Петрів піст в 2019 році з 24 червня по 11 липня

1. Виникнення Петрового посту
2. Питання і відповіді про Петровому пості
3. Коли було встановлено Петрів піст?
4. Чому Петрів піст слід за днем ​​П'ятидесятниці?
5. Чому апостоли Петро і Павло називаються первоверховними?
6. Скільки триває Петрів піст?
7. Петрів піст: що можна їсти?
8. Як провести Петрів піст?

Зміст статті

Якого числа буде Петрів піст в 2019 році? У 2019 Петрів піст триває з 24 червня по 11 липня.

Петрів піст в 2019 році - 24 червень - 11 липень

Петрів піст в 2020 році - 15 червень - 11 липень

Петрів піст в 2021 році - 28 червень - 11 липень

На чию честь він названий? Яка історія його виникнення? Все це і багато іншого читайте в нашій статті.

Виникнення Петрового посту

Через 7 днів після свята Трійці (П'ятидесятниці) починається Апостольський, або Петрів піст , В пам'ять про двох найбільш шанованих апостолів Петра і Павла.

Встановлення Петрового посту - раніше його називали постом П'ятдесятниці - відноситься до найперших часів Православної Церкви. Особливо він утвердився, коли у Константинополі і Римі св. равноап. Костянтином Великим (пом. 337 р .; пам'ять 21 травня) були споруджені храми на честь свв. первоверховних апостолів Петра і Павла. Освячення константинопольського храму відбулося в день пам'яті апостолів 29 червня (за ст.стілю; тобто 12 липня за новим), і з тих пір цей день став особливо урочистим і на Сході, і на Заході. Це день закінчення посту. Початкова ж його межа рухома: вона залежить від дня святкування Пасхи; тому тривалість поста варіюється від 6 тижнів до тижня і одного дня.

У народі Петрів піст звали просто «петрівки» або «петровка-голодовка»: на початку літа від минулого врожаю вже мало що залишалося, а до нового ще далеко. Але чому ж пост все-таки Петровський? Чому Апостольський, зрозуміло: апостоли завжди готували себе до служби постом і молитвою (пам'ятаєте, як на запитання учнів, чому вони не можуть вигнати бісів, Господь пояснив їм, що цей рід виходить тільки молитвою і постом (див. Марк 9, 29), і тому Церква закликає нас до цього літнього посту за прикладом тих, хто, прийнявши Святого Духа в день Св. Трійці (П'ятидесятниці), «у праці і в журбі, часто в недосипанні, у голоді й спразі, часто в пості» (2 Кор . 11, 27) готувалися до всесвітньої проповіді Євангелія. А назвати пост «Петропавловськ» просто незручно - лишком громіздко; так вже вийшло, що, називаючи імена апостолів, ми вимовляємо ім'я Петра першим.

Святі апостоли були такими різними: Петро, ​​старший брат апостола Андрія Первозванного, був простим, неосвіченим, бідним рибалкою; Павло - син багатих і знатних батьків, римський громадянин, учень відомого іудейського законоучителя Гамалиїла, «книжник і фарисей». Петро - вірний учень Христа з самого початку, свідок всіх подій його життя з моменту виходу на проповідь.

Павло - найлютіший ворог Христовий, розпалювати в собі ненависть до християн і випросити у синедріону дозвіл переслідувати християн всюди і приводити в Єрусалим зв'язаними. Петро, ​​маловірний, тричі відрікся від Христа, але скрушно покаявшийся і став початком Православ'я, підставою Церкви. І Павло, люто чинив опір правді Господньої, а після настільки ж палко повірив.

Натхненний простец і шалений оратор, Петро і Павло уособлюють собою духовну твердість і розум - два таких необхідних місіонерських якості. Адже чим, як не закликом до місіонерства, повинен відгукуватися в нас прихід Петровського, тобто Апостольського посту? Господь послав у світ апостолів для того, щоб навчати всі народи: «Тож ідіть, і навчіть всі народи ... навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів» (Мф. 28, 19; 20). «Якщо ти не хочеш вчити і наставляти себе в християнстві, то ти не учень і не послідовник Христа, - не для тебе послані апостоли, - ти не те, чим були всі християни з самого початку християнства ..." (митр. Московський Філарет. Слова й мови: в 5 тт. Т. 4. - М., 1882. Сс. 151-152).

Читайте також - Нелюбимий Петрів піст

Питання і відповіді про Петровому пості

Якого числа Петрів піст в 2019 році?

У 2019 Петрів піст триває з 24 червня по 11 липня.

Коли було встановлено Петрів піст?

Встановлення Петрового посту відноситься до перших часів Православної Церкви.

Про церковному встановленні цього поста згадується в постановах апостольських: «Після П'ятидесятниці святкуйте одну седмицю, а потім постите; справедливість вимагає і радіти після прийняття дарів від Бога, і поститися після полегшення плоті ».

Але особливо цей піст затвердився, коли в Константинополі і Римі, тоді ще не відпав від Православ'я, були побудовані храми в ім'я первоверховних апостолів Петра і Павла. Освячення константинопольського храму відбулося в день пам'яті апостолів 29 червня (за новим стилем - 12 липня), і з тих пір цей день став особливо урочистим і на Сході і на Заході. У Православній Церкві утвердилося приготування благочестивих християн до цього свята постом і молитвою.

З IV століття свідчення отців Церкви про апостольське пості стають все частіше, про нього згадують св. Афанасій Великий, Амвросій Медіоланський, а в V столітті - Лев Великий й Феодорит Кирський.

Св. Афанасій Великий, описуючи у своїй захисній промові до імператора Констанцію лиха, заподіяні православним християнам від аріан, каже: «Народ, пост в тиждень, наступну за св. П'ятидесятниця, відійшов для молитви на кладовищі ».

Чому Петрів піст слід за днем ​​П'ятидесятниці?

День П'ятидесятниці, коли в п'ятдесятий день після свого виходу з труни і в десятий день після вознесіння Своєму Господь, воссевшего праворуч Отця, послав Пресвятого Духа на всіх Своїх учнів і апостолів, - одне з найбільших свят. Це вчинення нового вічного завіту з людьми, про який передбачив пророк Єремія: «Ось дні настають, говорить Господь, і складу Я із домом Ізраїлевим і з Юдиним домом Новий Заповіт, не за заповітом, що його Я склав був з отцями їхніми той день, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх з єгипетського краю той завіт Мій вони порушили, хоча Я залишався в союзі з ними, говорить Господь. Але ось завіт, який Я укладу з домом Ізраїля, каже Господь: Дам Закона Свого в середину їхню, і на їхньому серці його напишу, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. І вже не будуть навчати вони один одного, брат брата, і говорити: «Пізнайте Господа», бо всі будуть знати Мене, від малого до великого, говорить Господь, бо Я прощу беззаконня їх і їхніх гріхів вже згадувати »(Єр . 31,31-34).

Дух Святий, що зійшов на апостолів, Дух істини, Дух премудрості і одкровення накреслив замість Синайського новий Сіонський закон, не на таблицях камінних, але на тілесних таблицях серця (2 Кор. 3, 3). Місце Синайського закону заступила благодать Святого Духа, законополагающего, що подає сили до виконання Закону Божого, Який проголошує виправдання не по справах, а по благодаті.

Ми не постимо в П'ятидесятницю, бо в ці дні Господь перебував з нами. Чи не постимо, тому що Він Сам сказав: чи можете змусити постили гості весільні, поки з ними ще є молодий? (Лк. 5, 34). Спілкування з Господом є як би їжа для християнина. Отже, під час П'ятидесятниці ми харчуємося Господом, з нами звертаються.

«Після тривалого свята П'ятидесятниці піст особливо необхідний, щоб подвигом його очистити нам думки і соделаться гідними дарів Святого Духа, - пише св. Лев Великий. - За цим святкуванням, яке Дух Святий освятив Своїм сходженням, звичайно слід всенародний пост, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми супроводжуючих його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли сповнилися обітовану понад силою, і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, по навіюванню Утішителя, викладено також вчення і про духовну стриманість, щоб серця, очищаючись постом, робилися здатність до прийняття благодатних дарів, ... не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами нечестивих в зніженому тілі і утучненной плоті, оскільки те, що тішить нашого зовнішнього людини, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, чим більше умертвляє плоть.

Тому-то вчителі, просвіт прикладом і повчанням всіх чад Церкви, початок битви за Христа ознаменували святим постом, щоб, виходячи на брань проти духовного розбещення, мати для цього зброю в утриманні, яким можна було б убити гріховні прагнення, бо невидимі наші супротивники і безтілесні вороги не здолають нас, якщо ми не будемо вдаватися до плотських похотям. Хоча в спокусника бажання шкодити нам постійно і незмінно, але воно залишається безсилим і бездіяльним, коли він не знайде в нас боку, з якою йому можна напасти ...
З цієї причини встановлений незмінний і рятівний звичай - після святих і радісних днів, що святкуються нами на честь Господа, що воскрес із мертвих і потім вознісся на небеса, і після прийняття дару Святого Духа, проходити поприще посту.

Цей звичай необхідно ретельно дотримуватися і для того, щоб в нас перебували ті дари, які повідомлені нині Церкви від Бога. Зробившись храмами Святого Духа і, більш ніж будь-коли, бувши напоєні Божественними водами, ми не повинні коритися ніяким вожделениям, не повинні служити ніяким порокам, щоб житло чесноти не споганили нічим нечестивим.

За допомогою та допомогою Божою ми все можемо досягти цього, якщо тільки, очищаючи себе постом і милостинею, будемо намагатися звільнити себе від скверни гріховних і приносити рясні плоди любові ». Далі св. Лев Римський пише: «З апостольських правил, які вселив Сам Бог, первостоятелі церковні, по навіюванню Святого Духа, першим поставили те, щоб все подвиги чесноти починати з поста.

Це вони зробили тому, що заповіді Божі можна виконати добре тільки тоді, коли воїнство Христове захищене від усіх спокус гріха святим утриманням.

Тож, улюблені, повинні ми вправлятися в пості переважно в даний час, в яке заповідається нам піст, після закінчення п'ятдесяти днів, що минули від воскресіння Христового до зішестя Святого Духа і проведених нами в особливому торжестві.

Цей пост заповіданий, щоб оберегти нас від безпечності, в яку дуже легко впасти через довготривалого дозволу на їжу, яким ми користувалися. Якщо ниву нашої чоловік не обробляти невпинно, на ній легко зростають тернина й будяччя, і приноситься такий плід, який не збирають в житницю, а прирікають на спалення.

Тому ми зобов'язані нині з усією ретельністю зберігати те насіння, яке прийняли в наші серця від небесного Сіяча, і остерігатися, щоб заздрісний ворог якось не зіпсував дарованого Богом, і в раю чеснот недорослий терня пороків. Відвернути ж це зло можна тільки милістю і постом.

Бл. Симеон Фессалонікійський пише, що піст встановлений на честь апостолів, «тому що через них ми сподобилися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами і вчителями посту, послуху ... і стриманості. Це проти волі свідчать і латиняни, вшановуючи апостолів постом в їх пам'ять. Але ми, згідно з постановами апостольськими, складеними Климентом, після зішестя Святого Духа один тиждень святкуємо, а потім, з наступною за тим, вшановуємо зрадили нам постити апостолів ».

Чому апостоли Петро і Павло називаються первоверховними?

За свідченням слова Божого, апостоли займають особливе місце в Церкві - кожен нас так уважає, якби служителів Христових і домобудівників таємниць Божих (1 Кор. 4,1).

Наділені рівною силою понад і однаковою владою відпускати гріхи, всі апостоли сядуть на дванадцяти престолах біля Сина Людського (Мф. 19,28).

Хоча деякі апостоли і відзначені в Писанні і Переданні, наприклад Петро, ​​Павло, Іоанн, Яків і інші, жоден з них не був головним і навіть перевершує честю інших.

Але так як в Діяннях апостольських переважно розповідається про працях апостолів Петра і Павла, то Церква і святі отці, побоявшись при імені кожного з апостолів, цих двох називають первоверховними.

Церква прославляє апостола Петра як предначавшего з лика апостолів сповідати Ісуса Христа Сином Бога Живого; Павла ж яко паче інших попрацював і зарахованого до вищих з апостолів Духом Святим (2 Кор. 11, 5); одного - за твердість, іншого - за світлу мудрість.

Називаючи двох апостолів верховними по першості порядку і праць, Церква вселяє, що глава її є один тільки Ісус Христос, а всі апостоли - слуги Його (Кол. 1,18).

Святий апостол Петро, ​​до покликання свого носив ім'я Симон, старший брат апостола Андрія Первозванного, був рибалка. Він був одружений, мав дітей. За висловом св. Іоанна Златоуста, це була людина полум'яний, неосвічені, простий, бідний і богобоязливий. Він був приведений до Господа своїм братом Андрієм, і при першому ж погляді на простого рибалки Господь преднарек йому ім'я Кифа, по-сирским, або по-грецьки - Петро, ​​тобто камінь. За обрання Петра в число апостолів Господь покарав убогий будинок і зцілив тещу від гарячки (Мк. 1,29-31).

У числі трьох учнів Своїх Господь удостоїв Петра бути свідком Своєї Божественної слави на Фаворі, Своєю Божественною сили при воскресінні дочки Яіра (Мк. 5, 37) і Свого по людству приниження в саду Гефсиманському.

Петро гіркими сльозами розкаяння омив своє зречення від Христа, і першим з апостолів увійшов в труну Спасителя після воскресіння Його, і першим з апостолів удостоївся побачити Воскреслого.
Апостол Петро був видатним проповідником. Сила його слова була настільки велика, що він звертав до Христа по три, по п'ять тисяч людей. За словами апостола Петра викриває в злочині падали мертвими (Діян. 5, 5. 10), мертві воскресали (Діян. 9, 40), хворі зцілялися (Діян. 9, 3-34) навіть від дотику до них однієї тіні проходить апостола ( Дії. 5, 15).

Але у нього не було першості влади. Всі церковні справи вирішувалися загальним голосом апостолів і пресвітерів з усією Церквою.

Апостол Павло, говорячи про апостолів, шанованих стовпами, поставляє на першому місці Якова, а потім Петра і Іоанна (Гал. 2,9), себе ж зараховує до них (2 Кор. 11,5) і порівнює з Петром. Собор посилає Петра на діло служби так само, як і інших учнів Христових.

Апостол Петро зробив п'ять подорожей, проповідуючи Євангеліє і багатьох звертаючи до Господа. Остання подорож закінчив в Римі, де з великою старанністю благовістив віру Христову, множачи число учнів. У Римі апостол Петро викрив обман Симона волхва, який видавав себе за Христа, навернув до Христа двох дружин, коханих Нероном.

За велінням Нерона 29 червня 67 року апостол Петро був розіпнутий. Він просив мучителів розіпнути себе головою вниз, бажаючи цим показати відмінність між своїми стражданнями і стражданнями свого Божественного Вчителя.

Чудесна історія звернення святого апостола Павла, до цього носив єврейське ім'я Савл.

Савл, вихований в законі іудейському, ненавидів і нищив Церкву Христову, і навіть випросив у синедріону влада всюди знаходити і переслідувати християн. Савл нищив Церкву, вдирався в доми, витягав чоловіків і жінок та давав до в'язниці (Діян. 8, 3). Одного разу «А Савл, іще дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господніх, приступивши до первосвященика і випросив у нього листи в Дамаск до синагог, щоб, коли знайде яких вченню, і чоловіків і жінок, то зв'язати й привести до Єрусалиму. А коли він ішов й наближався до Дамаску, то ось нагло осяяло світло з неба. Він впав на землю і почув голос, що говорив до нього: Савле, Савле що ти Мене переслідуєш? Він запитав: Хто Ти, Господи? Господь же сказав: Я Ісус, що Його переслідуєш ти. Важко тобі йти проти рожна. Він, тремтячи і жаху сказав: Господи! що хочеш, щоб робив? і Господь сказав йому: Устань, зійди до міста; і сказано буде тобі, що маєш робити. Люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, та нікого не бачили. Савл підвівся з землі, і хоч очі розплющені нікого не бачив. І повели його за руки, і привели в Дамаск. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив »(Діян. 9,1-9).

Наполегливий гонитель християнства стає невтомним проповідником Євангелія. Життя, вчинки, слова, послання Павла - все свідчить про нього, як обраному посудині благодаті Божої. Ні скорботу, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпеки, ні меч, ні смерть не могли послабити в серце Павла любові до Бога.

Він здійснював безперестанні подорожі в різні країни для проповіді Євангелія юдеям і особливо язичникам. Ці подорожі супроводжувалися надзвичайним могутністю проповіді, чудесами, невсипущим працею, невичерпним терпінням і високою святістю життя. Праці апостольського служіння Павла були безприкладні. Він сам про себе говорив: більше всіх їх, правда (1 Кор. 15, 10). За свою працю апостол зазнав незліченні скорботи. У 67 році 29 червня в один час з апостолом Петром він прийняв мученицьку кончину в Римі. Як римський громадянин він був обезголовлений мечем.

Православна Церква вшановує апостолів Петра і Павла як просвіт морок, прославляє Петрову твердість і Павлов розум і споглядає в них образ звернення тих, хто грішить і виправляється, в апостола Петра - образ Хто відкидає від Господа і покаявся, в апостола Павла - образ чинив опір проповіді Господній і потім повірив.

Скільки триває Петрів піст?

Петрів піст Залежить від того, рано чи Пізно буває Великдень, и тому длительность его різна. Він завжди починається із закінченням Тріоді, або після тижня П'ятидесятниці, і припиняється 12 липня.

Найтриваліший піст містить в собі шість тижнів, а найкоротший - тиждень і один день.

Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (XII століття) говорить: «За сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, тобто мирські і ченці, зобов'язані постити, а непостящіеся нехай будуть відлучені від повідомлення православних християн».

Петрів піст: що можна їсти?

Подвиг Петрового посту менш суворий, ніж Чотиридесятниця (Великий піст): під час Петрового посту статут Церкви наказує щотижня - по середах і п'ятницях - утримуватися від риби. У суботні, недільні дні цього поста, а також в дні пам'яті якого-небудь великого святого або дні храмового свята також дозволяється риба.

Як провести Петрів піст?

Читайте також - Петрів піст: хто ми один одному?

Протоієрей Ігор Пчелинцев:

Настає православний Петрів піст, по-іншому його ще називають пост апостольський. Ми знаємо, що він закінчується святом святих первоверховних апостолів Петра і Павла . Ми знаємо, що це пост річний, не такий суворий, як Великий або Успенський, що в цей час вже з'являються перші свіжі овочі, тому цей пост в цілому легкий. Але, на жаль, для багатьох православних християн цим і закінчуються смисли Петрового посту.

Постити - ось відгуляли П'ятидесятницю , Наїлися скоромного, можна тепер і поговеть. Треба причаститися, посповідатися, ну як годиться в пости. А для деяких як і немає цього поста, ну, кажуть - "не Великий же пост, нам колись (немає сил, часу etc.) постити« весь час ».

Здається, що було б набагато логічніше присвятити час цього посту осмислення апостольства в Церкві. Навіть так - присвятити діяльного осмислення.

Прошу зрозуміти мене правильно. Було б занадто сміливо взяти на себе без благословення апостольське звання, рівноапостольних святих не так багато в Месяцеслове. Але, тим не менше, кожен християнин все одно повинен бути служителем Слова Божого. Слово Христове, сказане апостолам при вознесіння : Ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь »(Мф.28: 19,20) - визначило головну апостольську завдання.

Бог послав святого Духа апостолам, щоб вони несли звістку про воскресіння в усі кінці світу. Через апостолів це послух встановилося в церковній ієрархії - у єпископів і священиків. Єпископ і священик, який живе у Христі, який намагається це робити, може щиро повторити за Апостолом: «Бо коли я звіщаю Євангелію, то нема чим хвалитись мені, це бо повинність моя і горе мені, якщо я не звіщаю Євангелії! »(1 Кор.9: 16); але це не складає з мирян обов'язки мати послух благовістя. Особливо у православних християн. І дуже добре, якщо перевірити свої сили ми зможемо протягом посту, який в Церкві іменований Апостольським.

Я б виділив у цьому завданні два основних напрямки - апостольство внутрішнє і апостольство зовнішнє (прошу не судити категорично за термінологію - слова можуть бути і інші, якщо хтось вбачає тут якийсь «протестантський наліт»).

Внутрішнє - для більшості церковних і ще тільки шукають свого шляху і місця в Церкві людей - напевно, найважливіше. Донести Добру Новину про воскресіння Христове , Про покаяння і перетворенні людини Духом Святим насамперед до свого серця і розуму. Внутрішньо, зі смиренням прийняти те, що дає людині, що шукає Бога, Церква. Навчитися простим речам (на перший погляд простим, але і нескладним при тому) - просто вірити, довіритися Богові і Його Слову, вірити Церкви як матері, просто молитися, як я кажу своїм студентам: «Без заламування рук і закочування очей» (образно, звичайно - просто, значить - розумно і без психічного надлому).

Протоієрей Ігор Пчелинцев

Є гарний вираз: «Піст і молитва - це два крила, які піднімають християнина в Царство Небесне». Що ж, якщо це так, і якщо молитва повинна бути проста і розумна, то і пост повинен бути простий і розумний. Ми вже обговорювали це під час Великого посту. Пост повинен бути під силу і без молекулярно-інгредіентному підходу. Заради Христа. Заради перетворення Духом Божим нашого зотлілого або зотліває єства.

Наша внутрішня переконаність у правоті Слова Божого разом з покаянням і життям в Церкві повинна дати нам саме творче підставу для нашого апостольства - мир сердечний, інше, в порівнянні зі світом суєтним, ставлення до Бога, Церкви, людині і собі самому. Мир, любов, прощення , Співчуття, співчуття, біль серцева про неправду і несправедливість - протилежні ненависті і байдужості якості душі-християнки.

Ми повинні дати Богу прищепити ці добрі речі до гілок нашої особистості. Збільшити нас до Себе Самому, Він - лоза, ми - гілки. І без Нього не можемо творити нічого. Все в Бога і знаходить свою цінність, в тому числі і Євангелію. Найпристойніше заняття в пост.

І дуже важливо апостольство зовнішнє, тому що, як християни, ми відповідальні і за інших, за ближніх, далеких, за весь світ. Навіть якщо здається, що ну ніяк не може вистачити сил нашої душі на самого себе, куди вже до цілого світу!

Один чоловік ніколи не дістане сил врятувати світ - він може тільки співпрацювати Богу, сприяти виконанню Його волі в світі - щоб все пізнали Істину і врятувалися ... Але заохочуйте один одного кожен день, ... щоб хто з вас не запеклим через підступ гріха »(Євр .3: 12-13).

За часів «дикого ринку» і нав'язливого маркетингу ми навчилися боятися тих, хто обіцяє нам щось хороше. У такому контексті євангельське слово «благовістити» може налякати людину. Ми по душевної боязкості боїмося пропонувати нашу віру іншим, як якщо б мова йшла про товар. Ми маємо почуття поваги до оточуючих і не бажаємо, щоб про нас подумали, що ми нав'язуємо свою точку зору або намагаємося в чомусь «самому вірному і правильному стовідсотково переконати». Особливо якщо мова йде про таку особистої темі для розмови, як довіра Богу.

Для християн звіщати Добру Новину воскресіння не означає говорити про вчення, наборі параграфів і пунктів, який слід вивчити напам'ять. Благовістити - значить, в першу чергу, свідчити про внутрішній перетворенні людської істоти. Господь Ісус Христос повертав кожній людині його цінність і гідність з нескінченним повагою. Благовістити - не тільки означає говорити з кимось про Ісуса або про Православ'я як такому, а, набагато глибше, привернути увагу людини до того, наскільки він цінний для Бога. Так про це говорили і святі отці і багато подвижників, які знають про дію благодаті Святого Духа в людині.

Але наше зовнішнє свідчення про Христа і Церкви може виникати тільки з наслідків внутрішнього апостольства, засвоєння собі через законні церковні кошти - пост, молитву, милостиню, Таїнства (скільки вже говорилося про це!) Життя в Христі. Інакше наші слова не матимуть духовної сили. Вони і нам самим нічого не скажуть.

Я недавно знайшов дуже світле християнське міркування, мені здалося, що воно дуже підходить до нашої розмови про внутрішнє і зовнішнє апостольства кожного християнина. Тому замість традиційної притчі я хотів би завершити замітку про Петровому пості такими словами, сповненими любові Христової:

1. Люди бувають нерозумні, нелогічні і егоїстичні - все одно прощайте їх.
2. Якщо ви виявили доброту, а люди звинуватили вас у таємних особистих спонукань - все одно проявляйте доброту.
3. Якщо ви досягли успіху, то у вас може з'явитися безліч уявних друзів і справжніх ворогів - все одно домагайтеся успіху.
4. Якщо ви чесні і відверті, то люди можуть вас обманювати - все одно будьте чесні і відверті.
5. Те, що ви будували роками, може бути зруйноване в одну мить - все одно продовжуйте будувати.
6. Якщо ви знайшли щастя, то вам можуть заздрити - все одно будьте щасливі.
7. Добро, яке ви створили сьогодні, люди забудуть завтра - все одно творіть добро.
8. Діліться з людьми найкращим з того, що у вас є, і їм цього ніколи не буде достатньо - все одно продовжуйте ділитися з ними найкращим. Зрештою, ви переконаєтеся, що все це було між Богом і вами і ніколи не було між вами і ними.
9. Неважливо, хто і що говорить про вас - приймайте все з посмішкою і продовжуйте робити свою справу.
10. Моліться разом і перебувайте в єдності.

Статті про Петровому пості