Особливості бурятського буддизму »Tuva.Asia

Днями в Буддійської традиційної сангхи Росії стався новий важливе кадрове призначення. На посаду дід Хамбо лами (заступника Хамбо лами) по Республіці Бурятія призначений Дагба Очиров, шіреете лама Іволгинського дацану. Якщо провести аналогії зі світською владою, то він призначений главою регіону. Новий керівник буддистів республіки про сангху, вірі і переродження

- Високоповажний дід Хамбо лама, в чому відмінність розвитку буддизму в республіці від інших регіонів Росії?

- В цьому році інституту Хамбо лами виповнюється 247 років. У 1764 році імператриця Катерина II офіційно затвердила інститут Пандіто Хамбо Лами, глави ламаїстської церкви Східного Сибіру і Забайкалля, і тим самим автокефальність буддійської церкви Росії. Зроблено це було з метою убезпечення російських буддистів від впливу Тибету і Китаю. На початку минулого століття комуністи завдали потужного удару по релігії, але традиції і спадкоємність збереглися. У 1945 році уцілілі від репресій лами разом з віруючими буддистами всієї країни, в тому числі калмиками і тувинців, відкрили поруч з Улан-Уде Иволгинский дацан, який і став центром буддизму в СРСР. У ньому знаходилася резиденція Хамбо лами - керівника Центрального духовного управління буддистів країни (ЦДУБ), куди з 1946 року входили представники Туви, а потім і Калмикії. У зовнішньому світі Управління представляло буддистів СРСР, підтримувало контакти з одновірцями, в тому числі неодноразово приймало Його Святість Далай-ламу XIV. Иволгинский дацан ні єдиним діючим буддійським монастирем в країні. У Агинском окрузі в Читинській області, нині Забайкальському краї, діяв Агинский дацан.

Тому Бурятії і Аге багато в чому вдалося зберегти наші традиції, на відміну від буддистів Іркутської області, Туви і Калмикії, де не залишилося жодного діючого монастиря і храму. У радянський період вцілілі тувинські лами жили в Іволгинському дацане і брали участь в його молебнях, а з відновленої Калмикії приїжджали віруючі. До цього дня Иволгинский дацан є центром буддизму Росії, відвідуємо безліччю віруючих, паломників і туристів зі всіх кінців світу. А повернення XII Пандіто Хамбо Лами Ітігелова і зовсім зробило його центром тяжіння міжнародного масштабу.

- І, напевно, буддисти Бурятії допомогли своїм одновірцям з інших регіонів у важкий пострадянський період у відродженні релігії?

- Відродження віри почалося лише в 1990 році, після прийняття Закону про свободу віросповідання.

Почалося відновлення дацанов, особливо активно наші лами працювали і працюють в Іркутській області. Окрема розмова - повернення і відновлення дацану в Санкт-Петербурзі. Численний загін наших лам: Базарсада Ламажапов, Тува Доржи Цимпілов, Мунка-Жаргал Чімітов, Солбон Бальжінімаев і інші - служив в Калмикії в кінці 80-х - початку 90-х років.

А з кінця 90-х першочерговим завданням Сангхи стало не тільки будівництво храмів, а й підготовка нового покоління російських лам. Не одна сотня з різних регіонів Росії здобула освіту в буддійському університеті в Іволгинському дацане і в буддійської академії в Аге і тепер очолює свої Дацан на місцях. В результаті буддисти трьох республік отримали величезний спільний практичний досвід в проведенні масових буддійських церемоній, занять медитацією і в вивченні філософії.

- Високоповажний дід Хамбо лама, ким історично затверджувався Хамбо лама?

- Єдиний з буддійських ієрархів Росії він затверджувався імператором - вищої світської владою Російської імперії. На відміну, скажімо, від Східно-Сибірського і Астраханського генерал-губернаторств, де вищі лами Аларіх, Тунку і Калмикії призначалися губернаторами. Тува, нагадаю, офіційно тільки в 1944 році увійшла до складу СРСР.

- Тобто інститут Хамбо лами в усі часи мав прямий вихід на вищу світську владу Російської держави?

- Звичайно. Інститут Пандіто Хамбо Лами залишається незмінним, як би він не називався. Спочатку Хамбо лама Східного Сибіру і Забайкалля, потім Хамбо лама ЦДУБ, а зараз Хамбо лама Буддійської традиційної сангхи Росії (БТСР), оскільки БТСР - офіційний правонаступник ЦДУБ.

- Які регіони охоплює нині Сангха?

- Крім власне Бурятії, це Забайкальський край, Іркутська область, Гірський Алтай, Якутія, Хакасія, Новосибірськ, Санкт-Петербург і Москва. У цих регіонах ми маємо в своєму розпорядженні великими релігійними об'єднаннями, а крім того, до сангхи примикають і окремі громади. Всього близько 50 об'єднань.

У мене, як голови буддистів Бурятії, чимало складних завдань. Вони є і у духовенства інших регіонів. Але ми завжди вирішували їх разом, нашою взаємною співпраці ніщо не перешкоджає. Про це говорить вся історія взаємин буддистів Бурятії з буддистами Забайкальського краю, Іркутської області, Алтаю, Туви, Калмикії, Санкт-Петербурга та інших регіонів нашої неосяжної Росії.

- Наскільки плідно ви співпрацюєте зі світською владою Бурятії?

- На жаль, президент республіки В'ячеслав Наговіцин до сих пір не зовсім розуміє той факт, що Його Святість Пандіто Хамбо лама є духовним лідером не тільки власне Бурятії, а й переважної більшості традиційних буддистів Росії. Проте ми знаходимо точки дотику.
Я зустрічаюся з В'ячеславом Володимировичем на регулярній основі.

- Днями Його Святість Далай-лама знову попередив, що його наступне втілення з'явиться на світ в еміграції, але ні в якому разі не в Тибеті, що входить до складу КНР. Пекін, у свою чергу, заявив, що черговий Далай-лама з'явиться на території Тибету відповідно до традиції. Схоже, що в світі буде двоє Далай-лам, так само як зараз є двоє Панчен-лам і двоє Кармап - інших вищих тибетських ієрархів?

- Я не виключаю такої можливості, так само як і взагалі ліквідації інституту Далай-лами. Адже Його Святість неодноразово говорив про ймовірність завершення на ньому ланцюга перероджень Далай-лам щоб уникнути китайських інтриг.

- До речі, будучи шіреете-ламою Іволгинського дацану, ви приймали одного з Кармап. Прийняли, бо він був щирий Кармапа?

- Він і його учень лама Оле Нідал прийшли до нас як гості. Було б неввічливо відмовляти в прийомі нашим одновірцям, тим більше, висловлювати сумнів у чиїйсь істинності.

- Але, погодьтеся, високоповажний Дагба-лама, тільки тибетський буддизм, на відміну від тайського, японського та інших напрямків, має інститути перевертнів, і зараз китайці спритно довели цю ситуацію до абсурду. По суті, Китай дискредитує і руйнує зсередини всю ієрархічну тибетську систему. У Росії теж є чимало Рінпоче - перевертнів, і, якщо в світі є прецеденти з наявністю ієрархів-двійників, як в такому випадку віруючим переконатися в істинності інших?

- Тому то у нас в Бурятії традиційно немає визнаних перевертнів, по-бурятському хубілганов, і не виникають подібні ситуації. Перший Хамбо лама Дамба Дорже Заяєв був переродженцем і вів свою лінію спадкоємності від Будди Кашьяпа. Але публічно це не афішувалося і навіть трималося під забороною. Лише йдучи з того життя, великий бурятський лама зізнався в цьому і сказав: «Почитати людини потрібно не за його минулі заслуги, а за його реальні справи сьогодні».