіно) і Пізи (облога капрон). У 1296 році він одружується, а в 1300 році здійснює відповідальні дипломатичні доручення і виконує обов'язок пріора. Данте відіграє значну суспільну роль і бере активну участь в політиці рідного міста.
Флоренція переживала в той час складний політичну та економічну кризу. По суті, то була боротьба усвідомила своє політичне значення буржуазії проти спадкової аристократії. Ця обставина пояснює, чому до середини XIII століття традиційні політичні гасла - гвельфів (прихильниками папи) і гібеліни (прихильники імператорської влади) - не містили в собі позитивного змісту. В цілому ряді міст виникають такі партії, і всюди боротьба велася за політичне переважання класів і приводила до вигнання однієї з ворогуючих сторін. У вигнанні вчорашні вороги, які опинилися поза межами рідного міста, об'єднувалися, браталися і спільно виступали проти недавніх своїх однодумців. Вся Італія розбилася на два табори: одна сторона (гібеліни) відстоювала архаїчну, пішла в область перекази епоху і боролася за своєрідну феодально-демократичну республіку, самовладно і тираническую, інша (гвельфів) стояла за новий порядок речей і прагнула до організації республіки купців і ремісників . Цю економічну і соціальну боротьбу з різним успіхом і однаково насильницьким способом підтримували тата і світські чужоземні правителі, що мріяли про втілення середньовічного ідеалу всесвітньої Римської монархії. Своєрідні місцеві умови викликали дроблення і розшарування всередині двох головних партій, так що Данте, относивший себе до гвельфам, належав до особливого крила їх, так званих білих, очолюваних родом Черкей; поряд з ними існували «чорні», керовані родом Донаті. Це поділ настав слідом за вигнанням гибеллинов і відобразило різні орієнтації окремих шарів гвельфський населення.
Донаті засвоїли методи боротьби аристократів і зуміли привернути до себе погано розуміли політичні справи дрібних ремісників і селян. При такому стані речей їм було вигідно заручитися підтримкою папи Боніфація VIII і тим самим позбавити будь-якого впливу більш мирну, помірну сторону - «білих». Останні спиралися на великі цехи і прагнули створити для Флоренції положення, незалежне від впливу аристократії і тата.
Внутрішній розкол був спритно використаний Боніфацієм VIII. Прикрившись приводом умиротворення сторін, тато надіслав до Флоренції Карла Валуа, брата французького короля Філіпа Красивого, і прибуття його стало для «чорних» сигналом до репресій щодо «білих».
У той час як Данте представляв інтереси своїх однодумців при папському дворі (січень 1302 г.), «чорні» у Флоренції зрадили його суду, звинуватили в підкупі, хабарництві, інтригах проти церкви і засудили до вигнання на два роки, великого штрафу і позбавлення права займати державні посади. Так як Данте не був у стані оскаржити це рішення, судді постановили вигнати його назавжди, а в разі появи у Флоренції - спалити на багатті.
Незаслужений удар глибоко образив горду душу Данте. Це було кричущою несправедливістю. Його гаряче і безкорисливе прагнення працювати на користь улюбленої Флоренції було втоптали в бруд. Протягом 1302-1304 років Данте мав намір в союзі з іншими «білими», вигнаними гибеллинами, повернутися до Флоренції, але картина особистих інтриг і розбещеності в їхньому стані відштовхнула його. Він відокремився від своїх однодумців і організував «партію з самого себе». Протягом двадцяти років поет поневірявся по Італії, користуючись підтримкою освічених магнатів і правителів окремих міст. Про роки цих поневірянь відомо мало; ми знаємо, однак, що Данте побував у Вероні, Казентіне, Луніджане, Равенні.
До 1310 року відноситься останній спалах політичних надій Данте: в цей час в Італії прибув імператор Генріх VII Люксембурзький, на якого гібеліни покладали великі надії. Але Генріх помер в 1313 році і не встиг нікому з них відкрити доступ до Флоренції. Вигнання поета було підтверджено декретом 6 листопада 1315 року і двічі він був виключений з числа амністуються громадян (1311 і +1316 рр.).
Останні роки Данте провів у Вероні і Равенні і помер в Равенні, оточений увагою і турботами останнього покровителя Гвідо Новелло да Полента. Тіло Данте покоїться в Равенні і тепер, незважаючи на всі спроби Флоренції повернути в свої стіни прах того, кого вона не зуміла охоронити за життя.
Сумна і тривожне життя змучила вкрай душу Данте, але разом з тим вона підготувала і визначила велич його як поета. Його творчість, безперечно, не могло б відлитись в ті форми, які воно прийняло, якби Данте спокійно прожив свій вік у Флоренції і віддавав своє дозвілля суспільним справам. Роки вигнання викликали до життя і багато в чому зумовили пафос і настрій «Божественної Комедії».
Для нас Данте насамперед поет, автор «Нового Життя» і «Божественної Комедії». Далеко не всі шанувальники його поезії читали «Бенкет» і навіть «Вірші». Ще менше читачів знаходять його латинські трактати: «Про народне красномовство» і «Про монархії».
Для повного та всебічного тлумачення його особистості ці твори абсолютно необхідні. Вони показують, що геніальний поет був мислителем, вченим і політиком. Сучасники цінували цю вченість не менш, а в інших випадках - навіть більше, ніж поетичні гідності його творів.
Цілком природно, однак, що поетична слава Данте цілком спочиває на його юнацькому романі ( «Нове Життя») і на грандіозному будівлі «Божественної Комедії». Всі інші твори мають допоміжне значення і служать як би введенням і коментарем до них. Особливо стоять «Вірші» ( «Rime») - збірка ліричних віршів, з яких багато по стилю і тону різко відрізняються від п'єс, обраних для «Нового Життя».
Початок діяльності Данте тісно пов'язане з новим напрямком в історії італійської поезії, відомим під назвою школи «солодкого нового стилю» (термін Данте). Крім Данте, в неї входили його близький друг Гвідо Кавальканті, Лапо Джані, Чіно да Пістойєю і ін. Програма і творчі результати цього літературного напряму різко відрізняються від попередніх (сициліанського і болонської шкіл), ще сильно пов'язаних іноземними, провансальськими зразками.
Поглиблення психологічного змісту йде паралельно з вдосконаленням поетичної мови. Поети намагаються звільнитися від умовних і механічних прийомів, з'єднують вишуканість думок з гармонією і благородством стилю. Вони шукають індивідуалізації і щирості творчості. Любов піддається високої ідеалізації - це піднесене, що облагороджує почуття, що має велику моральну силу. Жінка, «мадонна», малюється як небесний ангел, який не знає нічого земного; реальних рис ледь просвічують крізь оболонку таємничого сяйва. І, проте, на противагу колишнім концепціям, в ній немає нічого гордого і владного, - вона лагідна і скромна, один її вид тягне до чесноти і благу. Побачивши її закоханий тремтить і блідне, він майже втрачає свідомість при спогляданні її чистоти і святості. Всі переживання серця втілюються в тонкій грі «духів», що мешкають в душі закоханого. Вони, ці таємничі сутності, хвилюються в ньому, рухаються, звертаються до нього зі словами переконання, підказують йому потрібні рішення. Таким чином, психологічний аналіз отримує виразність, глибину і тонкість, хоча і грішить штучністю і умовністю. Зазначений недолік компенсується високим етичним змістом і нотою непідробного особистого почуття.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
Данте
Нове життя
Божественна комедія
Переклад з італійської А. Ефроса, М. Лозинського.
Вступна стаття Б. Кржевского.
Примітки Е. Солонович, С. Аверинцева, А. Михайлова, М. Лозинського.
Ілюстрації Гюстова Дорі.
Б. Кржевскій. ДАНТЕ
Ім'я Данте, разом з іменами Шекспіра і Рафаеля, втілилося в нашій свідомості в символічне позначення найкоштовніших і найінтимніших досягнень культури нового часу. Вони троє є синтетичними образами її, резюмують, визначають і прогнозують її характер, суть і напрям.
Данте Аліг'єрі народився у Флоренції в травні 1265 року. Рід свій він зводив до римських громадян і був схильний підкреслювати його знатність, хоча фактично він належав до середнього стану. Про батьків його ми майже нічого не знаємо, про дитинство і юність його маємо лише уривчасті відомості. Дев'яти років від роду (так розповідає Данте в «Нового Життя») він закохався в дівчинку на свій вік, і пам'ять про цю любов перетворила всю його душу і життя. Любов ця визначила ідеальне і піднесене єдність, яке так вражає в творчості Данте. На підставі випадкових згадок поета можна встановити, що він отримав дуже поверхове і недостатня освіта, яке розширив і довів до виключної на ті часи повноти завдяки наполегливій роботі в зрілому віці. Мабуть, він і в ранні роки виявляв певну схильність до науки і до поезії. Двадцяти чотирьох років від роду він прийняв почастішавши у військових операціях проти сусідніх міст - Ареццо (битва при Кампальдіно) і Пізи (облога капрон). У 1296 році він одружується, а в 1300 році здійснює відповідальні дипломатичні доручення і виконує обов'язок пріора. Данте відіграє значну суспільну роль і бере активну участь в політиці рідного міста.
Флоренція переживала в той час складний політичну та економічну кризу. По суті, то була боротьба усвідомила своє політичне значення буржуазії проти спадкової аристократії. Ця обставина пояснює, чому до середини XIII століття традиційні політичні гасла - гвельфів (прихильниками папи) і гібеліни (прихильники імператорської влади) - не містили в собі позитивного змісту. В цілому ряді міст виникають такі партії, і всюди боротьба велася за політичне переважання класів і приводила до вигнання однієї з ворогуючих сторін. У вигнанні вчорашні вороги, які опинилися поза межами рідного міста, об'єднувалися, браталися і спільно виступали проти недавніх своїх однодумців. Вся Італія розбилася на два табори: одна сторона (гібеліни) відстоювала архаїчну, пішла в область перекази епоху і боролася за своєрідну феодально-демократичну республіку, самовладно і тираническую, інша (гвельфів) стояла за новий порядок речей і прагнула до організації республіки купців і ремісників . Цю економічну і соціальну боротьбу з різним успіхом і однаково насильницьким способом підтримували тата і світські чужоземні правителі, що мріяли про втілення середньовічного ідеалу всесвітньої Римської монархії. Своєрідні місцеві умови викликали дроблення і розшарування всередині двох головних партій, так що Данте, относивший себе до гвельфам, належав до особливого крила їх, так званих білих, очолюваних родом Черкей; поряд з ними існували «чорні», керовані родом Донаті. Це поділ настав слідом за вигнанням гибеллинов і відобразило різні орієнтації окремих шарів гвельфський населення.
Донаті засвоїли методи боротьби аристократів і зуміли привернути до себе погано розуміли політичні справи дрібних ремісників і селян. При такому стані речей їм було вигідно заручитися підтримкою папи Боніфація VIII і тим самим позбавити будь-якого впливу більш мирну, помірну сторону - «білих». Останні спиралися на великі цехи і прагнули створити для Флоренції положення, незалежне від впливу аристократії і тата.
Внутрішній розкол був спритно використаний Боніфацієм VIII. Прикрившись приводом умиротворення сторін, тато надіслав до Флоренції Карла Валуа, брата французького короля Філіпа Красивого, і прибуття його стало для «чорних» сигналом до репресій щодо «білих».
У той час як Данте представляв інтереси своїх однодумців при папському дворі (січень 1302 г.), «чорні» у Флоренції зрадили його суду, звинуватили в підкупі, хабарництві, інтригах проти церкви і засудили до вигнання на два роки, великого штрафу і позбавлення права займати державні посади. Так як Данте не був у стані оскаржити це рішення, судді постановили вигнати його назавжди, а в разі появи у Флоренції - спалити на багатті.
Незаслужений удар глибоко образив горду душу Данте. Це було кричущою несправедливістю. Його гаряче і безкорисливе прагнення працювати на користь улюбленої Флоренції було втоптали в бруд. Протягом 1302-1304 років Данте мав намір в союзі з іншими «білими», вигнаними гибеллинами, повернутися до Флоренції, але картина особистих інтриг і розбещеності в їхньому стані відштовхнула його. Він відокремився від своїх однодумців і організував «партію з самого себе». Протягом двадцяти років поет поневірявся по Італії, користуючись підтримкою освічених магнатів і правителів окремих міст. Про роки цих поневірянь відомо мало; ми знаємо, однак, що Данте побував у Вероні, Казентіне, Луніджане, Равенні.
До 1310 року відноситься останній спалах політичних надій Данте: в цей час в Італії прибув імператор Генріх VII Люксембурзький, на якого гібеліни покладали великі надії. Але Генріх помер в 1313 році і не встиг нікому з них відкрити доступ до Флоренції. Вигнання поета було підтверджено декретом 6 листопада 1315 року і двічі він був виключений з числа амністуються громадян (1311 і +1316 рр.).
Останні роки Данте провів у Вероні і Равенні і помер в Равенні, оточений увагою і турботами останнього покровителя Гвідо Новелло да Полента. Тіло Данте покоїться в Равенні і тепер, незважаючи на всі спроби Флоренції повернути в свої стіни прах того, кого вона не зуміла охоронити за життя.
Сумна і тривожне життя змучила вкрай душу Данте, але разом з тим вона підготувала і визначила велич його як поета. Його творчість, безперечно, не могло б відлитись в ті форми, які воно прийняло, якби Данте спокійно прожив свій вік у Флоренції і віддавав своє дозвілля суспільним справам. Роки вигнання викликали до життя і багато в чому зумовили пафос і настрій «Божественної Комедії».
Для нас Данте насамперед поет, автор «Нового Життя» і «Божественної Комедії». Далеко не всі шанувальники його поезії читали «Бенкет» і навіть «Вірші». Ще менше читачів знаходять його латинські трактати: «Про народне красномовство» і «Про монархії».
Для повного та всебічного тлумачення його особистості ці твори абсолютно необхідні. Вони показують, що геніальний поет був мислителем, вченим і політиком. Сучасники цінували цю вченість не менш, а в інших випадках - навіть більше, ніж поетичні гідності його творів.
Цілком природно, однак, що поетична слава Данте цілком спочиває на його юнацькому романі ( «Нове Життя») і на грандіозному будівлі «Божественної Комедії». Всі інші твори мають допоміжне значення і служать як би введенням і коментарем до них. Особливо стоять «Вірші» ( «Rime») - збірка ліричних віршів, з яких багато по стилю і тону різко відрізняються від п'єс, обраних для «Нового Життя».
Початок діяльності Данте тісно пов'язане з новим напрямком в історії італійської поезії, відомим під назвою школи «солодкого нового стилю» (термін Данте). Крім Данте, в неї входили його близький друг Гвідо Кавальканті, Лапо Джані, Чіно да Пістойєю і ін. Програма і творчі результати цього літературного напряму різко відрізняються від попередніх (сициліанського і болонської шкіл), ще сильно пов'язаних іноземними, провансальськими зразками.
Поглиблення психологічного змісту йде паралельно з вдосконаленням поетичної мови. Поети намагаються звільнитися від умовних і механічних прийомів, з'єднують вишуканість думок з гармонією і благородством стилю. Вони шукають індивідуалізації і щирості творчості. Любов піддається високої ідеалізації - це піднесене, що облагороджує почуття, що має велику моральну силу. Жінка, «мадонна», малюється як небесний ангел, який не знає нічого земного; реальних рис ледь просвічують крізь оболонку таємничого сяйва. І, проте, на противагу колишнім концепціям, в ній немає нічого гордого і владного, - вона лагідна і скромна, один її вид тягне до чесноти і благу. Побачивши її закоханий тремтить і блідне, він майже втрачає свідомість при спогляданні її чистоти і святості. Всі переживання серця втілюються в тонкій грі «духів», що мешкають в душі закоханого. Вони, ці таємничі сутності, хвилюються в ньому, рухаються, звертаються до нього зі словами переконання, підказують йому потрібні рішення. Таким чином, психологічний аналіз отримує виразність, глибину і тонкість, хоча і грішить штучністю і умовністю. Зазначений недолік компенсується високим етичним змістом і нотою непідробного особистого почуття.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
Данте Аліг'єрі - Нове життя. Божественна комедія
Данте
Нове життя
Божественна комедія
Переклад з італійської А. Ефроса, М. Лозинського.
Вступна стаття Б. Кржевского.
Примітки Е. Солонович, С. Аверинцева, А. Михайлова, М. Лозинського.
Ілюстрації Гюстова Дорі.
Б. Кржевскій. ДАНТЕ
Ім'я Данте, разом з іменами Шекспіра і Рафаеля, втілилося в нашій свідомості в символічне позначення найкоштовніших і найінтимніших досягнень культури нового часу. Вони троє є синтетичними образами її, резюмують, визначають і прогнозують її характер, суть і напрям.
Данте Аліг'єрі народився у Флоренції в травні 1265 року. Рід свій він зводив до римських громадян і був схильний підкреслювати його знатність, хоча фактично він належав до середнього стану. Про батьків його ми майже нічого не знаємо, про дитинство і юність його маємо лише уривчасті відомості. Дев'яти років від роду (так розповідає Данте в «Нового Життя») він закохався в дівчинку на свій вік, і пам'ять про цю любов перетворила всю його душу і життя. Любов ця визначила ідеальне і піднесене єдність, яке так вражає в творчості Данте. На підставі випадкових згадок поета можна встановити, що він отримав дуже поверхове і недостатня освіта, яке розширив і довів до виключної на ті часи повноти завдяки наполегливій роботі в зрілому віці. Мабуть, він і в ранні роки виявляв певну схильність до науки і до поезії. Двадцяти чотирьох років від роду він прийняв почастішавши у військових операціях проти сусідніх міст - Ареццо (битва при Кампальдіно) і Пізи (облога капрон). У 1296 році він одружується, а в 1300 році здійснює відповідальні дипломатичні доручення і виконує обов'язок пріора. Данте відіграє значну суспільну роль і бере активну участь в політиці рідного міста.
Флоренція переживала в той час складний політичну та економічну кризу. По суті, то була боротьба усвідомила своє політичне значення буржуазії проти спадкової аристократії. Ця обставина пояснює, чому до середини XIII століття традиційні політичні гасла - гвельфів (прихильниками папи) і гібеліни (прихильники імператорської влади) - не містили в собі позитивного змісту. В цілому ряді міст виникають такі партії, і всюди боротьба велася за політичне переважання класів і приводила до вигнання однієї з ворогуючих сторін. У вигнанні вчорашні вороги, які опинилися поза межами рідного міста, об'єднувалися, браталися і спільно виступали проти недавніх своїх однодумців. Вся Італія розбилася на два табори: одна сторона (гібеліни) відстоювала архаїчну, пішла в область перекази епоху і боролася за своєрідну феодально-демократичну республіку, самовладно і тираническую, інша (гвельфів) стояла за новий порядок речей і прагнула до організації республіки купців і ремісників . Цю економічну і соціальну боротьбу з різним успіхом і однаково насильницьким способом підтримували тата і світські чужоземні правителі, що мріяли про втілення середньовічного ідеалу всесвітньої Римської монархії. Своєрідні місцеві умови викликали дроблення і розшарування всередині двох головних партій, так що Данте, относивший себе до гвельфам, належав до особливого крила їх, так званих білих, очолюваних родом Черкей; поряд з ними існували «чорні», керовані родом Донаті. Це поділ настав слідом за вигнанням гибеллинов і відобразило різні орієнтації окремих шарів гвельфський населення.
Донаті засвоїли методи боротьби аристократів і зуміли привернути до себе погано розуміли політичні справи дрібних ремісників і селян. При такому стані речей їм було вигідно заручитися підтримкою папи Боніфація VIII і тим самим позбавити будь-якого впливу більш мирну, помірну сторону - «білих». Останні спиралися на великі цехи і прагнули створити для Флоренції положення, незалежне від впливу аристократії і тата.
Внутрішній розкол був спритно використаний Боніфацієм VIII. Прикрившись приводом умиротворення сторін, тато надіслав до Флоренції Карла Валуа, брата французького короля Філіпа Красивого, і прибуття його стало для «чорних» сигналом до репресій щодо «білих».
У той час як Данте представляв інтереси своїх однодумців при папському дворі (січень 1302 г.), «чорні» у Флоренції зрадили його суду, звинуватили в підкупі, хабарництві, інтригах проти церкви і засудили до вигнання на два роки, великого штрафу і позбавлення права займати державні посади. Так як Данте не був у стані оскаржити це рішення, судді постановили вигнати його назавжди, а в разі появи у Флоренції - спалити на багатті.
Незаслужений удар глибоко образив горду душу Данте. Це було кричущою несправедливістю. Його гаряче і безкорисливе прагнення працювати на користь улюбленої Флоренції було втоптали в бруд. Протягом 1302-1304 років Данте мав намір в союзі з іншими «білими», вигнаними гибеллинами, повернутися до Флоренції, але картина особистих інтриг і розбещеності в їхньому стані відштовхнула його. Він відокремився від своїх однодумців і організував «партію з самого себе». Протягом двадцяти років поет поневірявся по Італії, користуючись підтримкою освічених магнатів і правителів окремих міст. Про роки цих поневірянь відомо мало; ми знаємо, однак, що Данте побував у Вероні, Казентіне, Луніджане, Равенні.
До 1310 року відноситься останній спалах політичних надій Данте: в цей час в Італії прибув імператор Генріх VII Люксембурзький, на якого гібеліни покладали великі надії. Але Генріх помер в 1313 році і не встиг нікому з них відкрити доступ до Флоренції. Вигнання поета було підтверджено декретом 6 листопада 1315 року і двічі він був виключений з числа амністуються громадян (1311 і +1316 рр.).
Останні роки Данте провів у Вероні і Равенні і помер в Равенні, оточений увагою і турботами останнього покровителя Гвідо Новелло да Полента. Тіло Данте покоїться в Равенні і тепер, незважаючи на всі спроби Флоренції повернути в свої стіни прах того, кого вона не зуміла охоронити за життя.
Сумна і тривожне життя змучила вкрай душу Данте, але разом з тим вона підготувала і визначила велич його як поета. Його творчість, безперечно, не могло б відлитись в ті форми, які воно прийняло, якби Данте спокійно прожив свій вік у Флоренції і віддавав своє дозвілля суспільним справам. Роки вигнання викликали до життя і багато в чому зумовили пафос і настрій «Божественної Комедії».
Для нас Данте насамперед поет, автор «Нового Життя» і «Божественної Комедії». Далеко не всі шанувальники його поезії читали «Бенкет» і навіть «Вірші». Ще менше читачів знаходять його латинські трактати: «Про народне красномовство» і «Про монархії».
Для повного та всебічного тлумачення його особистості ці твори абсолютно необхідні. Вони показують, що геніальний поет був мислителем, вченим і політиком. Сучасники цінували цю вченість не менш, а в інших випадках - навіть більше, ніж поетичні гідності його творів.
Цілком природно, однак, що поетична слава Данте цілком спочиває на його юнацькому романі ( «Нове Життя») і на грандіозному будівлі «Божественної Комедії». Всі інші твори мають допоміжне значення і служать як би введенням і коментарем до них. Особливо стоять «Вірші» ( «Rime») - збірка ліричних віршів, з яких багато по стилю і тону різко відрізняються від п'єс, обраних для «Нового Життя».
Початок діяльності Данте тісно пов'язане з новим напрямком в історії італійської поезії, відомим під назвою школи «солодкого нового стилю» (термін Данте). Крім Данте, в неї входили його близький друг Гвідо Кавальканті, Лапо Джані, Чіно да Пістойєю і ін. Програма і творчі результати цього літературного напряму різко відрізняються від попередніх (сициліанського і болонської шкіл), ще сильно пов'язаних іноземними, провансальськими зразками.
Поглиблення психологічного змісту йде паралельно з вдосконаленням поетичної мови. Поети намагаються звільнитися від умовних і механічних прийомів, з'єднують вишуканість думок з гармонією і благородством стилю. Вони шукають індивідуалізації і щирості творчості. Любов піддається високої ідеалізації - це піднесене, що облагороджує почуття, що має велику моральну силу. Жінка, «мадонна», малюється як небесний ангел, який не знає нічого земного; реальних рис ледь просвічують крізь оболонку таємничого сяйва. І, проте, на противагу колишнім концепціям, в ній немає нічого гордого і владного, - вона лагідна і скромна, один її вид тягне до чесноти і благу. Побачивши її закоханий тремтить і блідне, він майже втрачає свідомість при спогляданні її чистоти і святості. Всі переживання серця втілюються в тонкій грі «духів», що мешкають в душі закоханого. Вони, ці таємничі сутності, хвилюються в ньому, рухаються, звертаються до нього зі словами переконання, підказують йому потрібні рішення. Таким чином, психологічний аналіз отримує виразність, глибину і тонкість, хоча і грішить штучністю і умовністю. Зазначений недолік компенсується високим етичним змістом і нотою непідробного особистого почуття.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
