Без козаків сьогодні неможливо підтримання громадського порядку на Кубані, охорона природних ресурсів, військово-патріотичне виховання підростаючого покоління та підготовка молоді до служби в армії. Вагома роль війська і в суспільно-політичному житті краю. Тому десятиліття відродження кубанського козацтва стало подією для всіх кубанців.
До речі, недавно з'явився і новий термін - "неокозацтва". Деякі діячі намагаються відірвати козаків від древніх коренів, які з молоком матері увібрали в себе нинішні носії козацької ідеї - наші старі. Мовляв, не було відродження козацтва, воно давно померло. Але більшість жителів Кубані впевнені, що не було розриву історичних традицій і культури козаків, козачий дух завжди був присутній в наших хуторах і станицях, а тому говорити про неокозацтва блюзнірство. Козацтво приречене на розквіт, тому що ідея відродження пішла вглиб і вшир, привернула до них нових носіїв козацької ідеї - нашу молодь. Ми дбайливо зберігаємо традиції предків, співаємо дідівські пісні, танцюємо народні танці, добре знаємо свою історію, пишаємося своїми козацькими коренями. Значить - впевнено крокуємо в третьому тисячоліття!
Про традиційної народної культури доцільно почати з історії заселення Кубані, тому що саме в цю історичну подію закладені витоки культури кубанського козацтва.
Кубань, в силу особливостей історичного розвитку, є унікальним регіоном, де протягом двох століть взаємодіяли, взаємопроникають і формувалися в одне ціле елементи культур південно-російських, східно-українських та інших народів.
Житлове будівництво - важливий елемент традиційної народної культури. Це велика подія в житті кожної козацької родини, справа колективна. У ньому зазвичай брали участь, якщо не всі, то більшість жителів «краю», «кутка», станиці.
Ось як будувалися турлучних будинку: «По периметру будинку козаки закопували в землю великі і малі стовпи -« сохи »і« подсошнікі », які перепліталися лозою. Коли каркас був готовий, скликали родичів і сусідів для першої мазки «під кулак» - глину упереміш з соломою забивали кулаками в тин. Через тиждень робили другу мазку «під пальці», коли глину, перемішану з половою, вминали і розгладжували пальцями. Для третьої «гладкою» мазки в глину додавали полову і кізяк (гній, ретельно перемішаний з солом'яною різкою) ».
Громадські будівлі: отаманський правління, школи зводили з цегли із залізними дахами. Вони до сих пір прикрашають кубанські станиці.
Спеціальні обряди при закладці будинку. «На місце будівництва кидали клаптики шерсті домашніх тварин, пір'я -« щоб все водилося ». Матку-сволок (дерев'яні бруси, на які настилають стелю) піднімали на рушниках або ланцюгах, «щоб в будинку не було порожньо».
Обряд при будівництві житла. «У передній кут, в стіну вмуровували дерев'яний хрест, закликаючи цим Боже благословення на мешканців будинку.
Після закінчення будівельних робіт господарі влаштовували частування замість плати (її не потрібно було брати за допомогу). Більшість учасників приглашалось і на новосілля.
Внутрішнє оздоблення козачої xa ти. Інтер'єр кубанського житла був в основному однаковий для всіх районів Кубані. У будинку зазвичай було дві кімнати: велика (вилика) і мала хата. У малій хаті перебували піч, довгі дерев'яні лавки, стіл (сирно). У великій хаті стояла виготовлена на замовлення меблі: шафа для посуду: ( «гірка» або «кутник»), комод для білизни, скрині і т.д. Центральним місцем у будинку був «Червоний кут» - «божниця». «Божниця» оформлялася в формі великого кіота, що складається з однієї або декількох ікон, прикрашених рушниками, і стола - кутника. Часто ікони і рушники прикрашалися паперовими квітами. У «божниці» зберігали предмети, що мають священне або обрядове значення: вінчальні свічки, «паски», як їх називають у нас на Кубані, крашанки, просвіркі, записи молитов, поминальні книжки ».
Рушники - традиційний елемент прикраси кубанського житла. Їх робили з тканин домашнього виробництва, обшивали з двох кінців мереживами і вишивали хрестом або гладдю. Вишивка найчастіше проходила по краю рушника з переважанням рослинного орнаменту, вазона з квітами, геометричних фігур, парного зображення птахів.
Одна дуже поширена деталь інтер'єру козацької хати фотографії на стіні, традиційні сімейні реліквії. Невеликі фотоательє з'явилися в кубанських станицях вже в 70-х роках XIX століття. Фотографувалися в особливих випадках: проводи в армію, весілля, похорон.
Особливо часто фотографувалися в роки першої світової війни, в кожній козацькій родині намагалися зробити знімок на пам'ять або отримати фотографію з фронту.
Козачий костюм. Чоловічий костюм складався з військової форми і повсякденного одягу. Формений костюм пройшов складний шлях розвитку, і на ньому найбільше позначився вплив культури кавказьких народів. Слов'яни і горяни жили по сусідству. Ворогували вони не завжди, частіше прагнули до порозуміння, торгівлі та обміну, в тому числі і культурно-побутового. Козача форма утвердилася до середини XIX століття: черкеска з чорного сукна, темні шаровари, бешмет, башлик, зимова бурка, папаха, чоботи або наговіци.
Формений одяг, кінь, зброя були складовою частиною козацької «справи», тобто спорядження за свій рахунок. Козака «справляли» задовго до того, як він йшов служити. Це було пов'язано не тільки з матеріальними витратами на амуніцію і зброю, але і з входженням козака в новий для нього світ предметів, що оточував чоловіка-воїна. Звичайно батько говорив йому: «Ну ось, синку, я тебе женив і справив. Тепер живи своїм розумом - я більше перед богом за тебе не відповідач ».
Кровопролитні війни початку XX століття показали незручність і непрактичність традиційної козацької форми на поле бою, але з ними мирилися поки козак ніс сторожову службу. Вже в 1915 році в ході першої світової війни, яка гостро виявила цю проблему, козакам дозволили черкеску і бешмет замінити на гімнастерку піхотного зразка, бурку - на шинель, а папаху замінити кашкетом. Традиційна козача форма була залишена як парадна.
Традиційний жіночий костюм сформувався до середини XIX століття. Він складався зі спідниці та кофтинки (кохточка), зшите із ситцю. Вона могла бути приталенной або з басочкой, але обов'язково з довгим рукавом, відбувалася ошатними гудзиками, тасьмою, саморобними мереживами. Спідниці шили із ситцю або вовни, для пишності прісборенние на поясі.
«..Юбкі шили з покупного матеріалу широкі, в п'ять-шість полотнищ (полиць) на кирпатий шнурі - Учкури. Полотняні спідниці на Кубані носили, як правило, в якості нижніх, і називалися вони по-російськи - поділ, по-українськи Спідницев. Нижні спідниці одягали під ситцеві, сатинові і інші спідниці, іноді навіть по дві-три, одна на іншу. Сама нижня була обов'язково білою ».
Значення одягу в системі матеріальних цінностей козацької родини було дуже велике, гарний одяг піднімала престиж, підкреслювала достаток, відрізняла від іногородніх. Одяг, навіть святкова, в минулому обходилася сім'ї відносно дешево: кожна жінка вміла і прясти, і ткати, і кроїти, і шити, вишивати і плести мережива.
Козача їжа. Основою харчування кубанської сім'ї були пшеничний хліб, продукти тваринництва, рибництва, овочівництва та садівництва ... Найбільш популярним вважався борщ, який варився з кислою капустою, з квасолею, з м'ясом, салом, в пісні дні - з рослинним маслом. У кожної господині борщ мав свій неповторний смак. Це було обумовлено не тільки старанням, з яким господині готували їжу, але і різними кулінарними секретами, серед яких було вміння робити зажарку. Любили козаки вареники, галушки. Розуміли толк в рибі: вони її солили, в'ялили, варили. Солили і сушили на зиму фрукти, варили компоти (узвари), варення, готували кавуновий мед, робили фруктову пастилу; широко вживали мед, з винограду робили вино.
На Кубані їли більше м'яса і м'ясних страв (особливо птицю, свинину і баранину), ніж в інших місцях Росії. Однак і тут дуже цінувалися сало і жир, так як часто м'ясні продукти вживалися як приправа до страв.
У великих нерозділені сім'ях всі продукти перебували у віданні свекрухи, яка видавала їх «чергової» невістці ... Їжу варили, як правило, в печі (взимку в будинку, в кухні, влітку - теж в кухні або в літній печі на подвір'ї): У кожній родині була необхідна проста начиння: чавуни, миски, миски, сковорідки, рогачі-рогачі, чаплейкі, кочерги ».
Сімейний та громадський побут. Сім'ї на Кубані були великі, що пояснювалося поширенням хутірського натурального господарства, з постійною потребою в робочих руках і, в якійсь мірі, зі складною обстановкою військового часу. Головним обов'язком козака була військова служба. Кожен козак, який досяг 18 років, брав військову присягу і був зобов'язаний відвідувати стройові заняття в станиці (по одному місяцю восени і взимку), проходити навчання а військових таборах. При досягненні 21 року він надходив на 4-х річну строкову службу, після завершення якої приписувався до полку, і до 38 років повинен був брати участь в тритижневих табірних зборах, мати коня і повний комплект обмундирування, бути на регулярні стройові військові збори. Все це вимагало багато часу, тому в козацьких сім'ях велику роль грала жінка, яка вела домашнє господарство, дбала про людей похилого віку, виховувала молодше покоління. Народження 5-7 дітей в козацькій родині було звичайним явищем. Деякі жінки народжували по 15-17 разів. Козаки любили дітей і раді були народженню і хлопчика, і дівчатка. Але хлопчикові раділи більше: крім традиційного інтересу до народження сина, продовжувачу роду, сюди приєднались чисто практичні інтереси - на майбутнього козака, воїна громада видавала наділи землі. Діти рано долучалися до праці, з 5-7 років вони виконували посильну роботу. Батько і дід навчали синів і онуків трудовим навичкам, виживання в небезпечних умовах, стійкості і витривалості. Матері і бабусі навчали дочок і внучок вмінню любити і берегти сім'ю, дбайливому господарюванню.
Селянсько-козача педагогіка завжди слідувала життєвим звітом, в основі яких були одвіку ідеали суворої доброти і слухняності, вимогливого довіри, совісною справедливості, морального гідності і старанності до праці. У козацькій родині батько і мати, дід і бабка, вчили головної справи - вмінню розумно жити.
У сім'ї особливою повагою користувалися люди похилого віку. Вони виступали хранителями звичаїв, відігравали велику роль в громадській думці і козачому самоврядуванні.
У козацьких сім'ях працювали не покладаючи рук. Особливо важкими були польові роботи в жнивну пору - збирання врожаю. Працювали від зорі до зорі, жити перебиралися всією сім'єю в поле, домашніми справами займалася свекруха або старша невістка.
Взимку, з раннього ранку до пізньої ночі, жінки пряли, ткали, шили. Чоловіки в зимову пору займалися всіляких ремонтом і лагодженням будівель, знарядь праці, транспортних засобів, їх обов'язком був догляд за кіньми і худобою.
Козаки вміли не тільки працювати, а й добре відпочивати. У неділю та святкові дні працювати вважалося гріхом. З ранку всією сім'єю вирушали до церкви, своєрідне місце духовного спілкування.
Традиційною формою спілкування були «бесіди», «вулиці», «посиденьки». На «бесідах» коротали час одружені і літні люди. Тут обговорювали поточні справи, ділилися спогадами, обов'язково співали пісні.
Молодь воліла «вулицю» влітку або «посиденьки» взимку. На «вулиці» зав'язувалися знайомства, разучивались і виконувалися пісні, пісні і танці поєднувалися з іграми. «Посиденьки» влаштовувалися з настанням холодів в будинках дівчат або молодого подружжя. Тут збиралися ті ж «вуличні» компанії. На «посиденьках» дівчата м'яли і чесали коноплю, пряли, в'язали, вишивали. Робота супроводжувалася піснями. З приходом хлопців починалися танці та ігри.
Обряди і свята. На Кубані побутували різні обряди: весільний, пологовий, ім'янаречення, хрестини, проводи на службу, похорон.
Весілля - складний і тривалий обряд, зі своїми суворими правилами. У старовину у весілля ніколи не була показом матеріального багатства батьків нареченого і нареченої. Перш за все, вона була державною, духовним і моральним актом, важливою подією в житті станиці. Строго дотримувався заборона влаштовувати весілля в пости. Найпереважнішим порою року для весіль вважалися осінь і зима, коли не було польових робіт і, до того ж, цей час господарського достатку після збирання врожаю. Сприятливим для шлюбу вважався вік 18-20 років. В процедуру укладення шлюбів могла втрутитися громада і військова адміністрація. Так, наприклад, не дозволялося видавати дівчат в інші станиці, якщо в своїй було багато холостяків і вдівців. Але навіть в межах станиці молоді люди були позбавлені права вибору. Вирішальне слово у виборі нареченого і нареченої залишалося за батьками. Свати могли з'явитися без нареченого, тільки з його шапкою, тому дівчина аж до весілля не бачила свого судженого.
«У розвитку весілля виділяється кілька періодів: досвадебний, який включав в себе сватання, рукобитье, склепіння, вечірки в будинку нареченої і нареченого; весілля і післявесільний ритуал ». В кінці весілля головна роль відводилася батькам нареченого: їх катали по станиці в кориті, замикали на горище, звідки їм доводилося відкуповуватися за допомогою «четвертинки». Діставалося і гостям: у них «крали» курей, вночі замазували вапном вікна. «Але у всьому цьому, не було нічого образливого, безглуздого, що не спрямованого на майбутнє благо людини і суспільства. Старовинні обряди намічали і закріплювали нові зв'язки, накладали на людей соціальні обов'язки. Глибоким змістом були наповнені не тільки дії, а й слова, предмети, одяг, наспіви пісень ».
Як і по всій Росії, на Кубані шанували і широко відзначали календарні свята: Різдво Христове, Новий Рік, Масляну, Великдень, Трійцю.
Особливою подією і торжеством в народі вважали Великдень. Про це говорять і назви свята - «Вилик день», Світле Воскресіння.
Починати про це свято треба з Великого посту. Адже саме він - підготовка до Великодня, період духовного і фізичного очищення.
Великий Піст тривав сім тижнів, причому кожен тиждень мала свою назву. Особливо важливими були дві останні: Вербна і Страсна. Після них слідувала Великдень - світлий і урочистий свято оновлення. У цей день прагнули надіти все нове. Навіть сонце, помічали, радіє, змінюється, грає новими фарбами. Оновлювався і стіл, заздалегідь готували обрядову їжу ». фарбували яйця, пекли паску, смажили порося. Яйця фарбували в різні кольори: червоний - кров, вогонь, сонце; блакитний - небо, вода; зелений - трава, рослинність. У деяких станицях на яйця наносили геометричний малюнок - «писанки». Обрядовий хліб паска, був справжнім витвором мистецтва. Старалися, щоб був він високим, «голову» прикрашали шишками, квітами, фігурками птахів, хрестами, змащували яєчним білком, посипали кольоровим пшоном.
Великодній «натюрморт» - прекрасна ілюстрація до міфологічним уявленням наших предків: паска дерево життя, порося - символ родючості, яйце початок життя, життєва енергія.
Повернувшись з церкви, після освячення обрядової їжі, вмивалися водою, в якій знаходилася червона «писанка», щоб бути красивим і здоровим. Розговляються яйцем і паскою. Ними ж обдаровували жебраків, обмінювалися з родичами та сусідами.
Дуже насиченою була ігрова, розважальна сторона свята: водіння хороводів, ігри з крашанками, в кожній станиці влаштовували гойдалки, каруселі. До речі, катання на гойдалках мало обрядове значення - воно повинно було стимулювати зростання всього живого. Завершувалася Великдень Червоною Гіркою, або Проводами, через тиждень після пасхального неділі. Це - «батьківський день», поминання покійних.
Ставлення до предкам - показник морального стану суспільства, совісті людей. На Кубані до предкам завжди ставилися з глибокою повагою. У цей день всієї станицею йшли на цвинтар, в'язали на хрестах хустки і рушники, влаштовували поминальну тризну, роздавали «на помин» їжу та солодощі.
Усна розмовна кубанська мова - цінний і цікавий елемент народної традиційної культури.
Вона цікава тим, що представляє суміш мов двох споріднених народів - російського і українського, плюс запозичені слова з мов горян, соковитий, колоритний сплав, відповідний темпераменту і духу народу.
Все населення Кубанська станиць, что говорило на двох блізькоспорідненіх слов'янських мовах - російською та українською, легко засвоювало мовні Особливості обох мов, и без праці много кубанці переходили в розмові з однієї мови на іншу з урахуванням ситуации. Чорноморці в розмові з російськімі, особливо з Міським ЛЮДИНОЮ, стали використовуват російську мову. У спілкуванні зі станичниками, з Сусідами, знайоме, ріднімі «балакали», тобто говорили на місцевому Кубанська діалекті. У тій же година мова лінійцямі майорів Українськими словами и виразі. На питання, якою мовою говорять кубанські козаки, російською або українською, багато відповідали: «На нашому, козачому! На кубанському ».
Мова кубанських козаків пересипати приказками, прислів'ями, фразеологізмами.
Словник фразеологізмів говірок Кубані видав Армавирский педагогічний інститут. У ньому зібрано понад тисячу фразеологічних одиниць типу: бай дуже (все одно), спить і курей Бачити (чуйно спить), бісів нівіра (нічому не вірить), бити БАЙДИК (байдикувати) і ін. Вони відображають національну специфіку мови, його самобутність. У фразеології - стійкому словосполученні, відображений багатий історичний досвід народу, відображені уявлення, пов'язані з трудовою діяльністю, побутом і культурою людей. Правильне, доречне використання фразеологізмів надає промови неповторну своєрідність, особливу виразність і влучність.
Народні промисли і ремесла - важлива частина традиційної народної культури. Кубанська земля славилася своїми майстрами, обдарованими людьми. При виготовленні будь-якої речі народний майстер думав про її практичне призначення, але не забував і про красу. З простих матеріалів - дерева, металу, каменю, глини - створювалися справжні витвори мистецтва.
Гончарне виробництво - типовий невеликий селянський промисел. У кожній кубанській сім'ї була необхідна глиняний посуд: макітри, махотки, миски, миски і т.д. У творчості гончара особливе місце займало виготовлення глечика. Створення цієї красивої форми було доступно не всім, для його виготовлення були потрібні вміння і навички. Якщо посудина дихає, зберігаючи воду прохолодною навіть у сильну спеку, значить майстер вклав частинку душі в нехитру посуд.
Ковальським справою на Кубані займалися з давніх-давен. Кожен шостий козак був професійним ковалем. Уміння кувати своїх коней, брички, зброю і, перш за все, будь-яку хатнє начиння, вважалося таким же природним, як обробляти землю. До кінця XIX століття утворилися центри ковальської справи. У станиці Старощербинівська, наприклад, ковалі виготовляли плуги, віялки і борони. Вони користувалися великим попитом у Ставропіллі і в Донської області. У станиці Імеретинській теж виготовляли сільськогосподарські знаряддя праці, а в дрібних станичних кузнях кували, що могли: сокири, підкови, вила, лопати. Слід нагадати і майстерність художнього кування. На Кубані вона так і називалася - «ковані». Це тонка і високохудожня обробка металу застосовувалася при куванні решіток, козирків, огорож, воріт, для прикраси кували квіти, листя, фігурки звірів. Шедеври ковальського ремесла того часу зустрічаються на будівлях XIX - початку XX століття в станицях і містах Кубані.
Очевидці і побутописці з усіх народних промислів виділяли ткацьке виробництво. Ткацтво давало матеріал для одягу і прикраси житла. Вже з 7-9 років в козацькій родині дівчинки привчалися до ткацтва, прядіння. До повноліття вони встигали приготувати для себе придане з декількох десятків метрів полотна: рушники, настольнікл, сорочки. Сировиною для ткацького ремесла служили в основному коноплі і овеча шерсть. Невміння ткати вважалося великим недоліком у жінок.
Невід'ємними предметами кубанського житла були стани «ткацькі верстати, прядки, гребені для виготовлення ниток, буки - бочки для відбілювання полотна. У ряді станиць полотно ткали не тільки для своїх сімей, а й спеціально для продажу.
Наші предки вміли майструвати домашнє начиння ажурного плетіння в слов'янському стилі. Плели з очерету, шелюги, очерету колиски, столи і стільці, кошики, лукошки, дворові огорожі - тин. У станиці Мар'янське цей промисел зберігався до сих пір. На ринках Краснодара можна побачити вироби на будь-який смак хлібниці, етажерки, меблеві гарнітури, декоративні настінні панно.
Російське суспільство в ході перетворень зіткнулося зі складними моральними, політичними, економічними проблемами, які не можуть бути вирішені без допомоги гуманітарної науки. Людей хвилюють турботи про майбутнє, але при цьому у них ніколи не вичерпається інтерес до минулого, до своєї історії. Поглиблення в історію повертає людям втрачені колись цінності. Без історичних знань не може бути справді духовного зростання.
Людство за свою історію накопичило незліченні багатства духовних цінностей, серед яких одним із пріоритетних виступає культура. Культурні цінності мають воістину чудесним даром - вони спрямовані на ідейний і духовне піднесення людини.
Розвиток культури визначалося традиціями літературної і духовного життя народів. Це проявлялося в розвитку системи освіти, культурно-просвітницьких установ, видавничої діяльності, появи кубанської літератури, науки, мистецтва. Певний вплив на неї надавала політика уряду військовий адміністрації та церкви. Перш за все, це стосувалося козачого населення Кубані.
[ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] ![[ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] id інші російська український білоруський польський англійська іспанська німецький турецька болгарська чеська угорський естонський вірменський казахський іврит грузинський сербський хорватський литовський словацький словенський албанський македонський латиська киргизький монгольський португальська узбецький корейський румунський датський грецький нідерландський норвезький шведський італійська французький індонезійська id арабська хінді бенгальський китайський [азербайджанський ] [Боснійський bs ] [таджицький ] [Латинський ] [В'єтнамський ] [Каннада kn ] [фінський ] [Філіппінський ] [Ірландський ] [Ісландський ] [Шотландський (гельський) gd ] [японський ] [Африкаанс ] [Амхарська am ] [каталанська ] [Себуанська ceb ] [корсиканська ] [Валлійський ] [Есперанто ] [Баскська eu ] [перський ] [Фризька ] [Галісійська ] [Гуджараті gu ] [хауса ] [Гавайський ] [Хмонг hmn ] [креольський (Гаїті) ht ] [ігбо ig ] [яванський ] [Кхмерский ] [Курманджі ] [Люксембурзький lb ] [лаоський ] [Малагасійська ] [Маорі ] [Малаялам ml ] [маратхі mr ] [малайський ] [Мальтійський ] [Бірманський my ] [непальська ] [Чева ny ] [панджабі ] [Пушту ] [Синдхи sd ] [сингальский si ] [Самоа ] [Шона sn ] [сомалійський ] [Сесото st ] [суданський ] [Суахілі ] [Тамільська ] [Телугу te ] [тайський ] [Урду ] [Кхоса xh ] [ідиш yi ] [йоруба yo ] [зулу ] [ TF ] Немає тексту Контейнер пошкоджений](/wp-content/uploads/2019/12/uk-tradicii-pobut-kultura-kubanskogo-kozactva-6 "ru: Русский"){kind=small}
німецький 
] [Гавайський 
] [Пушту 
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!! [ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] німецький ] [Гавайський ] [Пушту
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!! [ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] німецький ] [Гавайський ] [Пушту
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!!
